画月冷光在，指云秋片移。宜留引蹇步，他日访峨嵋。"
石磴坐来春日西。采药每寻岩径远，弹琴常到月轮低。
"潮沟横趣北山阿，一月三游未是多。老去交亲难暂舍，
旌旗赴天台，溪山晓色开。万家悲更喜，迎佛送如来。
"经年相望隔重湖，一旦相逢在上都。塞诏官班聊慰否，
"暝望香山阁，梯云宿半空。轩窗闭潮海，枕席拂烟虹。
发白未知章甫贤。有耳不闻经国事，拜官方买谢恩笺。
雷霆常间作，风雨时往还。象外悬清影，千载长跻攀。"
《诗话总龟》）
龙舼欲上巴兽滩，越王金鸡报天曙。"
"春饮一杯酒，便吟春日诗。木梢寒未觉，地脉暖先知。
"浮空九洛水，瑞圣千年质。奇象八卦分，图书九畴出。
拂户初疑粉蝶飞，看山又讶白鸥归。孙康冻死读书闱，
强随绿柳展愁眉。隔云故国山千叠，傍水芳林锦万枝。
hua yue leng guang zai .zhi yun qiu pian yi .yi liu yin jian bu .ta ri fang e mei ..
shi deng zuo lai chun ri xi .cai yao mei xun yan jing yuan .dan qin chang dao yue lun di .
.chao gou heng qu bei shan a .yi yue san you wei shi duo .lao qu jiao qin nan zan she .
jing qi fu tian tai .xi shan xiao se kai .wan jia bei geng xi .ying fo song ru lai .
.jing nian xiang wang ge zhong hu .yi dan xiang feng zai shang du .sai zhao guan ban liao wei fou .
.ming wang xiang shan ge .ti yun su ban kong .xuan chuang bi chao hai .zhen xi fu yan hong .
fa bai wei zhi zhang fu xian .you er bu wen jing guo shi .bai guan fang mai xie en jian .
lei ting chang jian zuo .feng yu shi wang huan .xiang wai xuan qing ying .qian zai chang ji pan ..
.shi hua zong gui ..
long qiong yu shang ba shou tan .yue wang jin ji bao tian shu ..
.chun yin yi bei jiu .bian yin chun ri shi .mu shao han wei jue .di mai nuan xian zhi .
.fu kong jiu luo shui .rui sheng qian nian zhi .qi xiang ba gua fen .tu shu jiu chou chu .
fu hu chu yi fen die fei .kan shan you ya bai ou gui .sun kang dong si du shu wei .
qiang sui lv liu zhan chou mei .ge yun gu guo shan qian die .bang shui fang lin jin wan zhi .
译文
浓郁的香气难以消散啊，到今天还在散发出芳馨。
寸寸柔肠痛断，行(xing)行盈淌粉泪，不要登高楼望远把栏杆凭倚。平坦的草地尽头就是(shi)重重春山，行人(ren)还在那重重春山之外。
以往花费许多力量也不能推动它，今天在水中间却能自在地移动。
花丛中摆下一壶好酒，无相知作陪独自酌饮(yin)。
京城的西北方有座狮子山，是从卢龙山蜿蜒伸展而来。长江有如一线长虹，盘绕着流过山脚下。皇上因为这地方形势雄伟壮观，下诏在山顶上建楼，与百姓同享游览观景之乐，于是赐给它美妙的名字叫“阅江”。登上楼极目四望，万千景色次第罗列，千年的大地秘藏，似乎顷刻显露无遗。这难道不是天地有意造就了美景，以等待一统海内的明君，来展现千秋万世的奇观吗？
船在吴江上飘摇，我满怀羁旅的春愁，看到岸上酒帘子在飘摇，招揽客人，便产生了借酒消愁的愿望。船只经过令文人骚客遐想不尽的胜景秋娘渡与泰娘桥，也没有好心情欣赏，眼前是“风又飘飘，雨又潇潇”，实在令人烦恼。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯(hou)珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂(gua)诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌(ji)肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
清美的风彩了然在眼，太阳也笑开了颜。
范阳叛军如胡地黄沙飞离北海，闪电一般横扫洛阳。
伟大而又义气的鲁仲连，他具有高瞻远瞩的胸怀，有了功劳不收千金封赏，宁可跳进那汹涌的大海。
忠心耿耿愿作奉献啊，可浓云阴风隔离难以逾越。
湖南七郡多少名门大家。那家的屏风和粉壁没有珍藏你的笔墨？
与儿时的旧友分别了四十年，在此之间的杳无音信令我们都感到茫然失落。一别四十年，时间是这样久，谁能想到在某地能重新会合？他乡遇故知，本来是值得高兴的事；然而同样没有想到，久别重逢，乍逢又别！现在我不去赞美桃花秀丽的如锦缎一般，却反而憎恶柳絮比棉花还要白。我恼怒剑南的春色无赖，是因为它冒犯了我这个愁人；而它之所以冒犯了我，是由于我和朋友后会无期，离怀难遣。
可怜他身上只穿着单薄的衣服，心里却担心炭卖不出去，还希望天更寒冷。
少年时虽不像班超投笔从戎，论功名我想学终军自愿请缨。
注释
374、志：通“帜”，旗帜。
④争忍：怎忍。
曩：从前。
⑷无那：无奈，指无法消除思亲之愁。一作“谁解”。
而：然而，表转折。
⑻卷长波：水面上卷起了长长的火龙。
⑵这句写柏之古老。柯，枝柯。
这是一首弃妇的哀怨诗。从诗中写到的“江”、“沱”看来，产地是在召（在岐山，周初召公的采邑）的南部、古粱州境内长江上游的沱江一带。女主人公可能是一位商人妇。古代有一夫多妻制，商人在经商的地方娶了妻或妾，离开江沱返回家乡时将她遗弃了。她满怀哀怨，唱出了这首悲歌以自我安慰。诗中的“之子”，是古代妻妾对丈夫的一种称呼，与《卫风·有狐》的“之子无裳”的“之子”一样。
蒋薰 （1610—1693）明末清初浙江嘉兴人，字丹崖。明崇祯九年举人，三应会试不中。入清，吏部按籍授缙云县教谕，迁甘肃伏羌知县。落职归，自称南村退叟，终年不入城市，日以诗文自课。有《留素堂集》。
木末风微动，窗前月渐斜。暗牵诗思苦，不独落梅花。"
四面烟花出粉墙。舞袖逐风翻绣浪，歌尘随燕下雕梁。
"听尽莺声出雍州，秦吴烟月十经秋。龙门在地从人上，
讵假调金埒，宁须动玉鞭。嘶风深有恋，逐日定无前。
僧禅寂寂无人迹，满地落花春又过。"
必竟懒过高坐寺，未能全让法云师。"
"横经叉手步还趋，积善方知庆有馀。五个小雏离学院，
抄手向前咨大使，这回不敢恼儿郎。"
隔年乡思暗相知。洪厓坛上长岑寂，孺子亭前自别离。
塞鸿飞去远连霞。寂寥小雪闲中过，斑驳轻霜鬓上加。
燕飞犹个个，花落已纷纷。思妇高楼晚，歌声不可闻。"
谢公合定寰区在，争遣当时事得成。"
金鞍不卸紫麒麟。残阳妒害催归客，薄酒甘尝罚主人。
酒罢长叹息，此叹君应悲。乱中吾道薄，卿族旧人稀。
一片寒塘水，寻常立鹭鸶。主人贫爱客，沽酒往吟诗。
"五月巴陵值积阴，送君千里客于郴。北风吹雨黄梅落，
夜深斜倚朱栏外，拟把邻光借与谁。"
九衢平如水，胡为涉崔嵬。一饭未遑饱，鹏图信悠哉。
有雾疑川广，无风见水宽。朝来采摘倦，讵得久盘桓。"
去年曾折处，今日又垂条。（《柳》以下《吟窗杂录》）
白发使君思帝乡，驱妻领女游花傍。持杯忆着曲江事，
爱寻云水拟何之。孤溪雪满维舟夜，叠嶂猿啼过寺时。
别有岭头呜咽处，为君分作断肠流。"
香鸭烟轻爇水沈，云鬟闲坠凤犀簪。
苦恨交亲多契阔，未知良会几时同。"
拍手相思惟大笑，我曹宁比等闲人。"
楥菊茂新芳，径兰销晚馤. ——韩愈
我惭名宦犹拘束，脱屣心情未得同。"
"曾上青泥蜀道难，架空成路入云寒。
春光是处伤离思，何况归期未有涯。
"和气来无象，物情还暗新。干坤一夕雨，草木万方春。
众鸟已归树，旅人犹过山。萧条远林外，风急水潺潺。"
已容狂取乐，仍任醉忘机。舍眷将何适，留欢便是归。 ——白居易
"一雨一番晴，山林冷落青。莫侵残日噪，正在异乡听。
御水穿城咽，宫花泣露寒。九疑消息断，空望白云端。"
曲涧泉承去，危檐燕带归。寒蛩悲旅壁，乱藓滑渔矶。
"铜马朱眉满四方，总缘居摄乱天常。
"禅灵桥畔落残花，桥上离情对日斜。顾我乘轩惭组绶，
始忆花前宴，笙歌醉夕阳。那堪城外送，哀挽逐归艎。
"仗气凌人岂可亲，只将范泰是知闻。
"偶罢阿衡来典郡，固无闲物可应官。
便是移山回涧力。大李小李灭声华，献之恺之无颜色。
"宦途憔悴雪生头，家计相牵未得休。
"天台封诏紫泥馨，马首前瞻北斗城。人在函关先望气，
门前有吏吓孤穷，欲诉门深抱冤哭。耳厌人催坐衙早，
始见弯环春，又逢团圆秋。莫厌绫扇夕，百年多银钩。
泪满罗衣酒满卮，一声歌断怨伤离。
食尽者饭翻，增养者恶壮。可嗟猎犬壮复壮，
若为多罗年少死，始甘人道有风情。
"锦缆龙舟万里来，醉乡繁盛忽尘埃。
久辞山径业应空。渡头潮落将行客，天际风高未宿鸿。
诸侯归复背，青史古将今。 ——潘述
"忽闻清演病，可料苦吟身。不见近诗久，徒言华发新。
对吟时合响，触树更摇柯。 ——张籍
槿花不见夕，一日一回新。东风吹桃李，须到明年春。
去时期刻刺桐花。春风避酒多游寺，晓骑听鸡早入衙。
霓裳曲罢天风起，吹散仙香满十洲。
"法驾避星回，波罗毗勇猜。河润冰难合，地暖梅先开。
"夜深偷入魏军营，满寨惊忙火似星。
"谢公情量已难量，忠宋心诚岂暂忘。
此心旷荡谁相会，尽在南华十卷中。"
"鸣鞭晚日禁城东，渭水晴烟灞岸风。
光阴嫌太促，开落一何频。羞杀登墙女，饶将解佩人。
泛花穿竹坞，泻月下莲塘。想得归何处，天涯助渺茫。"
因思别后闲窗下，织得回文几首诗。"
相逢半醉吟诗苦，应抵寒猿袅树声。"
夜来霜坠梧桐叶，诸殿平明进御衣。
明日陪尘迎驷马，定淮斋沐看光辉。"
"分司洗马无人问，辞客殷勤辍棹歌。苍藓满庭行径小，
"榜悬金价鬻官荣，千万为公五百卿。
群臣舞蹈称觞处，雷动山唿万岁长。
天厩骖騑集嫩龙，雪光相照晓嘶风。
"毗陵嘉景太湖边，才子经游称少年。风弄青帘沽酒市，
"流苏凝作瑞华精，仙阁开时丽日晴。霜月冷销银烛焰，
自惭未得冲虚术，白发无情渐满头。"
唯有上层人未到，金乌飞过拂阑干。"
"绀殿松萝太古山，仙人曾此话桑田。闲倾云液十分日，
一堆鬼录漫留名。季年必不延昏主，薄赏那堪激懦兵。
百幅轻明雪未融，薛家凡纸漫深红。
见说迷途满目流。滴尽绮筵红烛暗，坠残妆阁晓花羞。