还闻枉嘉藻，伫望延昏旭。唯见草青青，闭户沣水曲。"
因此明中得见山。山头山下须臾满，历险缘深无暂断。
时流欢笑事从别，把酒吟诗待尔同。"
计吏从都出，传闻大小康。降除沾二弟，离拆已三房。
曳裾朝赤墀，酌醴侍紫宸。大君锡车马，时复过平津。
斩虏还遮塞，绥降更筑城。从来攻必克，天策振奇兵。"
"倾盖洛之滨，依然心事亲。龙门何以峻，曾是好词人。
"玉辇移中禁，珠梯览四禅。重阶清汉接，飞窦紫霄悬。
等陶辞小秩，效朱方负樵。闲游忽无累，心迹随景超。
始表仙都集，复言欢乐殊。人生各有因，契阔不获俱。
huan wen wang jia zao .zhu wang yan hun xu .wei jian cao qing qing .bi hu feng shui qu ..
yin ci ming zhong de jian shan .shan tou shan xia xu yu man .li xian yuan shen wu zan duan .
shi liu huan xiao shi cong bie .ba jiu yin shi dai er tong ..
ji li cong du chu .chuan wen da xiao kang .jiang chu zhan er di .li chai yi san fang .
ye ju chao chi chi .zhuo li shi zi chen .da jun xi che ma .shi fu guo ping jin .
zhan lu huan zhe sai .sui jiang geng zhu cheng .cong lai gong bi ke .tian ce zhen qi bing ..
.qing gai luo zhi bin .yi ran xin shi qin .long men he yi jun .zeng shi hao ci ren .
.yu nian yi zhong jin .zhu ti lan si chan .zhong jie qing han jie .fei dou zi xiao xuan .
deng tao ci xiao zhi .xiao zhu fang fu qiao .xian you hu wu lei .xin ji sui jing chao .
shi biao xian du ji .fu yan huan le shu .ren sheng ge you yin .qi kuo bu huo ju .
译文
突然间，想到老友远去他乡不可见，屈指算来，你今天行程该到梁州了。
初秋傍晚景远阔，高高明月又将圆。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也(ye)曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆(liang)车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退(tui)之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦(ku)，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清(qing)我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
堆积土石成了高山，风雨就从这里兴起了；汇积水流成为深渊，蛟龙就从这里产生了；积累善行养成高尚的品德，自然会心智澄明，也就具有了圣人的精神境界。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马拉车走十天，（也能到达，）它的成绩来源于走个不停。（如果）刻几下就停下来了，（那么）腐烂的木头也刻不断。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝到土壤里的水，这是由于它用心专一啊。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，（但是）如果没有蛇、鳝的洞穴它就无处存身，这是因为它用心浮躁啊。
树叶翻飞仿佛不愿落地；还在诉说着不忍离开这片森林。
忽然他发现有一座山峰向上升，于是在对比之下，知道那不动的山，才是真山。
小院幽深寂静，我躺(tang)在竹席上，浑身清凉；窗外的石榴花盛开，透过垂挂的竹帘，映红了虚堂。
让正直而有才者居于高位，使他们作辅弼在楚王近身。
桂木作栋梁啊木兰为桁椽，辛夷装门楣啊白芷饰卧房。
江边的几树梅花真是令人惆怅，我拄着藜杖在树下徘徊，离开，又回来。
归老隐居的志向就算没有那五亩田园也依然如故，《读书》陆游 古诗的本意原在于黎民百姓。
可惜浮云没遇好时机，恰巧与突起的暴风遇。
秋雁悲鸣也懂得亡国的惨痛，
他的母亲说：“（你）能够这样做吗？（那么我）和你一起隐居。”便（一直）隐居到死去。
注释
⑥徒：徒然、白白地。在昔心：过去的壮志雄心。
①扶苏：树木名。一说桑树。
⑺深深拜：古代妇女有拜新月之风俗，以祈求团圆。
⑷赤骥：指火红色的马，传说中周穆王驾车用的八匹骏马之一。
顶：顶头
（58）拜疏（shū）：上呈奏章。
唐顺宗永贞元年，柳宗元参加了王叔文为首的政治革新运动。由于保守势力与宦官的联合反攻，致使革新失败。因此，柳宗元被贬官到有“南荒”之称的永州。他在任所名为司马，实际上是毫无实权而受地方官员监视的“罪犯”。
释文准 释文准（一○六一～一一一五），号湛堂，俗姓梁，兴元（今陕西汉中）人。初住豫章云岩寺，移居隆兴府泐潭寺。为南岳下十三世，宝峰文禅师法嗣。徽宗政和五年卒，年五十五。事见《石门文字禅》卷三○，《嘉泰普灯录》卷七、《五灯会元》卷一七有传。今录诗三十七首。
出门妻子强牵衣，问我西行几日归。
掩扇一言相谢去，如烟非烟不知处。
鳞跃疑投水心剑。金鞍玉勒骋轻肥，落絮红尘拥路飞。
尝自爱杯酒，得无相献酬。小僮能脍鲤，少妾事莲舟。
"游人愁岁晏，早起遵王畿。坠叶吹未晓，疏林月微微。
任直翻多毁，安身遂少徒。一朝逢纠谬，三省竟无虞。
宠迈乘轩鹤，荣过食稻凫。何功游画省，何德理黄枢。
承欢畴日顾，未纪后时伤。去去图南远，微才幸不忘。"
却坐云边看帝京。百草香心初罥蝶，千林嫩叶始藏莺。
霏微阴壑兮气腾虹，迤逦危磴兮上凌空。
愿与黄麒麟，欲飞而莫从。因寂清万象，轻云自中峰。
霁华静洲渚，暝色连松竹。月出波上时，人归渡头宿。
江海茫茫春欲遍，行人一骑发金陵。"
"秋风入疏户，离人起晨朝。山郡多风雨，西楼更萧条。
药物多见馈，珍羞亦兼之。谁道溟渤深，犹言浅恩慈。
手舞足蹈方无已，万年千岁奉薰琴。"
侠客白云中，腰间悬辘轳。出门事嫖姚，为君西击胡。
"与君相识即相亲，闻道君家住孟津。
二君既不朽，所以慰其魂。"
"简略非世器，委身同草木。逍遥精舍居，饮酒自为足。
"众芳春竞发，寒菊露偏滋。受气何曾异，开花独自迟。
槎流天上转，茅宇禁中开。河鹊填桥至，山熊避槛来。
"摇艇至南国，国门连大江。中洲西边岸，数步一垂杨。
下舍风萧条，寒草满户庭。问家何所有，生事如浮萍。
"竟陵西塔寺，踪迹尚空虚。不独支公住，曾经陆羽居。
信陵好宾客，清夜开华轩。月光丽池阁，野气浮林园。
江伯方翱翔，天吴亟往来。桑榆惨无色，伫立暮霏霏。
"众乐杂军鞞，高楼邀上客。思逐花光乱，赏馀山景夕。
羽盖淋漓孔雀扇。手指交梨遣帝食，可以长生临宇县。
见说云中擒黠虏，始知天上有将军。"
"江上初收战马尘，莺声柳色待行春。
春雁时隐舟，新萍复满湖。采采乘日暮，不思贤与愚。"
明流纡且直，绿筱密复深。一径通山路，行歌望旧岑。
登岳眺百川，杳然万恨长。知恋峨眉去，弄景偶骑羊。"
"苍苍竹林暮，吾亦知所投。静坐山斋月，清溪闻远流。
"玉壶系青丝，沽酒来何迟。山花向我笑，正好衔杯时。
"乱军交白刃，一骑出黄尘。汉节同归阙，江帆共逐臣。
鸾翮非常戢，鹏天会昭旷。永怀宛洛游，曾是弹冠望。"
秋涛联沧溟，舟楫凑北固。江汜日绵眇，朝夕空寐寤。
国佐同时雨，天文属岁阳。从来汉家盛，未若此巡方。"
寄言搴芳者，无乃后时人。
遥知远林际，不见此檐间。好客多乘月，应门莫上关。"
水闲明镜转，云绕画屏移。千古风流事，名贤共此时。"
侠客白云中，腰间悬辘轳。出门事嫖姚，为君西击胡。
逢君从此去，背楚方东走。烟际指金陵，潮时过湓口。
沉沉云阁见，稍稍城乌起。曙色照衣冠，虚庭鸣剑履。
崔昔挥宸翰，苏尝济巨川。绛衣陪下列，黄阁谬差肩。
葛藟附柔木，繁阴蔽曾原。风霜摧枝干，不复庇本根。
"南谯古山郡，信是高人居。自叹乏弘量，终朝亲簿书。
丝竹促飞觞，夜宴达晨星。娱乐易淹暮，谅在执高情。"
"明发扈山巅，飞龙高在天。山南平对巩，山北远通燕。
紫微已见胡星落。忆昔扁舟此南渡，荆棘烟尘满归路。
"迢递太行路，自古称险恶。千骑俨欲前，群峰望如削。
常爱此中多胜事，新诗他日伫开缄。"
"由来束带士，请谒无朝暮。公暇及私身，何能独闲步。
黄旗一扫荡，割壤开吴京。六代更霸王，遗迹见都城。
"幽娟松筱径，月出寒蝉鸣。散发卧其下，谁知孤隐情。
海云助兵气，宝货益军饶。严城动寒角，晚骑踏霜桥。
毒虫且不近，斤斧何由寻。错落负奇文，荧煌耀丹金。
"窜谪边穷海，川原近恶谿.有时闻虎啸，无夜不猿啼。
泛滟鹓池曲，飘飖琐闼前。犹多远山意，幸入侍臣篇。"
去年何时君别妾？南园绿草飞蝴蝶。今岁何时妾忆君，西山白雪暗秦云。玉关去此三千里，欲寄音书那可闻？
洛阳陌上人回首，丝竹飘飖入青天。晋武平吴恣欢燕，
几回欲奋飞，踟蹰复相顾。孙登长啸台，松竹有遗处。
论旧忽馀悲，目存且相喜。田园转芜没，但有寒泉水。
"紫汉秦楼敞，黄山鲁馆开。簪裾分上席，歌舞列平台。
"新家浙江上，独泛落潮归。秋水照华发，凉风生褐衣。
洛水照千门，千门碧空里。少年不得志，走马游新市。"
旌摇鹦鹉谷，骑转凤凰原。绝壁苍苔古，灵泉碧熘温。
仙人变化为白鹿，二弟玩之兄诵读。读多七过可乞言，
"衡山法王子，慧见息诸苦。落发自南州，燕居在西土。
"知掩山扉三十秋，鱼须翠碧弃床头。
一向石门里，任君春草深。"
上人飞锡杖，檀越施金钱。趺坐檐前日，焚香竹下烟。
散衣出中园，小径尚滑履。池光摇万象，倏忽灭复起。
"高楼独上思依依，极浦遥山合翠微。江客不堪频北望，
草木雨来长，里闾人到稀。方从广陵宴，花落未言归。"
卷舒混名迹，纵诞无忧患。何必苏门子，冥然闭清关。"
"明经有清秩，当在石渠中。独往宣城郡，高斋谒谢公。
华灯何遽升，驰景忽西颓。高节亦云立，安能滞不回。"