应是一线泪，入此春木心。枝枝不成花，片片落翦金。
寂寥照镜台，遗基古南阳。真人昔来游，翠凤相随翔。
"君今侍紫垣，我已堕青天。委废从兹日，旋归在几年。
我云以病归，此已颇自由。幸有用馀俸，置居在西畴。
书秘漆文字，匣藏金蛟龙。闲为气候肃，开作云雨浓。
"灵山一片不灵石，手斫成器心所惜。凤鸟不至池不成，
君看一时人，几辈先腾驰。过半黑头死，阴虫食枯骴.
借问主人翁，北州佐戎轩。仆夫守旧宅，为客侍华筵。
防虞集邻里，巡警劳昼夜。遗烬一星然，连延祸相嫁。
虫响灯光薄，宵寒药气浓。君怜垂翅客，辛苦尚相从。
我恨不如江头人，长网横江遮紫鳞。独宿荒陂射凫雁，
养人在养身，此旨清如韶。愿贡高古言，敢望锡类招。"
"征徒出灞涘，回首伤如何。故人云雨散，满目山川多。
ying shi yi xian lei .ru ci chun mu xin .zhi zhi bu cheng hua .pian pian luo jian jin .
ji liao zhao jing tai .yi ji gu nan yang .zhen ren xi lai you .cui feng xiang sui xiang .
.jun jin shi zi yuan .wo yi duo qing tian .wei fei cong zi ri .xuan gui zai ji nian .
wo yun yi bing gui .ci yi po zi you .xing you yong yu feng .zhi ju zai xi chou .
shu mi qi wen zi .xia cang jin jiao long .xian wei qi hou su .kai zuo yun yu nong .
.ling shan yi pian bu ling shi .shou zhuo cheng qi xin suo xi .feng niao bu zhi chi bu cheng .
jun kan yi shi ren .ji bei xian teng chi .guo ban hei tou si .yin chong shi ku ci .
jie wen zhu ren weng .bei zhou zuo rong xuan .pu fu shou jiu zhai .wei ke shi hua yan .
fang yu ji lin li .xun jing lao zhou ye .yi jin yi xing ran .lian yan huo xiang jia .
chong xiang deng guang bao .xiao han yao qi nong .jun lian chui chi ke .xin ku shang xiang cong .
wo hen bu ru jiang tou ren .chang wang heng jiang zhe zi lin .du su huang bei she fu yan .
yang ren zai yang shen .ci zhi qing ru shao .yuan gong gao gu yan .gan wang xi lei zhao ..
.zheng tu chu ba si .hui shou shang ru he .gu ren yun yu san .man mu shan chuan duo .
译文
王冕是(shi)诸暨县人。七八岁时,父亲叫他在田地上放牛,他偷偷地跑进学堂去听学生念书。听完以后,总是默默地记住。傍晚回家,他把放牧的(de)牛都忘记了，有人牵着牛来责骂他们家的牛践踏田地，踩坏了庄稼。王冕的父亲大怒,打了王冕一顿。事情过后,他仍是这样。他的母亲说:“这孩子想读书这样入迷,何不由着他呢?”王冕从此以后就离开家,寄住在寺庙里。一到(dao)夜里,他就暗暗地走出来,坐在佛像的膝盖上,手里拿着书就借着佛像前长明灯的灯光诵读,书声琅琅一直读到天亮。佛像大多是泥塑的,一个个面目狰狞凶恶,令人害怕。王冕虽是小孩,却神色安然,好像没有看见似的。安阳的韩性听说以后对此感到很惊讶,收他做弟子,后来他成了大学问家。韩性死后，他的门人像侍奉韩性一样的侍奉王冕。那时王冕的父亲已死，王冕便将母亲带入越城供养。时间久了，母亲想念故乡，王冕就买了头白牛驾着母亲，自己穿戴着古式的帽子衣服跟随在车子后面，乡里的小孩都聚集在道两旁笑，王冕也笑。
不知道是什么事萦绕心怀，难以放下，醒时醉时都一样无聊难耐，就是梦里也没有到过谢桥。
梅花虽然俏丽，但并不炫耀自己，只是为了向(xiang)(xiang)人们报告春天到来的消息。等到百花盛开的时候，她将会感到无比欣慰。
老朋友向我频频挥手，告别了黄鹤楼，在这柳絮如烟、繁花似锦的阳春三月去扬州远游。
你没见到武夷溪边名茶粟粒芽，前有丁谓，后有蔡襄，装笼加封进贡给官家？
大雁啊，潇湘下游，水碧沙明，风景秀丽，食物丰美，你为什么随便离开这么好的地方，回到北方来呢？大雁回答：潇湘一带风景秀丽，食物丰美，本来是可以常住下去的。可是，湘灵在月夜鼓瑟，从那二十五弦上弹出的音调，实在太凄清、太哀怨了！我的感情，简直承受不住，只好飞回北方。
在荆楚故国可以自由自在，不再飘泊生活能够安定。
难道是松树没有遭遇凝重的寒意？不，是松柏天生有着耐寒的本性！
一条龙背井离乡飞翔，行踪不定游遍了四面八方。
菟丝把低矮的蓬草和大麻缠绕，它的蔓儿怎么能爬得远！
到他回来的时候，我要依偎在他怀里，傍着碧绿的纱窗共诉衷肠。我一定要告诉他：“那别离的凄苦真是难耐，哪有团聚在一起好度时光。”
好似龙吟虎啸同时都爆发，又如万籁齐响秋天百泉汇。
玉石的台阶上，徒然侍立盼望。那回巢的鸟儿，在归心催促下急急飞翔。哪里是我返回的路程？过了长亭接着短亭。
共工勃然大怒，东南大地为何侧倾？
这些怪物都喜欢吃人，回来吧!
闺中美女既然难以接近，贤智君王始终又不醒觉。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数(shu)于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视(shi)朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
长庆三年八月十三日记。
注释
还山：即成仙。一作“还仙”。
⑶春：一作“花”。可：一作“更”。
⑸蓬山：蓬莱山，指仙境。
（4）关：这里是关切、关怀之意。
11、奈：只是
但有疑问的是这首诗不见于《樊川文集》，而载于宋人补编的《樊川别集》。最后二句，《全唐诗》等均作“湘江好烟月，门系钓鱼船”。杜牧未曾涉足湘江，故此诗是否杜牧所作，尚有疑问，学术界较支持作者为杜牧的说法。
耳热何辞数爵频。银烛未销窗送曙，金钗半醉座添春。
一为公与相，潭潭府中居。问之何因尔，学与不学欤。
两碗破孤闷。三碗搜枯肠，唯有文字五千卷。四碗发轻汗，
"二月春风遍柳条，九天仙乐奏云韶。
朝发京师，夕至其部。辟喜谓党，汝振而伍。蜀可全有，
遂令不言者，反以言为訧.喉舌坐成木，鹰鹯化为鸠。
四字香书印，三乘壁画车。迟回听句偈，双树晚阴斜。
吾兄谙性灵，崔子同臭味。投此挂冠词，一生还自恣。"
劝君多买长安酒，南陌东城占取春。"
闻入静来经七日，仙童檐下独焚香。"
方寻魂飘飖，南梦山岖嵚。仿佛惊魍魉，悉窣闻枫林。
何以持为聘，束帛藉琳球。何以持为御，驷马驾安辀.
百虫与百鸟，然后鸣啾啾。两鸟既别处，闭声省愆尤。
俯瞰九江水，旁瞻万里壑。无心眄乌鸢，有字悲城郭。
"蛮藤剪为杖，楚笋结成鞋。称与诗人用，堪随礼寺斋。
"丞相当时植，幽襟对此开。人知舟楫器，天假栋梁材。
"天仗宵严建羽旄，春云送色晓鸡号。金炉香动螭头暗，
吟君感鹤操，不觉心惕然。无乃予所爱，误为微物迁。
袭月寒晕起，吹云阴阵成。将军占气候，出号夜翻营。"
夜话造微□精魅。示我插血不死方，赏我风格不肥腻。
网密将求食，丝斜误着人。因依方纪绪，挂罥遂容身。
江淮君子水，相送仁有馀。我去官色衫，肩经入君庐。
春风摆荡禁花枝，寒食秋千满地时。
"晓月难为光，愁人难为肠。谁言春物荣，独见叶上霜。
乱条迸石岭，细颈喧岛毖。日脚扫昏翳，新云启华閟.
自是造化一尤物，焉能籍甚乎人间。"
"浮屠西来何施为，扰扰四海争奔驰。构楼架阁切星汉，
岳阳贤刺史，念此为俗疣。习俗难尽去，聊用去其尤。
天令既不从，甚不敬天时。松乃不臣木，青青独何为。"
竦剑晨趋凌紫氛。绣段千寻贻皂隶，黄金百镒贶家臣。
桐林哑哑挟子乌。剑崖鞭节青石珠，白騧吹湍凝霜须。
乃知减闻见，始遂情逍遥。文字徒营织，声华谅疑骄。
夷落遥知真汉相，争来屈膝看仪刑。"
远近同时望，晶荧此夜偏。运行调玉烛，洁白应金天。
伯父叔舅。各安尔位，训厥甿亩。正月元日，初见宗祖。
此义古所重，此风今则亡。自闻丧元宾，一日八九狂。
勤研玄中思，道成更相过。"
庐阜香炉出，湓城粉堞明。雁飞彭蠡暮，鸦噪大雷晴。
丈夫久漂泊，神气自然沉。况于滞疾中，何人免嘘eS.
荣亲在名字，好学弃官班。伫俟明年桂，高堂开笑颜。"
才名三十年，久合居给谏。白头趋走里，闭口绝谤讪。
"晚雨晓犹在，萧寥激前阶。星星满衰鬓，耿耿入秋怀。
十月下桂岭，乘寒恣窥缘。落落王员外，争迎获其先。
鬼神非人世，节奏颇跌踼.阳施见夸丽，阴闭感凄怆。
栖栖法曹掾，何处事卑陬。生平企仁义，所学皆孔周。
楚水结冰薄，楚云为雨微。野梅参差发，旅榜逍遥归。
谁向西园游，空归北堂卧。佳期信难得，永夕无可奈。
礼称独学陋，易贵不远复。作诗招之罘，晨夕抱饥渴。"
桂树枯株女闭户。阴为阳羞固自古，嗟汝下民或敢侮，
侯生来慰我，诗句读惊魂。属和才将竭，呻吟至日暾。"
"东南倚盖卑，维岳资柱石。前当祝融居，上拂朱鸟翮。
"旌节下朝台，分圭从北回。城头鹤立处，驿树凤栖来。
"多病逢迎少，闲居又一年。药看辰日合，茶过卯时煎。
柏悦犹依社，星高久照台。后凋应共操，无复问良媒。"
"武昌老人七十馀，手把庾令相问书。自言少小学吹笛，
自从小靥来东道，曲里长眉少见人。相如冢上生秋柏，
威风挟惠气，盖壤两劘拂。茫漫华黑间，指画变恍欻.
"廉纤晚雨不能晴，池岸草间蚯蚓鸣。
洛下相逢肯相寄，南金璀错玉凄凉。"
千钟万鼓咽耳喧。攒杂啾嚄沸篪埙，彤幢绛旃紫纛幡。
莫道两京非远别，春明门外即天涯。"
"南浦桃花亚水红，水边柳絮由春风。鸟鸣喈喈烟濛濛，
文学穰穰囷仓稠。车轻御良马力优，咄哉识路行勿休，
莫怪殷勤谢，虞卿正着书。"
"不行山下地，唯种山上田。腰斧斫旅松，手瓢汲家泉。
"吴蜀成婚此水浔，明珠步障幄黄金。
吟君感鹤操，不觉心惕然。无乃予所爱，误为微物迁。
霜风侵梧桐，众叶着树干。空阶一片下，琤若摧琅玕.
羁旅随人欢，贫贱还自轻。今来问良医，乃知病所生。
汉水晋山郭，襄阳白铜鞮.至今有遗爱，日暮人凄凄。"
议赦蝇栖笔，邀歌蚁泛醪。代言无所戏，谢表自称叨。
为近韶阳煦，皆先众卉垂。成阴知可待，不与众芳随。"
"晚雨晓犹在，萧寥激前阶。星星满衰鬓，耿耿入秋怀。
"受脤新梁苑，和羹旧傅岩。援毫动星宿，垂钓取韬钤。
"秋塞雪初下，将军远出师。分营长记火，放马不收旗。
贪求匪名利，所得亦已并。悠悠度朝昏，落落捐季孟。
花开愁北渚，云去渡南湘。东望濛濛处，烟波是故乡。"
更相借问诗中语，共说如今胜旧时。"
日日空寻别时语。浮云上天雨堕地，暂时会合终离异。
虚皇不愿见，云雾重重翳。大帝安可梦，阊阖何由跻。