"春思春愁一万枝，远村遥岸寄相思。西园有雨和苔长，
怀王本是无心者，笼得苍蝇却放飞。"
八月夜长乡思切，鬓边添得几茎丝。"
"危槛倚山城，风帆槛外行。日生沧海赤，潮落浙江清。
一壶倾尽未能归，黄昏更望诸峰火。"
"山半古招提，空林雪月迷。乱流分石上，斜汉在松西。
"三年剪拂感知音，哭向青山永夜心。竹在晓烟孤凤去，
至老何人免是非。大道不应由曲取，浮生还要略知机。
多着黄金何处买，轻桡挑过镜湖光。"
缙绅处士知章句，忍使孤窗枕泪眠。"
东郭邻穿履，西林近衲衣。琼瑶一百字，千古见清机。"
"汉嗣安危系数君，高皇决意势难分。
"柳色尚沈沈，风吹秋更深。山河空远道，乡国自鸣砧。
梦秦书印斗，思越画渔船。掷笏南归去，波涛路几千。"
数朵庭花见落时。章句偶为前辈许，话言多被俗人疑。
.chun si chun chou yi wan zhi .yuan cun yao an ji xiang si .xi yuan you yu he tai chang .
huai wang ben shi wu xin zhe .long de cang ying que fang fei ..
ba yue ye chang xiang si qie .bin bian tian de ji jing si ..
.wei jian yi shan cheng .feng fan jian wai xing .ri sheng cang hai chi .chao luo zhe jiang qing .
yi hu qing jin wei neng gui .huang hun geng wang zhu feng huo ..
.shan ban gu zhao ti .kong lin xue yue mi .luan liu fen shi shang .xie han zai song xi .
.san nian jian fu gan zhi yin .ku xiang qing shan yong ye xin .zhu zai xiao yan gu feng qu .
zhi lao he ren mian shi fei .da dao bu ying you qu qu .fu sheng huan yao lue zhi ji .
duo zhuo huang jin he chu mai .qing rao tiao guo jing hu guang ..
jin shen chu shi zhi zhang ju .ren shi gu chuang zhen lei mian ..
dong guo lin chuan lv .xi lin jin na yi .qiong yao yi bai zi .qian gu jian qing ji ..
.han si an wei xi shu jun .gao huang jue yi shi nan fen .
.liu se shang shen shen .feng chui qiu geng shen .shan he kong yuan dao .xiang guo zi ming zhen .
meng qin shu yin dou .si yue hua yu chuan .zhi hu nan gui qu .bo tao lu ji qian ..
shu duo ting hua jian luo shi .zhang ju ou wei qian bei xu .hua yan duo bei su ren yi .
译文
一定要爱惜自己那芳香的心，不要轻易地盛开，姑且让桃花李花在春风中尽情绽放吧！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意(yi)。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他(ta)智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气(qi)的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服(fu)受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟(jing)教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
摘去一个瓜可使其他瓜生长得更好。再摘一个瓜就看着少了。
因为卢橘饱含雨水，所以其果实沉重而低垂，棕榈的叶子随着清风的吹动相互击打着。
只要是诗人，大都命运不好，而诗人穷困失意，谁也没有超过李君。
从前题红之事已不再见，顺着官沟而上，暗流空绕。蝉啼叫还没有停歇，鸿雁欲过，此时的怀抱是悲伤的。树叶杂乱地落于窗前，落叶掉落在台阶上发出声音，多少愁苦之人。望我家在何处。只是今夜，满庭的落叶谁来扫。
参战数万将士多而杂乱，经过战斗后却无一生还。
三山云雾中隐现如落青天外，江水被白鹭洲分成两条河流。
军队并进击敌两翼，他又如何指挥大兵？
我本想在灵琐稍事逗留，夕阳西下已经暮色苍茫。
观看此景魂魄像要失去，经过很多年梦境也不一样了。
机会来临且迎合，暂时栖身登仕途。
我们就如飞蓬一样各自飘远，且来个淋漓痛快饮尽手中杯！
刚抽出的花芽如玉簪，
绫花绫罗衣裳映衬暮春风光，金丝绣的孔雀银丝刺的麒麟。
现在上天降祸周朝，寡人也只是谨守先王故府的遗规，加以自己无能，不得不麻烦叔父；如果再分出先王的大礼来报答寡人的私德，那么，叔父也会厌恶寡人，责备寡人了。否则，寡人岂敢有所吝惜？前人说过：‘身上的佩玉改了样，走路的气派不一样。’如果叔父能发扬伟大的美德，改姓换代，开创一统天下的大业，显示自己的丰功伟绩，自然可用天子的服饰文采以安抚百姓，寡人也许会流放边疆，还有什么话可说？如果叔父仍保持姬姓，位列公侯，以恢复先王规定的职分；那么，天子所用的大礼就不可更改了。叔父还是努力发扬德行吧，您所需要的事物自然会来的。就算我敢因酬私德而改变先王的制度，从而玷辱了天下，又如何对得起先王和百姓？又如何推行政令？否则，叔父有的是土地，就是开通墓道举行隧礼，寡人又从何知道呢？”
我从旁听说阁下具有非凡的才能，不随波逐流、有独到的见识，行为方正做事实际，进退有度不随流俗，文武官员能量才任用。难道您就是我所说的那种人吗？然而没有听说过后辈有得到您的赏识和礼遇的，难道是您寻求而没能得到吗？还是您志在建功立业，而办事一心想报答君主，虽然遇到了可以推荐的人才，也没有空闲来以礼相待呢？为什么应该听到您推荐人才的事却久久没有听到呢？
南风清凉阵阵吹啊，可以解除万民的愁苦。
江南水乡，春寒迟迟农事也晚。村北，村南，谷雨时节开犁破土，将田耕种遍。春麦已结秀穗随风起伏连岗成片，山冈上桑树茂盛，桑叶卖家很贱，转眼就可以，品尝新面，收取新茧。
注释
⑧澹（dàn淡）：同“淡”。这句是说个人得失的考虑淡薄了，自然就会把一切都看得很轻。
鸠（jiū）：斑鸠、雉鸠等的统称，形似鸽子。
4.熏（xūn）笼：指宫中取暖的用具，与熏炉配套使用的笼子，作熏香或烘干之用。熏：一作“金”。笼：一作“炉”。玉枕：即枕头。
（170）不知其几也——好处真不知有多少啊。
⑩立子：立庶子。
此诗作于公元818年（元和十三年），一说公元817年，当时元稹在通州（州治在今四川达州）任司马。唐朝自安史之乱后，藩镇割据，外族入侵，宦官专权，迅速由盛而衰。唐宪宗时改革朝政，有一些中兴气象。公元817年（元和十二年）冬天，朝廷平定了淮西吴元济的叛乱，国内暂告安定。诗人生活在这个时代，并对宫廷生活颇为了解，贬官到下层，又在一定程度上接触了社会生活和吸取了民间传闻，思想感情发生了一些变化，于是写下了这首著名的长篇叙事诗。
李栖筠 李栖筠，字贞一，世为赵人。幼孤。有远度，庄重寡言，体貌轩特。喜书，多所能晓，为文章，劲迅有体要。不妄交游。族子华每称有王佐才，士多慕向。始，居汲共城山下，华固请举进士，俄擢高第。调冠氏主簿，太守李岘视若布衣交。迁安西封常清节度府判官。常清被召，表摄监察御史，为行军司马。肃宗驻灵武，发安西兵，栖筠料精卒七千赴难，擢殿中侍御史。
可堪秋雨洗分明。南边已放三千马，北面犹标百二城。
织女三分镜未光。珠箔寄钩悬杳霭，白龙遗爪印穹苍。
芳草不长绿，故人无重期。那堪更南渡，乡国已天涯。"
咫尺言终直，怆惶道已消。泪心传位日，挥涕授遗朝。
穷冬气暖着春衣。溪荒毒鸟随船啅，洞黑冤蛇出树飞。
渐解巴儿语，谁怜越客吟。黄花徒满手，白发不胜簪。"
梦中吞鸟拟何为。损生莫若攀丹桂，免俗无过咏紫芝。
曾向天涯怀此恨，见君呜咽更凄凉。"
"水送山迎入富春，一川如画晚晴新。云低远渡帆来重，
"采香径在人不留，采香径下停叶舟。桃花李花斗红白，
"君行君文天合知，见君如此我兴悲。只残三口兵戈后，
不闻丝竹谁教舞，应仗流莺为唱歌。"
"前年入庐岳，数宿在灵溪。残烛松堂掩，孤峰月狖啼。
洗竹浇莎足公事，一来赢写一联诗。"
掩关苔色老，盘径叶声枯。匡岳来时过，迟回绝顶无。"
孤岩恰恰容幽构，可爱江南释子园。"
啼过三声应有泪，画堂深不彻王侯。"
择胜不在奢，兴至发清言。相逢樵牧徒，混混谁愚贤。
乱水林中路，深山雪里钟。见君琴酒乐，回首兴何慵。"
金谷风露凉，绿珠醉初醒。珠帐夜不收，月明堕清影。
"久闻南明山，共慕南明寺。几度欲登临，日逐扰人事。
山童碾破团团月。倚云便酌泉声煮，兽炭潜然虬珠吐。
过客不须频问姓，读书声里是吾家。
别离排宴向藏舟。鲲鹏变化知难测，龙蠖升沈各有由。
远砌行窥顶，当庭坐庇阴。短堪惊众木，高已让他林。
"病居废庙冷吟烟，无力争飞类病蝉。槐省老郎蒙主弃，
"浓烟隔帘香漏泄，斜灯映竹光参差。
辩急如无敌，飞腾固自强。论心期舌在，问事畏头长。
几度夜深寻不着，琉璃为殿月为灯。"
"名齐火浣溢山椒，谁把惊虹挂一条。天外倚来秋水刃，
"西去休言蜀道难，此中危峻已多端。
"到处人皆着战袍，麾旗风紧马蹄劳。黑山霜重弓添硬，
"露染霜干片片轻，斜阳照处转烘明。和烟飘落九秋色，
"浓染红桃二月花，只宜神笔纵龙蛇。浅澄秋水看云母，
不及此时亲执绋，石门遥想泪沾襟。"
凌晓无端照衰发，便悲霜雪镜光中。"
病起绕庭除，春泥粘屐齿。如从万里来，骨肉满面喜。"
止竟有征须有战，洛阳何用久屯军。"
会稽既雪夫差死，泉下胡颜见子胥。"
"人事飘如一炷烟，且须求佛与求仙。丰年甲子春无雨，
"梦思非一日，携手却凄凉。诗见江南雹，游经塞北霜。
"忆得当年接善邻，苦将闲事强夫君。斗开碧沼分明月，
忧花惜月长如此，争得东阳病骨肥。"
夜寒春病不胜怀，玉瘦花啼万事乖。
又送西楼片月低。清夜更长应未已，远烟寻断莫频嘶。
"曾伴元戎猎，寒来梦北军。闲身不计日，病鹤放归云。
不怕金风浩荡时。草色长承垂地叶，日华先动映楼枝。
"鹤性松心合在山，五侯门馆怯趋攀。三年卧病不能免，
何年亦作围棋伴，一到松间醉一回。"
"徒览儒书不学兵，彦和虚得不廉名。
已叹一年三易换，更嗟殴辱下东廊。"
四营渐废旧戈鋋.笙歌不似经荒后，礼乐犹如未战前。
刘聪大会平阳日，遣帝行觞事可哀。"
戏水源头指旧踪，当时一笑也难逢。
半开半落闲园里，何异荣枯世上人。"
仙桃不肯全开拆，应借馀芳待使君。"
云间闹铎骡驼至，雪里残骸虎拽来。（《蜀路》）
"背将踪迹向京师，出在先春入后时。
绿槐生在膏腴地，何得无心拒雪霜。"
求富江海狭，取贵山岳小。二端立在途，奔走无由了。"
因携一家住，赢得半年吟。（《石首县》）
"道院竹繁教略洗，鸣琴酌酒看扶疏。不图结实来双凤，
"平生情趣羡渔师，此日烟江惬所思。
僧教开竹户，客许戴纱巾。且喜琴书在，苏生未厌贫。"
溪流云断外，山峻鸟飞还。初日长廊下，高僧正坐禅。"
涧松亦有凌云分，争似移根太液池。"
平生生计何为者，三径苍苔十亩田。"
卧草跧如兔，听冰怯似狐。仍闻关外火，昨夜彻皇都。"
生松十八年方应，通塞人间岂合忙。"
发白未知章甫贤。有耳不闻经国事，拜官方买谢恩笺。
公道算来终达去，更从今日望明年。"
"四十年高梦，生涯指一丘。无人同久住，有鹤对冥修。
诗到穷玄更觉难。世薄不惭云路晚，家贫唯怯草堂寒。
劝君细认渔翁意，莫遣縆罗误稳栖。"
疑是麻姑恼尘世，暂教微步下层城。
"抟将盛事更无馀，还向桥边看旧书。东越独推生竹箭，
"瘦缠金锁惹朱楼，一别巫山树几秋。寒想蜀门清露滴，
自惭乱世无知己，弟侄鞭牛傍陇耕。"
"刳得心来忙处闲，闲中方寸阔于天。浮生自是无空性，
"惊魂往往坐疑飘，便好为文慰寂寥。