燕燕雏时紫米香，野溪羞色过东墙。
砌香翻芍药，檐静倚梧桐。 ——韩章
如嫌水德人多狎，拯溺宜将勐济宽。"
客袖沙光满，船窗荻影闲。时人见黄绶，应笑狎鸥还。"
"洞户春迟漏箭长，短辕初返雒阳傍。彩云按曲青岑醴，
如今花落游蜂去，空作主人惆怅诗。"
"汉代中微亦再昌，忠臣忧国冀修禳。
"嶓冢祠前汉水滨，饮猿连臂下嶙峋。渐来子细窥行客，
休公休公始自江南来入秦，于今到蜀无交亲。
遥疑龟负图，出曝晓正晴。 ——侯喜
道成能缩地，功满欲升天。 ——范淹
水怒已倒流，阴繁恐凝害。 ——孟郊
yan yan chu shi zi mi xiang .ye xi xiu se guo dong qiang .
qi xiang fan shao yao .yan jing yi wu tong . ..han zhang
ru xian shui de ren duo xia .zheng ni yi jiang meng ji kuan ..
ke xiu sha guang man .chuan chuang di ying xian .shi ren jian huang shou .ying xiao xia ou huan ..
.dong hu chun chi lou jian chang .duan yuan chu fan luo yang bang .cai yun an qu qing cen li .
ru jin hua luo you feng qu .kong zuo zhu ren chou chang shi ..
.han dai zhong wei yi zai chang .zhong chen you guo ji xiu rang .
.bo zhong ci qian han shui bin .yin yuan lian bi xia lin xun .jian lai zi xi kui xing ke .
xiu gong xiu gong shi zi jiang nan lai ru qin .yu jin dao shu wu jiao qin .
yao yi gui fu tu .chu pu xiao zheng qing . ..hou xi
dao cheng neng suo di .gong man yu sheng tian . ..fan yan
shui nu yi dao liu .yin fan kong ning hai . ..meng jiao
译文
已是(shi)(shi)降霜时分，邗沟里，水还是清澈的，天上万颗星星，映在水里，和船是那么近。
你不知道吴中的张翰是个旷达之人，因见秋风起而想起江东故都。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死(si)了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪(tan)图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻(qing)视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书(shu)传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
拉弓要拉最坚硬的，射箭要射最长的。射人先要射马，擒贼先要擒住他们的首领。
黑犬颈圈丁当响，猎人英俊又善良。
再登上郡楼瞭望，古松的颜色也因寒更绿。
用捣掉壳的野谷来做饭，摘下葵叶来煮汤。
虽然在本州服役，家里也没什么可带。近处去，我只有空身一人；远处去终究也会迷失。
座席中吹过萧萧的哀风，水面上漾起淡淡的波纹。
秋天的季节，夜凉如水。一条银河横在天空，团团秋云让银河若隐若现。天上和人间一样，秋天的银河也变凉了，时有凉风吹过。织女从云雾中走出，她心情舒畅，微笑着一直走到明月的方向。
魂魄归来吧！
花前没有了她的陪伴，独自在花间徘徊，看繁花似锦，芳草天涯，一株株、一簇簇，都有他寻找的往昔旧梦，触目悲凉。虽是春光美景，却是欢乐难再，既使笙歌入耳，婉转悠扬，也只能唤起他对爱侣的追忆，从而更添感伤惆怅。
看见了父亲就转过身来啼哭（分别很久显得陌生），身上污垢积粘，打着赤脚没穿袜子。
（孟子）说：“那么，大王所最想得到的东西便可知道了：是想开拓疆土，使秦国、楚国来朝见，统治整个中原地区，安抚四方的少数民族。（但是）以这样的做法，去谋求这样的理想，就像爬到树上却要抓鱼一样。”
当年襄阳雄盛时期，镇守襄阳的山间经常在习家池醉饮。
注释
⑷双桥：指凤凰桥和济川桥，隋开皇（隋文帝年号，公元581～600年）年间所建。彩虹：指水中的桥影。
⑤觞（shāng）：酒器
61.蟃蜒：应作“獌狿”，一种似狸的大兽。貙豻（qūhàn）：一种似狸而大的猛兽。
鲜：少，这里指“无”的意思
114.被（pi1技）：披。文：文绣。纤：细软。
屋室雕纹：房屋上雕刻的图案、花纹
也有人说这是诗人客居长安的忆家之作，有人说这是李商隐期盼他人提拔的寄托之作。大多数人认为这就是一首爱情诗。但对于诗人所思为何人又有较大的争议。有人认为诗人所念之人应当是柳枝，就是《柳枝五首·序》中提到的那位属意于他、最后却被他人夺走的洛阳痴情少女。有人说红楼之上的那位姑娘就是后来成为李商隐妻子的王氏，当时落魄不堪的李商隐不过是王茂元手下的小小幕僚，却看上了人家的千金小姐，自然是有些苦涩难言的了。还有人推断这位可望不可及的女子是女冠，就是《碧城三首》和《重过圣女祠》等诗中反复提到的那位陪同公主一块儿入道观的宫女。
可惜教君仗旄钺，枉将心地托牢之。"
"润屋丰家莫妄求，眼看多是与身雠。百禽罗得皆黄口，
"瓮中竹叶今朝熟，鉴里桃花昨日开。
"人指南台山与川，大惊喜气异当年。花迎金册非时拆，
燕燕雏时紫米香，野溪羞色过东墙。
树上咨诹批颊鸟，窗间壁驳叩头虫。（《冬夜》）
"一承兑泽莅方州，八度春光照郡楼。好景几将官吏醉，
晓鸡鸣野店，寒叶堕秋枝。寂寞前程去，闲吟欲共谁。"
楚国千里旱，土龙日已多。九谷竟枯死，好云闲嵯峨。
巴江江水色，一带浓蓝碧。仙女瑟瑟衣，风梭晚来织。
向晚小乘游，朝来新上头。从来许长袖，未有客难留。
"月落灯前闭北堂，神魂交入杳冥乡。文通毫管醒来异，
"宣帝骄奢恣所为，后宫升降略无时。
满洞烟霞互陵乱，何峰台榭是萧闲。"
牵吟芳草远，贳酒乱花新。拜庆庭闱处，蟾枝香满身。"
羡君初拜职，嗟我独无名。且是正员尉，全胜兼试卿。
无因得结香灯社，空向王门玷玉班。"
"闻道桃源堪避秦，寻幽数日不逢人。烟霞洞里无鸡犬，
"王门嘉礼万人观，况是新承置醴欢。花烛喧阗丞相府，
顶似伏犀头骨粗。倚松根，傍岩缝，曲录腰身长欲动。
"美酒浓馨客要沽，门深谁敢强提壶。
锦帆未落西风起，惆怅龙舟去不回。"
鹤去帝移宫女散，更堪呜咽过楼前。"
夜闻羽书至，召募此边州。铁骑耀楚甲，玉匣横吴钩。
哭玉秋雨中，摘星春风前。横辀截洪偃，凭几见广宣。
"不妨公退尚清虚，创得幽斋兴有馀。要引好风清户牖，
药酝留宾待月开。数片石从青嶂得，一条泉自白云来。
论兵属少年，经国须儒术。夫子无自轻，苍生正愁疾。"
西风一夜秋塘晓，零落几多红藕花。"
国中有怪非蛇兽，不用贤能是不祥。"
谪居多却在朝时。丹心历历吾终信，俗虑悠悠尔不知。
"漠漠金条引线微，年年先翠报春归。解笼飞霭延芳景，
载酒适我情，兴来趣渐微。方舟大川上，环酌对落晖。
山翁期采药，海月伴鸣琴。多谢维舟处，相留接静吟。"
椒桂夹四隅，茅茨居中央。左邻桃花坞，右接莲子塘。
"葫芦窗畔挂，是物在其间。雪色老人鬓，桃花童子颜。
"一枝仙桂已攀援，归去烟涛浦口村。
丹经疏阔病相陵。脾伤对客偏愁酒，眼暗看书每愧灯。
鸠鸣高崖裂，熊斗深树倒。绝壑无坤维，重林失苍昊。
皎皎珠同净，漂漂梗共流。洁容无变染，圆知有谦柔。
"一入仙山万虑宽，夜深宁厌倚虚栏。鹤和云影宿高木，
律吕风光至，烟云瑞色呈。年和知岁稔，道泰喜秋成。
项橐称师日，甘罗作相年。明时方任德，劝尔减狂颠。"
幽咽疏通处，清泠迸入辰。渐平连杏岸，旋阔映楼津。
多愧受恩同阙里，不嫌师僻与颜贫。"
何事十旬游不返，祸胎从此召殷兵。
一溪齐绽武陵深。艳舒百叶时皆重，子熟千年事莫寻。
"羽翼势虽微，云霄亦可期。飞翻自有路，鸿鹄莫相嗤。
对枕暮山碧，伴吟凉月孤。前贤多晚达，莫叹有霜须。"
今朝官满重归去，还挈来时旧酒瓢。"
三素霏霏远，盟威凛凛寒。火铃空灭没，星斗晓阑干。
乡里梦渐远，交亲书未通。今宵见圆月，难坐冷光中。"
"烟霞海边寺，高卧出门慵。白日少来客，清风生古松。
"若到江州二林寺，遍游应未出云霞。
"洞房脉脉寒宵永，烛影香消金凤冷。
疏篁留鸟语，曲砌转花阴。寄语长征客，流年不易禁。
玉露催收菊，金风促剪禾。燕秦正戎马，林下好婆娑。"
绿水夹时龙影来。风触有声含六律，露沾如洗绝浮埃。
金兰同好共忘年。怀恩未遂林泉约，窃位空惭组绶悬。
画球轻蹴壶中地，彩索高飞掌上身。（清明，事文类聚）"
"曾闻仙子住天台，欲结灵姻愧短才。
倍感闽王与善恩。鸟趁竹风穿静户，鱼吹烟浪喷晴轩。
"天皇攘袂敕神龙，雨我公田兆岁丰。几日淋漓侵暮角，
律候今秋矣，欢娱久旷焉。但令高兴在，晴后奉周旋。 ——刘禹锡"
远接关河高接云，雨馀洗出半天津。
土怪闪眸侦。蹄道补复破， ——孟郊
榛芜掩前迹，苔藓馀旧痕。 ——裴循
金马门开侍从归，御香犹惹赐来衣。
"一衲净居云梦合，秋来诗思祝融高。
须臾造化惨，倏忽堪舆变。万户响戈鋋，千家披组练。 ——皮日休
"南荒不择吏，致我交趾覆。联绵三四年，致我交趾辱。
灵公徒认徵舒面，至死何曾识祸胎。"
"飘飘云外者，暂宿聚仙堂。半夜人无语，中宵月送凉。
金马门前君识否，东方曼倩是前身。"
白草飞时雁塞寒。露结芝兰琼屑厚，日干葵藿粉痕残。
"讼闲征赋毕，吏散卷帘时。听雨入秋竹，留僧覆旧棋。
两个瑶池小仙子，此时夺却柘枝名。"
白衣归北路，玄造亦遗才。世上亡君后，诗声更大哉。"
复此萍蓬二十秋。今朝得侍王侯宴，不觉途中妾身贱。
良辰美景数追随，莫教长说相思苦。"