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秦西巴纵麑

魏晋 / 柯煜

莫近红炉火,炎气徒相逼。我有两鬓霜,知君销不得。
家园忘却酒为乡。江从巴峡初成字,猿过巫阳始断肠。
空城绝宾客,向夕弥幽独。楼上夜不归,此君留我宿。"
暖酒挑灯对妻子。身饮数杯妻一醆,馀酌分张与儿女。
荆棘满怀天未明。汉成眼瞥飞燕时,可怜班女恩已衰。
"楚塞分形势,羊公压大邦。因依多士子,参画尽敦厖。
三年随例未量移。马头觅角生何日,石火敲光住几时。
贫贱非不恶,道在何足避。富贵非不爱,时来当自致。
世间漂泊海无边。荣枯事过都成梦,忧喜心忘便是禅。
宛转柔声入破时。乐可理心应不谬,酒能陶性信无疑。
江馆连沙市,泷船泊水滨。骑田回北顾,铜柱指南邻。
岂无市骏者,尽是凡人目。相马失于瘦,遂遗千里足。


秦西巴纵麑拼音解释:

mo jin hong lu huo .yan qi tu xiang bi .wo you liang bin shuang .zhi jun xiao bu de .
jia yuan wang que jiu wei xiang .jiang cong ba xia chu cheng zi .yuan guo wu yang shi duan chang .
kong cheng jue bin ke .xiang xi mi you du .lou shang ye bu gui .ci jun liu wo su ..
nuan jiu tiao deng dui qi zi .shen yin shu bei qi yi zhan .yu zhuo fen zhang yu er nv .
jing ji man huai tian wei ming .han cheng yan pie fei yan shi .ke lian ban nv en yi shuai .
.chu sai fen xing shi .yang gong ya da bang .yin yi duo shi zi .can hua jin dun mang .
san nian sui li wei liang yi .ma tou mi jiao sheng he ri .shi huo qiao guang zhu ji shi .
pin jian fei bu e .dao zai he zu bi .fu gui fei bu ai .shi lai dang zi zhi .
shi jian piao bo hai wu bian .rong ku shi guo du cheng meng .you xi xin wang bian shi chan .
wan zhuan rou sheng ru po shi .le ke li xin ying bu miu .jiu neng tao xing xin wu yi .
jiang guan lian sha shi .long chuan bo shui bin .qi tian hui bei gu .tong zhu zhi nan lin .
qi wu shi jun zhe .jin shi fan ren mu .xiang ma shi yu shou .sui yi qian li zu .

译文及注释

译文
不知江上的月亮等待着什么人,只见长江不断地一直运输着流水。
在此听闻,真是伤心难言,眼前看到的只是离离的青草。
  一般说来各种事物处在不平静的时候就会发(fa)出声音:草木本来没有声音,风摇动它就发出声响。水本来没有声音,风震荡它就发出声响。水浪腾涌,或是有东西在阻遏水势;水流湍急,或是有东西阻塞了水道;水花沸腾,或是有火在烧煮它。金属石器本来没有声音,有人敲击它就发出音响。人的语言也同样如此,往往到了不得不说的时候才发言。人们唱歌是为了寄托情思,人们哭泣是因为有所怀恋,凡是从口中发出而成为声音的,大概都有其不能平静的原因吧!  音乐,是人们心中郁闷而抒发出来的心声,人们选择最适合发音的东西来奏乐。金、石、丝、竹、匏、土、革、木这八种乐器,是各类物质中发音最好的。上天对于一年(nian)四季也是这样,选择最善于发声的事物借它来发声。因此春天让百鸟啁啾,夏天让雷霆轰鸣,秋天让虫声唧唧,冬天让寒风呼啸。一年四季互相推移变化,也一定有其不能平静的原因吧?  对于人来说也是这样。人类声音的精华是语言,文辞对于语言来说,又是它的精华,所以尤其要选择善于表(biao)达的人,依靠他(ta)们来表达意见。在唐尧、虞舜时,咎陶、禹是最善于表达的,因而借助他俩来表达。夔不能用文辞来表达,他就借演奏《韶》乐来表达。夏朝的时候,太康的五个弟弟用他们歌声来表达。殷朝善于表达的是伊尹,周(zhou)朝善于表达的是周公。凡是记载在《诗经》、《尚书》等儒家六种经典上的诗文,都是表达得很高明的。周朝衰落时,孔子这类人表达看法,他们的声音洪大而传播遥远。《论语》上说:“上天将使孔子成为宣扬教化的人。”这难道不是真的吗?周朝末年,庄周用他那广大无边的文辞来表达。楚国是大国,它灭亡时候的情景靠着屈原的创作来表达。臧孙辰、孟轲、荀卿等人用他们的学说来表达。杨朱、墨翟、管夷吾、晏婴、老聃、申不害、韩非、慎到、田骈、邹衍、尸佼、孙武、张仪、苏秦这些人,都通过各自的主张来表达。秦朝的兴起,李斯是表达者。在汉朝,司马迁、司马相如、扬雄,是其中最善于表达的人。此后的魏朝、晋朝,能表达的人及不上古代,可是也并未绝迹。就其比较好的人来说,他们作品的声音清轻而虚浮,节奏短促而急迫,辞藻艳丽而伤感,志趣颓废而放旷;他们的文辞,杂乱而没有章法。这大概是上天厌弃这个时代的丑德败行而不愿照顾他们吧?为什么不让那些善于表达的人出来表达呢!  唐朝建立以后,陈子昂、苏源明、元结、李白、杜甫、李观,都凭他们的出众才华来表达心声。其后还活着的人当中,孟郊开始用他的诗歌来表达感情。这些作品超过了魏晋,有些经过不懈的努力已达到了上古诗作的水平。其他作品也都接近了汉朝的水准。同我交往的人中间,李翱、张籍大概是最引人注目的。他们三位的文辞表达确实是很好的。但不知道上天将应和他们的声音,使他们作品表达国家的强盛呢,还是将让他们贫穷饥饿,愁肠百结,使他们作品表达自身的不幸遭遇呢?他们三位的命运,就掌握在上天的手里了。身居高位有什么可喜的,身沉下僚有什么可悲的!东野将到江南地区去就任县尉,心里好像有想不开的地方,所以我讲这番命由天定的话来解开他心中的疙瘩。
笛子吹着《折杨柳》的曲调,又何处寻觅杨柳青青的春天。
怀着秋日的感伤无法入眠,向着屏风移动流泪的蜡烛。
看那明月高悬未落,平白地愁断肝肠。镜瑚的水清明如月,若耶溪的少女洁白如雪。
大江上涌动的浪花轰然作响,猿猴在临岸的山林长吟,
我想辞去官(guan)职丢弃符节,拿起竹篙自己动手撑船。
三年间我的梦魂时时飞向吴中故园路。我送只传信的黄犬,随你返回故土。若到松江呼唤小舟摆渡,切莫惊吓了鸥鸟白鹭。吴中四桥的河湾渡口,当年都是我常游的去处。
幸好的是,他赠送我一本远古的写有鸟迹字的书,飘飘落在山岩间。
江乙回答说:“老虎寻找各种野兽来吃。找到了一只狐狸,狐狸对老虎说:‘您不敢吃我,上天派我做群兽的领袖,如果您吃掉我,这就违背了上天的命令。您如果不相信我的话,我在前面走,您跟在我的后面,看看群兽见了我,有哪一个敢不逃跑的呢?’老虎信以为真,就和狐狸同行,群兽见了它们,都纷纷逃奔。老虎不明白群兽是害怕自己才逃奔的,却以为是害怕狐狸。
男儿既披戴盔甲从戎征战,也只好长揖不拜辞别长官。
为何鲧遭驱逐如同四凶,难道他真的恶贯满盈?
在高峻华山上俯视京都长安,三峰伸向天外不是人工削成。

注释
②从事:汉以后三公及州郡长官均自辟僚属,称为“从事”,到宋代废除。
(7)”林梢挂”:挂在树梢上。
⑴韩冬郎:韩偓,浮名冬郎,是李商隐的连襟韩瞻的儿子,是晚唐大有名气的诗人,有《翰林集》一卷,《香奁集》三卷。“连宵侍坐徘徊久”是残句,原诗已佚。老成:指冬郎虽年少,但诗风老练成熟。杜甫《敬赠郑谏议十韵》:“毫发无遗憾,波澜独老成。”他日追吟:公元851年(大中五年)李商隐将赴梓州柳幕,离长安时,韩偓父子为之饯行,偓曾作诗相送,其诗有“连宵侍坐徘徊久”句。至公元856年(大中十年),李回长安,因作二首绝句追答。畏之:韩瞻的字。
(41)质:典当,抵押。
(80)格非——纠正错误。
(10)“值薪歌”句:《文选》吕向注:“苏门先生游于延濑,见一人采薪,谓之曰:‘子以终此乎?’采薪人曰:‘吾闻圣人无怀,以道德为心,何怪乎而为哀也。’遂为歌二章而去。”
⑨ 东吴:指长江下游的江苏一带。成都水路通长江,故云长江万里船。

赏析

  贾岛注重用字推敲,此诗也体现了这个特点。颈联的“藏”字运用拟人手法,描绘人行之迹很快便为大雪覆盖的边塞雪景,写景生动,颇有画意;一个“藏”字,已包含大雪纷飞、道路莫辨、行人稀少等多重意蕴。“透”字极为传神地展现了林间朔风砭(feng bian)人肌骨的穿透力,同时还隐含风急、天寒、衣单等内容,富有想象力和感染力。
  平王东迁,许国也是坚定的拥立者之一,因而东周初年,甫侯申伯为王贤相,齐、许列为诸侯,霸于中国。然而,好景不长。自东周迁都以来,王室势颓,恃强凌弱,巧取豪夺成了国与国之间的家常便饭,诸侯连周王室都不放在眼里,更遑论其座下的犬马小国。
  《《周颂·小毖》佚名 古诗》的主旨在于惩前毖后。惩前的大力度,正说明反省之深刻,记取教训之牢,以见毖后决心之大。惩前是条件,毖后是目的,诗中毖后的目的虽然没有丝毫的展示,却已隐含在惩前的条件的充分描述之中。在诗中,读者可以体会到成王深刻的反省:自己曾为表面现象蒙蔽而受害,曾面临小人图穷而匕现的威胁,也曾经历过难以摆脱的危机。但这何尝又不由此而受到启发,进而深思:此时的成王,已经顺利度过危机,解除了威胁,而更重要的是,他已成熟.并将保持政治上的清醒,决心为巩固政权而行天子之威令。
  黄莺在这里是被赞美的,它的勤劳换来了洛阳的美丽,而这里面如果没有春天的力量,鸟儿固然不会飞来编织锦绣,柳树的枝条也没有翠绿的颜色,织起来也就不会那么艳丽了。所以赞美黄莺其实就是在赞美春天的勃勃生机,赞美春天带来了万物的欣欣向荣。诗人心中对春天的崇敬之情,通过“多少功夫织得成”来表达,一句感叹将情绪宣泄了出来,和前面的诗句相辅相成,浑然一体。
  最后一章不难理解,主要讲文王勤于培养人才,只是最后一句“誉髦斯士”,稍有争议。高亨《诗经今注》说:“‘誉髦斯士’,当作‘誉斯髦士’,‘斯髦’二字传写误倒。《小雅·甫田》:‘燕我髦士。’《大雅·棫朴》:‘髦士攸宜。’都是髦士连文,可证。”其实不必这样推断。“誉”是好的意思,“髦”是俊的意思,在此均用作动词,“誉髦斯士”就是“以斯士为誉髦”。
  张旭的《《山中》王维 古诗留客》说:“纵使晴明无雨色,入云深处亦沾衣。”“沾衣”是实写,展示了云封雾锁的深山另一种美的境界;王维这首《《山中》王维 古诗》的“湿衣”却是幻觉和错觉,抒写了浓翠的山色给人的诗意感受。同样写《山中》王维 古诗景物,同样写到了沾衣,却同工异曲,各臻其妙。真正的艺术是永远不会重复的。
  颔联“有园多种桔,无水不生莲”,点明桔和莲,别处也有,而吴越的不同,就在于“有园多种”、“无水不生”。诗人选取桔和莲为代表,也颇为精当。桔和莲皆吴越名产,而桔生陆上,莲出水中,又可从而想见吴越地区水陆风光俱美。
  石碏的谏言有三层意思,环环相扣,入情入理,深入地分析了由“宠”导致灭亡的必然性。其一,“骄、奢、淫、佚,所自邪也”, “四者之来,宠禄过也”,说明骄奢淫逸来源于娇纵溺爱;其二、受宠爱就会变得骄横,骄横就不会安于自己地位低下,地位低下就会有怨恨之心,心生怨恨就不会安分守已;其三,从此以后,地位低贱的就会欺压地位尊贵的,年纪小的就会想办法凌年纪大的,关系疏远的就会找机会离间关系亲近的,新的离间旧的,小的欺凌大的,淫乱的就会破坏有道德的。如此这般,祸事就注定要来了!
  第二幅、室内,震荡图:几案摆簸、酒杯倾覆,屋梁椽柱,错折有声,相顾失色。
  尾联“君从万里使,闻已到瓜州”抒发了两种情感,一是为好友宇文判官出使顺利返回瓜州而感到由衷的高兴;但同时又为自己仍然滞留在边塞(武威)而归期无着落而感到伤感与无奈。高兴又伤感的情绪交织在一起,丰富而复杂的情感从字里行间若隐若现的透露出来。诗歌的结尾含蓄而有意味深长,余音袅袅,不绝如缕。
  第四句"昨夜梦渔阳"补出"忘采叶"的真正原因,同时也点明了本诗的主题。"渔阳"是征戍之地,是亲人所去之地。关河万里,只有梦中才能前往。昨夜梦中相见,其悲喜交并的情景,至今仍萦绕在脑际。"此情无计可消除。才下眉头,又上心头。"难怪主人公要"提笼忘采叶"了。
  前面一系列的铺垫成就了第四句的点睛之笔,“数峰清瘦出云来”,全诗只有这一句写嵩山,但诗境格外豁朗。嵩山终于在层层浮云中耸现出来,它一出现便淡化了所有的背景,其峭拔清瘦的形象是那么的清晰明朗,其高洁超脱的姿态是那么的卓尔不群,因而深得作者的喜爱和赞美。“出云来”三字抓住嵩山从云端现出的一刹那,表现出诗人的满足与喜悦,并紧扣“初见”二字。诗中鲜活清晰的意象往往是诗人情感的外化,寄予了诗人一定的审美理想与艺术追求。在这里,诗人精心挑选了“清瘦”一词来形容嵩山,写得有血有肉,极富灵性,不只赋予嵩山以人的品格、人的风貌,更体现了作者的人格操守与精神追求,引人想象雨后嵩山的特有韵味和诗人得见嵩山后的一番情怀。至此,全诗感情达到最高潮,全诗平稳结束,却言有尽而意无穷。
  到了最后一章,也就是第八章,诗人用较愉快的笔调描写了这个村落宴饮称觞的盛况。一般论者以为农夫既这么辛苦,上头又有田官监督、公子剥削,到了年终,不可能有条件有资格“跻彼公堂,称彼兕觥”。其实社会是复杂的,即使在封建社会的中期,农民年终时也相互邀饮,如宋代秦观《田居四首》所写:“田家重农隙,翁妪相邀迓。班坐酾酒醪,一行三四谢。”陆游《游山西村》诗也说:“莫笑田家腊酒浑,丰年留客足鸡豚。”《《七月》佚名 古诗》所写上古社会的西周村落生活,农闲之时,举酒庆贺,也是情理中事。 
  《《远游》屈原 古诗》一诗,写的是想像中的天上《远游》屈原 古诗,表达的是现实人间(ren jian)的理想追求。诗中出现了大量的神仙怪异之物,先后有太皓、西皇、颛顼等四方上帝。有雷神丰隆、木神句芒、风神飞廉、金神蓐收、火神祝融、洛神宓妃、湘水之神湘灵(xiang ling)、海神海若、河神冯夷、水神玄冥、造化之神黔瀛等各类正神,有玄武星、文昌星等星官,有赤松子、傅说、韩众(han zhong)、王乔等仙人,有八龙、凤凰、鸾鸟、玄螭、虫象等神话动物,有汤谷、阊阖、太微、旬始、清都、太仪、微闾、寒门、清源等神话地名,迷离惝怳,令人目不暇接,心驰神摇。这正是战国时代民间传说与原始宗教交叉的产物,反映出楚文化富于想像的特色,显示了诗人吸取民间文艺素材进行诗歌创作的艺术视野,和操纵开合运用自如的创作能力。这位伟大的诗人的诗歌为人们保存了大量的古代神话素材,成为后代文学艺术创作的重要借鉴依据。
  《《卿云歌》佚名 古诗》,相传是舜禅位于禹时,同群臣互贺的唱和之作。始见旧题西汉伏生的《尚书大传》。据《大传》记载:舜在位第十四年,行祭礼,钟石笙筦变声。乐未罢,疾风发屋,天大雷雨。帝沉首而笑曰:“明哉,非一人天下也,乃见于钟石!”即荐禹使行天子事,并与俊乂百工相和而歌《卿云》,云云。钟石变声,暗示虞舜逊让;卿云呈祥,明兆夏禹受禅。这一传说故事,充满了奇异神话色彩,《《卿云歌》佚名 古诗》的主题,则反映了先民向往的政治理想。 全诗三章,由舜帝首唱、八伯相和、舜帝续歌三部分构成。君臣互唱,情绪热烈,气象高浑,文采风流,辉映千古。
  强烈期望自然顺逐人意的祭歌里,仍然会让我们想起早期社会中那种人和自然温情相处的景象。但是,祭歌背后的信息,告诉我们那时的人和自然也有不和谐。因为在人只能通过宗教手段,向自然发出“命令式”祈愿的时候,这间接暗示,自然力在人力面前的强大,不可控制,人改造自然手段的贫乏。那时的人们无法像现在这样大规模干预自然环境。我相信,先人们并不是不愿意改造环境,而是他们想改造环境却没有手段,无奈之下,他们只能用宗教形式来向自然祈求和谐!

创作背景

  此诗作于郑谷早年交游与长安求仕时期(懿宗咸通中至僖宗乾符末)。

  

柯煜( 魏晋 )

收录诗词 (6345)
简 介

柯煜 (1666—1736)清浙江嘉善人,字南陔,号实庵。雍正元年进士。官湖北宜都知县,改衢州府教授。尝充《明史》纂修官。工诗词骈文。有《石庵樵唱》、《月中箫谱词》。

菩萨蛮·舞裙香暖金泥凤 / 姜补之

名无高与卑,未得多健羡。事无小与大,已得多厌贱。
墙外花枝压短墙,月明还照半张床。
所以刘阮辈,终年醉兀兀。"
饥啅空篱雀,寒栖满树鸦。荒凉池馆内,不似有人家。
有鸟有鸟名野鸡,天姿耿介行步齐。主人偏养怜整顿,
每因匪躬节,知有匡时具。张为坠网纲,倚作颓檐柱。
圣明驭英雄,其术亦如斯。鄙语不可弃,吾闻诸猎师。"
"起晚怜春暖,归迟爱月明。放慵长饱睡,闻健且闲行。


赠从弟南平太守之遥二首 / 李肇源

舍此欲焉往,人间多险艰。"
何处殷勤重回首,东坡桃李种新成。
"孤吟独寝意千般,合眼逢君一夜欢。
开元皇帝虽圣神,唯蛮倔强不来宾。鲜于仲通六万卒,
此时甘乏济川才。历阳旧事曾为鳖,鲧穴相传有化能。
薄切紫鳞烹水葵。雨滴篷声青雀舫,浪摇花影白莲池。
论笑杓胡律,谈怜巩嗫嚅。李酣犹短窦,庾醉更蔫迂。
不闻风浪覆虚舟。名为公器无多取,利是身灾合少求。


莺啼序·荷和赵修全韵 / 萨都剌

井梧凉叶动,邻杵秋声发。独向檐下眠,觉来半床月。
玉粟充肠瑶树栖。池塘潜狎不鸣雁,津梁暗引无用鹈。
厌绿栽黄竹,嫌红种白莲。醉教莺送酒,闲遣鹤看船。
殷勤奉药来相劝,云是前年欲病时。"
犹去孤舟三四里,水烟沙雨欲黄昏。"
假着绯袍君莫笑,恩深始得向忠州。"
若厌雅吟须俗饮,妓筵勉力为君铺。"
无儿虽薄命,有妻偕老矣。幸免生别离,犹胜商陵氏。"


洛阳春·雪 / 李季萼

岂无啄木鸟,觜长将何为。"
唯有沅犀屈未伸,握中自谓骇鸡珍。三年不鸣鸣必大,
"四十九年身老日,一百五夜月明天。
锦鞲臂花隼,罗袂控金羁。遂习宫中女,皆如马上儿。
松际雪相映,鸡群尘不侵。殷勤远来意,一只重千金。"
依约年应十六七。去年十月过苏州,琼来拜问郎不识。
秋来唯长鹤精神。容颜尽怪长如故,名姓多疑不是真。
阴火然兮众族沸渭,飓风作兮昼夜猖狂。顾千珍与万怪兮,


蝴蝶飞 / 萧祜

郡丞自合当优礼,何况夷陵太守贤。"
"平生嗜酒颠狂甚,不许诸公占丈夫。
鹓侣从兹洽,鸥情转自縻。分张殊品命,中外却驱驰。
刘曾梦中见,元向花前失。渐老与谁游,春城好风日。"
药误不得老,忧死非因疾。谁言人最灵,知得不知失。
辽阳春尽无消息,夜合花前日又西。"
忆昨元和初,忝备谏官位。是时兵革后,生民正憔悴。
始悟摧林秀,因衔避缴芦。文房长遣闭,经肆未曾铺。


迷神引·红板桥头秋光暮 / 陈洪绶

酒罢无多兴,帆开不少留。唯看一点火,遥认是行舟。"
翠华不来岁月久,墙有衣兮瓦有松。吾君在位已五载,
四朝致勋华,一身冠皋夔。去年才七十,决赴悬车期。
妾死主意快,从此两无妨。愿信赤心语,速即白刃光。
"我本江湖上,悠悠任运身。朝随卖药客,暮伴钓鱼人。
举目争能不惆怅,高车大马满长安。"
机尽笑相顾,不惊鸥鹭飞。"
"偶有冲天气,都无处世才。未容荣路稳,先踏祸机开。


水调歌头·平山堂用东坡韵 / 李瑗

衣食单疏不是贫。专掌图书无过地,遍寻山水自由身。
"霄汉风尘俱是系,蔷薇花委故山深。
腮不施朱面无粉。乌膏注唇唇似泥,双眉画作八字低。
高兮漫兮吾孰知天否与灵。取人之仰者,
堆案抛来眼校明。闲上篮舆乘兴出,醉回花舫信风行。
"乱峰深处云居路,共蹋花行独惜春。
笼深鹤残悴,山远云飘泊。去处虽不同,同负平生约。
弄水游童棹,湔裾小妇车。齐桡争渡处,一匹锦标斜。


七夕曲 / 宋齐丘

"谏诤知无补,迁移分所当。不堪匡圣主,只合事空王。
焦心一身苦,炙手旁人热。未必方寸间,得如吾快活。
梁栋尽空虚,攻穿痕不露。主人坦然意,昼夜安寝寤。
"一言感激士,三世义忠臣。破瓮嫌妨路,烧庄耻属人。
"别业埇城北,抛来二十春。改移新径路,变换旧村邻。
黄萎槐蕊结,红破莲芳坠。无奈每年秋,先来入衰思。"
清韵度秋在,绿茸随日新。始怜涧底色,不忆城中春。
养乏晨昏膳,居无伏腊资。盛时贫可耻,壮岁病堪嗤。


驹支不屈于晋 / 纪映淮

此处与谁相伴宿,烧丹道士坐禅僧。"
若待更遭秋瘴后,便愁平地有重泉。"
昔虽居近密,终日多忧惕。有诗不敢吟,有酒不敢吃。
"翠华黄屋未东巡,碧洛青嵩付大臣。地称高情多水竹,
蜀客君当问,秦官我旧封。积膏当琥珀,新劫长芙蓉。
"耿耿旅灯下,愁多常少眠。思乡贵早发,发在鸡鸣前。
荏苒移灰琯,喧阗倦塞兵。糟浆闻渐足,书剑讶无成。
但喜今年饱饭吃,洛阳禾稼如秋云。更倾一尊歌一曲,


长相思·长相思 / 沈清友

狐兔同三径,蒿莱共一廛。新园聊刬秽,旧屋且扶颠。
莫嫌鬓上些些白,金紫由来称长年。"
小院回罗绮,深房理管弦。此时无一醆,争过艳阳天。
不悟时节晚,徒施工用多。人间事亦尔,不独燕营窠。"
"昆明春,昆明春,春池岸古春流新。影浸南山青滉漾,
自古此冤应未有,汉心汉语吐蕃身。"
清楚音谐律,精微思入玄。收将白雪丽,夺尽碧云妍。
雄为光电烻,雌但深泓澄。龙怒有奇变,青蛇终不惊。