事殊迎代邸，喜异赏朱虚。寇盗方归顺，干坤欲晏如。
嗟嗟山海客，全独竟何辞。心非膏濡类，安得无不遗。"
垆头青丝白玉瓶，别时相顾酒如倾。摇鞭举袂忽不见，
"词赋满书囊，胡为在战场。行间脱宝剑，邑里挂铜章。
"西亭系五马，为送故人归。客舍草新出，关门花欲飞。
晚钟过竹静，醉客出花迟。莫惜留馀兴，良辰不可追。"
"程侯新出守，好日发行军。拜命时人羡，能官圣主闻。
春来酒味浓，举酒对春丛。一酌千忧散，三杯万事空。
寥落千载后，空传褒圣侯。"
重嗟惋兮何补，每齐心以精意。切援祝于神明，
高名乡曲重，少事道流稀。定向渔家醉，残阳卧钓矶。"
"甫也诸侯老宾客，罢酒酣歌拓金戟。骑马忽忆少年时，
粉署荣新命，霜台忆旧僚。名香播兰蕙，重价蕴琼瑶。
兴与时髦背，年将野老齐。才微甘引退，应得遂霞栖。"
shi shu ying dai di .xi yi shang zhu xu .kou dao fang gui shun .gan kun yu yan ru .
jie jie shan hai ke .quan du jing he ci .xin fei gao ru lei .an de wu bu yi ..
lu tou qing si bai yu ping .bie shi xiang gu jiu ru qing .yao bian ju mei hu bu jian .
.ci fu man shu nang .hu wei zai zhan chang .xing jian tuo bao jian .yi li gua tong zhang .
.xi ting xi wu ma .wei song gu ren gui .ke she cao xin chu .guan men hua yu fei .
wan zhong guo zhu jing .zui ke chu hua chi .mo xi liu yu xing .liang chen bu ke zhui ..
.cheng hou xin chu shou .hao ri fa xing jun .bai ming shi ren xian .neng guan sheng zhu wen .
chun lai jiu wei nong .ju jiu dui chun cong .yi zhuo qian you san .san bei wan shi kong .
liao luo qian zai hou .kong chuan bao sheng hou ..
zhong jie wan xi he bu .mei qi xin yi jing yi .qie yuan zhu yu shen ming .
gao ming xiang qu zhong .shao shi dao liu xi .ding xiang yu jia zui .can yang wo diao ji ..
.fu ye zhu hou lao bin ke .ba jiu han ge tuo jin ji .qi ma hu yi shao nian shi .
fen shu rong xin ming .shuang tai yi jiu liao .ming xiang bo lan hui .zhong jia yun qiong yao .
xing yu shi mao bei .nian jiang ye lao qi .cai wei gan yin tui .ying de sui xia qi ..
译文
帝位禅于贤圣，普天莫不欢欣。
若有一言不合妾之意，任你余音绕梁歌万(wan)曲，也不动心。
你守卫在边关，我却在吴地，凉飕飕的(de)西风吹到我身上的时候，我正在为你而担忧。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然(ran)平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷(ting)虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡(hu)兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区(qu)别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威(wei)力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌(guan)夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
野鸭大雁都吞吃高粱水藻啊，凤凰却要扬起翅膀高翥。
眉阳人苏洵告诉百姓说道：“没有发生祸乱，还是很容易控制的；祸乱已经发生了，也还是容易治理；可是已经出现了祸乱的苗子，但是还没表现出祸乱，这种情况叫做将要发生祸乱，祸乱马上要发生但是还没有出现的时候是最难治理的。因为我们不可以出现了祸乱的苗子就急着去做，又不能因为祸乱还没出现就放松警惕了。现在至和元年秋季的局势，正好像是器物现在已经倾斜，可是还没有倒地的情形。只有你们的张公，还能稳稳地坐定，面色不改，慢慢地站起来扶正器皿。扶正之后，他又慢慢地坐下，没有一点骄傲的神色。为天子管理百姓，他能做到孜孜不倦，这就是你们的张公。你们因为张公的智慧得到了生存，他就是你们的再生父母。还有，张公曾对我说：‘老百姓的性情是可以改变的，只是要看官吏怎么对待他们。众人传言说，蜀地人小乱不断。上司于是就用对待盗贼的办法来对待这里的老百姓，对他们用管束盗贼的刑法来约束他们。那些百姓本来就已经很害怕了，现在还用残酷的刑法对待，这样百姓才狠下心来抛弃父母妻儿，不顾性命，变成了盗贼，所以大乱常常发生。要是对他们施以礼仪教化的话，按照法律来差使他们，这里的人就变成最容易管理的了。要是把他们逼急了导致变乱发生，那么即使是齐鲁的百姓也会叛乱的。我用对待齐鲁百姓的方法来对待他们，那么蜀人也会认为自己是齐鲁有教化的人了。假如任意胡来不按法律来办事，一味靠武力来威胁平民，我是不会干的。’啊！爱惜蜀人是多么真诚啊，对待蜀人是多么厚道啊，在张公之前，我没有见过这样的人。”大家听了，一齐重新行礼说：“是。”
你这徒有勇力的小臣别妄动，座上的汉王是赤帝之子寞看轻。
为何壮年奋厉勇武，能使他的威名远布？
《梅》杜牧 古诗花虽有些妒忌白雪，但在洁白无瑕上，姑且还可以让雪与自己相比；而对于艳丽的春光，却敢于超越它，绝不随顺于它之后。
鲁地的人听到这些话，接着作歌说：“豪门势家处处遂心满意，咳出的唾沫都能被当作珍珠。贫苦的人空怀美好的理想和才华，如同芬芳的花卉变成喂牛的干草。有才德的人即使一个人很清醒，也只能被那些愚蠢的人所困。暂且守你的本分吧!不要再白白地奔走，痛苦、悲哀，这就是命运。
杭州城外望海楼披着明丽的朝霞，走在护江堤上踏着松软的白沙。
我先是听说酒清比作圣，又听说酒浊比作贤。
梦中我回到了故乡，看到黄叶满院，青苔满地，一片荒凉景象。拂晓梦醒以后，我听到城头上军号悲鸣。
注释
红叱拨：唐天宝中西域进汗血马六匹分别以红、紫、青、黄、丁香、桃花叱拨为名。泛指骏马。
8、带围宽尽：指形体日渐消瘦。
⒇将与：捎给。
⑻金徽：金饰的琴徽，用来定琴声高下之节。这里指琴。
5.主第：公主府第。第，房屋。帝王赐给臣下房屋有甲乙次第，故房屋称“第”。
（11）逆旅：旅店。
颜色：表情。
光绪二十四年（1898年）九月二十一日，慈禧太后发动政变，囚禁光绪帝，大肆捕杀维新党人，变法宣告失败，诗人逃往日本。第二年，即1899年，诗人往游美洲，乘船过太平洋，遇雨有怀，而写下这首七绝。
张商英 （1043—1122）蜀州新津人，字天觉，号无尽居士。张唐英弟。英宗治平二年进士。调通川主簿。熙宁中以章惇荐，权检正中书礼房公事，擢监察御史里行。坐事责监荆南税。哲宗初为开封府推官，屡诣执政求进，反对稍更新法，出提点河东刑狱，连徙数路。哲宗亲政，召为右正言，迁左司谏，力攻元祐大臣司马光、吕公着等。徽宗即位，迁中书舍人，崇宁初为翰林学士，寻拜尚书右丞，转左丞。与蔡京议政不合，罢知亳州，入元祐党籍。大观四年拜尚书右仆射，变更蔡京所为，为政持平。为台臣疏击出贬。后还故官职卒。谥文忠。有《神宗正典》、《无尽居士集》等。
时清更何有，禾黍遍空山。
拂席流莺醉，鸣鞭骏马肥。满台簪白笔，捧手恋清辉。"
游子出京华，剑门不可越。及兹险阻尽，始喜原野阔。
要求阳冈暖，苦陟阴岭沍.惆怅老大藤，沈吟屈蟠树。
秘书茂松意，溟涨本末浅。青荧芙蓉剑，犀兕岂独剸。
幕府初交辟，郎官幸备员。瓜时犹旅寓，萍泛苦夤缘。
海隅微小吏，眼暗发垂素。黄帽映青袍，非供折腰具。
"隐者柴门内，畦蔬绕舍秋。盈筐承露薤，不待致书求。
人谁年八十，我已过其半。家中孤弱子，长子未及冠。
"窈窕清禁闼，罢朝归不同。君随丞相后，我往日华东。
曾闻昔时人，岁月不相待。"
石门雪云隘，古镇峰峦集。旌竿暮惨澹，风水白刃涩。
忍为浮名隔千里。一雁南飞动客心，思归何待秋风起。"
海林秋更疏，野水寒犹大。离人转吴岫，旅雁从燕塞。
贺客自知来独晚，青骊不见意何如。"
耿贾亦宗臣，羽翼共裴回。休运终四百，图画在云台。"
铜梁书远及，珠浦使将旋。贫病他乡老，烦君万里传。"
边陲劳帝念，日下降才杰。路极巴水长，天衔剑峰缺。
于戏劳王，功亦何大；去尔兆庶，洪湮灾害。"
恶鸟飞飞啄金屋，安得尔辈开其群，驱出六合枭鸾分。"
神女峰娟妙，昭君宅有无。曲留明怨惜，梦尽失欢娱。
"凤辇幸秦久，周人徯帝情。若非君敏德，谁镇洛阳城。
秋花危石底，晚景卧钟边。俯仰悲身世，溪风为飒然。
绛叶拥虚砌，黄花随浊醪。闭门无不可，何事更登高。"
吾衰同泛梗，利涉想蟠桃。倚赖天涯钓，犹能掣巨鳌。"
且喜河南定，不问邺城围。百战今谁在，三年望汝归。
石床埋积雪，山路倒枯松。莫学白居士，无人知去踪。"
"失志思浪迹，知君晦近名。出关尘渐远，过郢兴弥清。
东郡趋庭日，南楼纵目初。浮云连海岱，平野入青徐。孤嶂秦碑在，荒城鲁殿馀。从来多古意，临眺独踌躇。
短小精悍姿，屹然强寇敌。贯穿百万众，出入由咫尺。
自我一家则，未缺只字警。千秋沧海南，名系朱鸟影。
波外声初发，风前曲正长。凄清和万籁，断续绕三湘。
"天仗星辰转，霜冬景气和。树含温液润，山入缭垣多。
是物关兵气，何时免客愁。年年霜露隔，不过五湖秋。"
向者留遗恨，耻为达人诮。回帆觊赏延，佳处领其要。"
纳凉每选地，近是青门东。林与缭垣接，池将沁水通。
崇冈相枕带，旷野怀咫尺。始知贤主人，赠此遣愁寂。
"一帆何处去，正在望中微。浦迥摇空色，汀回见落晖。
坐爱时褰幌，行藏或驻车。不须应独感，三载已辞家。"
"江心澹澹芙蓉花，江口蛾眉独浣纱。可怜应是阳台女，
嫩叶生初茂，残花少更鲜。结根龙藏侧，故欲并青莲。
禁掖朋从改，微班性命全。青蒲甘受戮，白发竟谁怜。
我来观雅制，慷慨变毛发。季主尽荒淫，前王徒贻厥。
天生一艺更无伦，寥亮幽音妙入神。
"神女泛瑶瑟，古祠严野亭。楚云来泱漭，湘水助清泠。
"几回奏事建章宫，圣主偏知汉将功。身着紫衣趋阙下，
浅薄将何称献纳，临岐终日自迟回。"
芳景勿相迫，春愁未遽忘。"
早岁与苏郑，痛饮情相亲。二公化为土，嗜酒不失真。
石床埋积雪，山路倒枯松。莫学白居士，无人知去踪。"
之功。凡二章，章四句）
畏途在淫雨，未暮息趋程。穷木对秋馆，寒鸦愁古城。
东路方箫条，楚歌复悲愁。暮帆使人感，去鸟兼离忧。
远岫见如近，千里一窗里。坐来石上云，乍谓壶中起。
云间辞北阙，树里出西秦。为报陶明府，裁书莫厌贫。"
今日逢明圣，吾为陶隐居。"
典坟探奥旨，造化睹权舆。述圣鲁宣父，通经汉仲舒。
"绝塞乌蛮北，孤城白帝边。飘零仍百里，消渴已三年。
"沙尘朝蔽日，失道还相遇。寒影波上云，秋声月前树。
"官舍临江口，滩声人惯闻。水烟晴吐月，山火夜烧云。
药许邻人劚，书从稚子擎。白头趋幕府，深觉负平生。"
"兹山昔飞来，远自琅琊台。孤岫龟形在，深泉鳗井开。
犹含栋梁具，无复霄汉志。良工古昔少，识者出涕泪。
惟昔李将军，按节出皇都。总戎扫大漠，一战擒单于。
半顶梳头白，过眉拄杖斑。相看多使者，一一问函关。
"悔作扫门事，还吟招隐诗。今年芳草色，不失故山期。
晚节持僧律，他年着道书。海边曾狎鸟，濠上正观鱼。
黄绮终辞汉，巢由不见尧。草堂樽酒在，幸得过清朝。"
"莺鸣蕙草绿，朝与情人期。林沼忘言处，鸳鸿养翮时。
返照寒川满，平田暮雪空。沧洲自有趣，不便哭途穷。"
头白眼暗坐有胝，肉黄皮皱命如线。惟生哀我未平复，
欲学鸱夷子，待勒燕山铭。谁重断蛇剑，致君君未听。
红浸珊瑚短，青悬薜荔长。浮查并坐得，仙老暂相将。"
山鬼吹灯灭，厨人语夜阑。鸡鸣问前馆，世乱敢求安。"
"惭君从弱岁，顾我比诸昆。同事元戎久，俱承国士恩。
卢老独启青铜锁。巾拂香馀捣药尘，阶除灰死烧丹火。
得为太平人，穷达不足数。他日遇封禅，着书继三五。"
岁物萧条满路歧，此行浩荡令人悲。家贫羡尔有微禄，
一别十年无尺素，归时莫赠路傍金。"
胡为客关塞，道意久衰薄。妻子亦何人，丹砂负前诺。