早雁
"一双胡子着绯袍，一个须多一鼻高。
"心魂役役不曾归，万象相牵向极微。所得或忧逢郢刃，
"谁会荆州一老夫，梦劳神役忆匡庐。碧云雁影纷纷去，
"牛得自由骑，春风细雨飞。青山青草里，一笛一蓑衣。
"名家宰名邑，将谓屈锋铓。直是难苏俗，能消不下堂。
"寺楼高出碧崖棱，城里谁知在上层。初雪洒来乔木暝，
"今宵前夕皆堪玩，何必圆时始竭才。空说轮中有天子，
"百缘唯有什公瓶，万法但看一字经。从遣鸟喧心不动，
"时时闻说故人死，日日自悲随老身。
秋径填黄叶，寒摧露草根。猿声一叫断，客泪数重痕。
早雁拼音解释:
.yi shuang hu zi zhuo fei pao .yi ge xu duo yi bi gao .
.xin hun yi yi bu zeng gui .wan xiang xiang qian xiang ji wei .suo de huo you feng ying ren .
.shui hui jing zhou yi lao fu .meng lao shen yi yi kuang lu .bi yun yan ying fen fen qu .
.niu de zi you qi .chun feng xi yu fei .qing shan qing cao li .yi di yi suo yi .
.ming jia zai ming yi .jiang wei qu feng mang .zhi shi nan su su .neng xiao bu xia tang .
.si lou gao chu bi ya leng .cheng li shui zhi zai shang ceng .chu xue sa lai qiao mu ming .
.jin xiao qian xi jie kan wan .he bi yuan shi shi jie cai .kong shuo lun zhong you tian zi .
.bai yuan wei you shi gong ping .wan fa dan kan yi zi jing .cong qian niao xuan xin bu dong .
.shi shi wen shuo gu ren si .ri ri zi bei sui lao shen .
qiu jing tian huang ye .han cui lu cao gen .yuan sheng yi jiao duan .ke lei shu zhong hen .
译文及注释
译文
大自然早已安排好了万紫千(qian)红，只等春雷一响，百花(hua)就将竞相开放。
渐离击筑筑声慷慨悲壮，宋意唱歌歌声响遏行云。
彩画游船驶进了荷花丛的深处，金(jin)杯上泛起加了荷香的酒香。傍晚烟雾夹着微雨，在一片音乐歌声里，船儿载着醉倒的游客归去。
浪子的归舟遥遥万千里，春光却又将逝去。听莺语声声，唱不尽断肠的心曲。若耶溪啊相思的溪，溪水西岸那(na)洗纱女，天天看溪水空流，日日在柳堤寻觅，总不见郎君归来的踪迹。
出生既已惊动上天，为何后嗣繁荣昌盛？
打开包裹取出化妆用的粉黛，被褥和床帐可稍稍张罗铺陈。
十个太阳轮番照射，金属石头都熔化变形。
江中也许可以采到碧绿的水玉，可是炼金丹的秘诀何处可寻？
幻觉(jue)中仿佛乐工进入了神山，把技艺向女仙传授；老鱼兴奋得在波中跳(tiao)跃，瘦蛟也翩翩起舞乐悠悠。
我(wo)也刚刚从那里仰望山上的石镜，并顺流上达流水尽头。
骑马向西走几乎来到天边，离家(jia)以后已见到两次月圆。
痛(tong)惜我生不逢时啊，遇上这乱世纷扰难以药救。
言辞贵于白璧，一诺重于黄金。
注释
3.齐师：齐国的军队。齐，在今山东省中部。师，军队。
遂：于是，就
[21]旌旗：旗帜的统称。旌，用旄牛尾和彩色鸟羽作竿饰的旗。
（70）岩阻：险阻，指形势险要的地方。
⑻三谢：多次推托。不能餐：惭愧得吃不下。
⑹“琼杯”句：喻酒菜和食具的精美。案：有足的托盘。
⒆羲和：神话中给太阳驾车的神。
赏析
六、七章为第四层，直接描写了举家宴饮时兄弟齐集，妻子好合，亲情和睦，琴瑟和谐的欢乐场面。第七章“妻子”与“兄弟”的对照，包含了诗意的递进：“妻子好合，如鼓瑟琴”，而“兄弟既翕”，则“和乐且湛”。诗人似明确表示，兄弟之情胜过夫妇之情；兄弟和，则室家安，兄弟和，则妻孥乐。末章承上而来，卒章显志。诗人直接告诫人们，要深思熟虑，牢记此理：只有“兄弟既翕”，方能“宜尔室家，乐尔妻帑”；兄弟和睦是家族和睦、家庭幸福的基础。明理规劝之意，更为明显。
这首诗重点在于歌颂大禹不惧艰险、征服自然、为民造福的创业精神。唐王朝自安史之乱后，长期战乱，象洪水横流，给人民带来了无边的灾难；山“空”庭“荒”，正是当时整个社会面貌的真实写照。诗人用“春秋笔法”暗暗讽刺当时祸国殃民的昏庸统治者，而寄希望于新当政的代宗李豫，希望他能发扬大禹“乘四载”、“控三巴”的艰苦创业精神，重振山河，把国家治理好。
第二首诗是吊古之作。梁园又名兔园，俗名竹园，西汉梁孝王刘武所建，故址在今河南省商丘县东，周围三百多里。园中有百灵山、落猿岩、栖龙岫、雁池、鹤洲、凫渚，宫观相连，奇果佳树，错杂其间(jian)，珍禽异兽，出没其中。梁孝王曾在园中设宴，一代才人枚乘、司马相如等都应召而至。到了春天，更见热闹：百鸟鸣啭，繁花满枝，车马接轸，士女云集。
炼字潜词形象传神，“孤云”“归鸟”“微阳”“秋山”营造了秋日傍晚的萧瑟与清冷，寄托着作者的伤感之情。“烧”字的使用，是静中有动；“远”字又写出了意境的空阔，增强了对孤寂之情的表现。
最后两句，由梦中与欧阳修相会，想到了现实中的交往。诗用竹林七贤中山涛、王戎来比欧阳修，因为欧阳修当时已擢官翰林学士，因此梅尧臣希望他虽然已处高位，但不要忘记当年朋友之间的交往。诗以听竹禽啼鸣为往日萧散自在、相互脱略形骸的生活的代表，以问句出之，正是深切希望欧阳修莫改初衷，与诗人保持友情，珍惜过去。方回认为末联是说欧阳修已登显贵，要忙于朝政，已经无法享受高眠之适，也是一种合理的解释。
诗以“《游园不值》叶绍翁 古诗”为题，本是说自己游园的目的没有达到。可是诗人却由此生发感想。他想，这可能是因为主人怕踩坏园中的青苔，怕破坏了园中的美景，因此才不让自己进来的缘故吧。短短两句，写出了诗人的善解人意，也写出了他那一片怜春惜春的情怀！但这首诗更为脍炙人口的还是后两句。柴门虽然不开，满园春色(se)却难以关住，你看一枝红杏探出墙头，不正在向人们炫耀着春天的美丽吗？“关不住”、“出墙来”，简单的几个字，写出的并不仅仅是园中美丽的春色，还写出了春天的勃勃生机，写出了一片春意盎然。尽管主人没有访到，但作者的心灵已经被这动人的早春景色完全占满了！
诗题为“《贼平后送人北归》司空曙 古诗”，“贼平”，指公元763年夏历正月，叛军首领史朝义率残部逃到范阳，走投无路，自缢身亡，“安史之乱”最终被朝廷平定。“北归”，指由南方回到故乡，《新唐书》载司空曙为广平人，这个“广平”，据考证当在今河北或北京境内，是“安史之乱”的重灾区。
诗人如同一位业务娴熟的导游，指引读者从登山所处的不同位置，不同的视角欣赏泰山千姿百态的奇景，可谓步步佳境。攀爬十八盘，登上寓天门，过天街，至极顶，“凭崖览八极，目尽长空闲”，才真的进入“如出天地间”的大境界了。东攀日观峰，“登高望蓬瀛”，“海色动远山”，诗人看到的是“海水落眼前，天光遥空碧”，日观峰下的“云海”连接洋洋东海，与泰山融为一体，极写泰山之阔大。伫崖北眺，只见“黄河从西来，窈窕入远山”。李白这里没有用摹写“黄河万里触山动，洪波喷流射东海”（《西岳云台歌送丹丘子》），“黄河西来决昆仑，咆哮万里触龙门”（《公无渡河》）那样壮大奔放的笔势，而是以线纹式的绘画手法表现了黄河的另一种“窈窕”姿态。这既有黄河下游平缓铺流的真实依据，也是从视觉形象上反衬出泰山之高。诗人抬头平视，丛峦迭嶂之上“长松入霄汉，远望不盈尺”，虽是写远望视点之实，却绘出了泰山“平远”奇逸之景。俯瞰脚下，则是“千峰争攒聚，万壑绝凌历”，自下登山所仰见的万千巨大峰峦，从这极顶望下去，却变得像人头“攒聚”在—起，而条条涧谷更显得深不可测，令人大有“登泰山而小天下”的感受。值此，诗人“精神似飞扬”，“如出天地间”，身心完全融化在无垠宇宙之中，神思驰骋，襟怀浩荡，不禁张开双臂，“天门一长啸”。这长啸令群峰震撼，这长啸令云雾顿开，这长啸令“万里清风来”。至此，一位逸态凌云、吐纳天地精华的诗仙屹立泰山极巅的傲岸形象跃然纸上。一千多年过去，李白“天门一长啸，万里清风来”便成了泰山山顶的一大人文景观，令后人登此也要或有所体悟，或附庸风雅地“长啸”一次了。
此文的一个重要特色是塑造了蝜蝂这一艺术形象。柳宗元的文章善于绘声绘影，因物肖形，创造了比较完整的、个性化的寓言形象，既集中动物本身的特征， 形象鲜明生动，又揭示了现实生活中某些人的嘴脸，寓意深刻。这篇《《蝜蝂传》柳宗元 古诗》就是集中了许多善执物、好上高的小虫的特点，塑造了一个贪婪，愚顽的蝜蝂小虫形象。蝜蝂是一种由作者幻形出来的小动物。此名虽出现在《尔雅·虫部》中，而郭璞却无法对它注释只注上“未详”二字。可见，蝜蝂不是存在于现实生活中的小虫。柳宗元创造这一形象的目的，是讽刺吏道的黑暗和腐败。作者对这种小虫的特征作了非常细致的描绘，其身上具有了贪官典型的特征：一是好物：“行遇物，辄持取，卬其首负之。”“苟能行，又持取如故。”有贪得无厌的特点。二是好高：“又好上高，极其力不(li bu)已。”有攫取权力的特点。其所讽对象非常明确，作者在后面的议论部分更明确了讽刺的指向。因此章士钊在《柳文指要》 中直接指出，文中蝜蝂所讽刺的是柳宗元熟悉的唐朝宰相王涯，此人无比贪婪，其结局与蝜蝂一样，死于自己所积累的财富。其实蝜蝂形象的刻画主要不是针对某个人，而是一种普遍存在于官场中的社会现象。
总起来说，《《短歌行》曹操 古诗》正像曹操的其它诗作如《蒿里行》、《对酒》、《苦寒行》等一样，是政治性很强的诗作，主要是为曹操当时所实行的政治路线和政治策略服务的；然而它那政治内容和意义却完全熔铸在浓郁的抒情意境之中，全诗充分发挥了诗歌创作的特长，准确而巧妙地运用了比兴手法，来达到寓理于情，以情感人的目的。在曹操的时代，他就已经能够按照抒情诗的特殊规律来取得预期的社会效果，这一创作经验显然是值得借鉴的。同时因为曹操在当时强调“唯才是举”有一定的进步意义，所以他对“求贤”这一主题所作的高度艺术化的表现，也应得到历史的肯定。
这首诗重点在于歌颂大禹不惧艰险、征服自然、为民造福的创业精神。唐王朝自安史之乱后，长期战乱，象洪水横流，给人民带来了无边的灾难；山“空”庭“荒”，正是当时整个社会面貌的真实写照。诗人用“春秋笔法”暗暗讽刺当时祸国殃民的昏庸统治者，而寄希望于新当政的代宗李豫，希望他能发扬大禹“乘四载”、“控三巴”的艰苦创业精神，重振山河，把国家治理好。
第二首诗是吊古之作。梁园又名兔园，俗名竹园，西汉梁孝王刘武所建，故址在今河南省商丘县东，周围三百多里。园中有百灵山、落猿岩、栖龙岫、雁池、鹤洲、凫渚，宫观相连，奇果佳树，错杂其间(jian)，珍禽异兽，出没其中。梁孝王曾在园中设宴，一代才人枚乘、司马相如等都应召而至。到了春天，更见热闹：百鸟鸣啭，繁花满枝，车马接轸，士女云集。
炼字潜词形象传神，“孤云”“归鸟”“微阳”“秋山”营造了秋日傍晚的萧瑟与清冷，寄托着作者的伤感之情。“烧”字的使用，是静中有动；“远”字又写出了意境的空阔，增强了对孤寂之情的表现。
最后两句，由梦中与欧阳修相会，想到了现实中的交往。诗用竹林七贤中山涛、王戎来比欧阳修，因为欧阳修当时已擢官翰林学士，因此梅尧臣希望他虽然已处高位，但不要忘记当年朋友之间的交往。诗以听竹禽啼鸣为往日萧散自在、相互脱略形骸的生活的代表，以问句出之，正是深切希望欧阳修莫改初衷，与诗人保持友情，珍惜过去。方回认为末联是说欧阳修已登显贵，要忙于朝政，已经无法享受高眠之适，也是一种合理的解释。
诗以“《游园不值》叶绍翁 古诗”为题，本是说自己游园的目的没有达到。可是诗人却由此生发感想。他想，这可能是因为主人怕踩坏园中的青苔，怕破坏了园中的美景，因此才不让自己进来的缘故吧。短短两句，写出了诗人的善解人意，也写出了他那一片怜春惜春的情怀！但这首诗更为脍炙人口的还是后两句。柴门虽然不开，满园春色(se)却难以关住，你看一枝红杏探出墙头，不正在向人们炫耀着春天的美丽吗？“关不住”、“出墙来”，简单的几个字，写出的并不仅仅是园中美丽的春色，还写出了春天的勃勃生机，写出了一片春意盎然。尽管主人没有访到，但作者的心灵已经被这动人的早春景色完全占满了！
诗题为“《贼平后送人北归》司空曙 古诗”，“贼平”，指公元763年夏历正月，叛军首领史朝义率残部逃到范阳，走投无路，自缢身亡，“安史之乱”最终被朝廷平定。“北归”，指由南方回到故乡，《新唐书》载司空曙为广平人，这个“广平”，据考证当在今河北或北京境内，是“安史之乱”的重灾区。
诗人如同一位业务娴熟的导游，指引读者从登山所处的不同位置，不同的视角欣赏泰山千姿百态的奇景，可谓步步佳境。攀爬十八盘，登上寓天门，过天街，至极顶，“凭崖览八极，目尽长空闲”，才真的进入“如出天地间”的大境界了。东攀日观峰，“登高望蓬瀛”，“海色动远山”，诗人看到的是“海水落眼前，天光遥空碧”，日观峰下的“云海”连接洋洋东海，与泰山融为一体，极写泰山之阔大。伫崖北眺，只见“黄河从西来，窈窕入远山”。李白这里没有用摹写“黄河万里触山动，洪波喷流射东海”（《西岳云台歌送丹丘子》），“黄河西来决昆仑，咆哮万里触龙门”（《公无渡河》）那样壮大奔放的笔势，而是以线纹式的绘画手法表现了黄河的另一种“窈窕”姿态。这既有黄河下游平缓铺流的真实依据，也是从视觉形象上反衬出泰山之高。诗人抬头平视，丛峦迭嶂之上“长松入霄汉，远望不盈尺”，虽是写远望视点之实，却绘出了泰山“平远”奇逸之景。俯瞰脚下，则是“千峰争攒聚，万壑绝凌历”，自下登山所仰见的万千巨大峰峦，从这极顶望下去，却变得像人头“攒聚”在—起，而条条涧谷更显得深不可测，令人大有“登泰山而小天下”的感受。值此，诗人“精神似飞扬”，“如出天地间”，身心完全融化在无垠宇宙之中，神思驰骋，襟怀浩荡，不禁张开双臂，“天门一长啸”。这长啸令群峰震撼，这长啸令云雾顿开，这长啸令“万里清风来”。至此，一位逸态凌云、吐纳天地精华的诗仙屹立泰山极巅的傲岸形象跃然纸上。一千多年过去，李白“天门一长啸，万里清风来”便成了泰山山顶的一大人文景观，令后人登此也要或有所体悟，或附庸风雅地“长啸”一次了。
此文的一个重要特色是塑造了蝜蝂这一艺术形象。柳宗元的文章善于绘声绘影，因物肖形，创造了比较完整的、个性化的寓言形象，既集中动物本身的特征， 形象鲜明生动，又揭示了现实生活中某些人的嘴脸，寓意深刻。这篇《《蝜蝂传》柳宗元 古诗》就是集中了许多善执物、好上高的小虫的特点，塑造了一个贪婪，愚顽的蝜蝂小虫形象。蝜蝂是一种由作者幻形出来的小动物。此名虽出现在《尔雅·虫部》中，而郭璞却无法对它注释只注上“未详”二字。可见，蝜蝂不是存在于现实生活中的小虫。柳宗元创造这一形象的目的，是讽刺吏道的黑暗和腐败。作者对这种小虫的特征作了非常细致的描绘，其身上具有了贪官典型的特征：一是好物：“行遇物，辄持取，卬其首负之。”“苟能行，又持取如故。”有贪得无厌的特点。二是好高：“又好上高，极其力不(li bu)已。”有攫取权力的特点。其所讽对象非常明确，作者在后面的议论部分更明确了讽刺的指向。因此章士钊在《柳文指要》 中直接指出，文中蝜蝂所讽刺的是柳宗元熟悉的唐朝宰相王涯，此人无比贪婪，其结局与蝜蝂一样，死于自己所积累的财富。其实蝜蝂形象的刻画主要不是针对某个人，而是一种普遍存在于官场中的社会现象。
总起来说，《《短歌行》曹操 古诗》正像曹操的其它诗作如《蒿里行》、《对酒》、《苦寒行》等一样，是政治性很强的诗作，主要是为曹操当时所实行的政治路线和政治策略服务的；然而它那政治内容和意义却完全熔铸在浓郁的抒情意境之中，全诗充分发挥了诗歌创作的特长，准确而巧妙地运用了比兴手法，来达到寓理于情，以情感人的目的。在曹操的时代，他就已经能够按照抒情诗的特殊规律来取得预期的社会效果，这一创作经验显然是值得借鉴的。同时因为曹操在当时强调“唯才是举”有一定的进步意义，所以他对“求贤”这一主题所作的高度艺术化的表现，也应得到历史的肯定。
创作背景
《《满江红·赤壁怀古》戴复古 》写于1219年左右（宋宁宗嘉定十二年），作者这时正在鄂州、黄州一带漫游，黄城州外有赤壁矾，又名赤鼻矾，传说是三国战场，词人过此，也难免不发思古之念，故写了这篇赤壁怀古。
狡童
脱身投彼岸，吊影念生涯。迹与空门合，心将世路赊。
斗笠为帆扇作舟，五湖四海任遨游。
不求朝野知，卧见岁华移。采药归侵夜，听松饭过时。
留向人间光照夜。"
大道贵无心，圣贤为始慕。秋空共澄洁，美玉同贞素。
"竺卿何处去，触目尽凄凉。不见中秋月，空馀一炷香。
"昨日卖衣裳，今日卖衣裳。衣裳浑卖尽，羞见嫁时箱。
乡心缭绕愁夜钟。寺北禅冈犹记得，梦归长见山重重。"
点绛唇·波上清风
几共鸳鸯眠。襟袖既盈溢，馨香亦相传。薄暮归去来，
潘生独不见，清景屡盈缺。林下常寂寥，人间自离别。
"净境无人可共携，闲眠未起日光低。浮生莫把还丹续，
草媚终难死，花飞卒未蔫。秋风舍此去，满箧贮新篇。"
入夜更宜明月满，双童唤出解吹笙。"
"片雨拂檐楹，烦襟四坐清。霏微过麦陇，萧散傍莎城。
势接湖烟涨，声和瘴雨喷。急摇吟客舫，狂溅野人樽。
"独携谭柄去，千里指人寰。未断生徒望，难教白日闲。
客有卜居不遂薄游汧陇因题
"芳草潜州路，乘轺忆再旋。馀花故林下，残月旧池边。
真珠帘中，姑射神人。文金线玉，香成暮云。孙秀若不杀，
小弦切切怨飔飔，鬼哭神悲秋窸窣.倒腕斜挑掣流电，
"闻道瞿塘滟滪堆，青山流水近阳台。
今夕坐愁鬓如雪。（为长须人歌）
此去不须求彩服，紫衣全胜老莱衣。"
冥奥终难尽，登临惜未从。上方薇蕨满，归去养乖慵。"
今日东归浑似梦，望崖回首隔天波。"
定西番·细雨晓莺春晚
"三秋稽颡叩真灵，龙虎交时金液成。
无端触忤王衙押，不得今朝看饮乡。"
垂袖腾腾傲世尘，葫芦携却数游巡。利名身外终非道，
浴罢檀郎扪弄处，灵华凉沁紫葡萄。"
心游七海上。扰扰三界溺邪津，浑浑万品忘真匠。
"头白已无行脚念，自开荒寺住烟萝。门前路到潇湘尽，
甲龙夭乔迸灵泉。三三上应三千日，九九中延九万年。
回观水底婴儿俏。婴儿姹女见黄婆，儿女相逢两意和。
水仙子·渡瓜洲
双塔寒林外，三陵暮雨间。此中难战胜，君独启禅关。"
"盘根几耸翠崖前，却偃凌云化至坚。乍结精华齐永劫，
凭君子后午前看，一脉天津在嵴端。金阙内藏玄谷子，
饥鼯号空亭，野草生故辙。如何此路岐，更作千年别。
荒岸烧未死，白云痴不动。极目无人行，浪打取鱼笼。
凤舞长生曲，鸾歌续命杯。有人明此道，海变已千回。
岂虑咆虎逢，乍疑崩湍隔。前期或不顾，知尔隳常格。
"区终不下岛，岛亦不多区。冷格俱无敌，贫根亦似愚。
触龙说赵太后
陈王没后是童男。两轮日月从他载，九个山河一担担。
"水隔孤城城隔山，水边时望忆师闲。清泉白日中峰上，
"西望吴王国，云书凤字牌。连江起珠帐，择地葬金钗。
我悟长生理，太阳伏太阴。离宫生白玉，坎户产黄金。
黠虏犹违命，烽烟直北愁。却教严谴妾，不敢向松州。"
两江声合郡前流。棋轻国手知难敌，诗是天才肯易酬。
"始看东上又西浮，圆缺何曾得自由。照物不能长似镜，
思山海月上，出定印香终。继后传衣者，还须立雪中。"
东海有勇妇
前溪独立后溪行，鹭识朱衣自不惊。借问人间愁寂意，伯牙弦绝已无声。
"通道复通玄，名留四海传。交亲一拄杖，活计两空拳。
"身世足堪悲，空房卧病时。卷帘花雨滴，扫石竹阴移。
华岳无三尺，东瀛仅一杯。入云骑彩凤，歌舞上蓬莱。
千年紫柰熟，四劫灵瓜丰。斯乐异荒宴，陶陶殊未终。
当时不为上升忙，一时提向瀛洲卖。"
忽因乘兴下白云，与君邂逅于尘世。尘世相逢开口希，
驰阳照古堞，遥思凝寒笳。延步下前渚，溯觞流浅沙。
鹧鸪天·陌上柔桑破嫩芽
乡里半随逝水流。川上莫逢诸钓叟，浦边难得旧沙鸥。
语默邻寒漏，窗扉向早朝。天台若长往，还渡海门潮。"
霜雕曲径寒芜白，雁下遥村落照黄。
慈威示物虽凛凛，在德无秋唯有春。吾知真象本非色，
风号水激兮唿不闻，提衣看入兮中流去。浪排衣兮随步没，
不觉云路远，斯须游万天。
"秣陵长忆共吟游，儒释风骚道上流。莲幕少年轻谢脁，
"从容启华馆，馔玉复烧兰。是岁兹旬尽，良宵几刻残。
花犯·小石梅花
终须肘后相传好，莫便乘鸾去不回。"
"夜月家家望，亭亭爱此楼。纤云溪上断，疏柳影中秋。
"释事出县閤，初闻兹山灵。寺扉隐天色，影刹遥丁丁。
藩牧今荣饯，诗流此盛文。水从吴渚别，树向楚门分。
"昔日已前家未贫，苦将钱物结交亲。
雁足凄凉兮传恨绪，凤台寂寞兮有遗音。
欲将香匣收藏却，且惜时吟在手头。"
长沙岂敢论年几，绛老惟知甲子生。"
古艳歌
"十八贤真在，时来拂榻看。已知前事远，更结后人难。
禄位非所重，拂衣遂遐征。杳然从我愿，岂为物所撄。"
"举世人生何所依，不求自己更求谁。
"天门街上倒天枢，火急先须卸火珠。
"临水登山兴自奇，锦沙墩上最多时。虽云发白孤峰好，
莲峰道士高且洁，不下莲宫经岁月。
"子平好真隐，清净玩老易。探玄乐无为，观象验损益。
"城东移锡住城西，绿绕春波引杖藜。翡翠满身衣有异，