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赠质上人

隋代 / 赵奉

"常年寒食好风轻,触处相随取次行。
昔人三十二,秋兴已云悲。我今欲四十,秋怀亦可知。
谩献长杨赋,虚抛薜荔衣。不能成一事,赢得白头归。"
我抱栖云志,君怀济世才。常吟反招隐,那得入山来。
"高城直下视,蠢蠢见巴蛮。安可施政教,尚不通语言。
久而谬耶。文字生而羲农作耶,仁义别而圣贤出耶。
"不忆西省松,不忆南宫菊。惟忆新昌堂,萧萧北窗竹。
敛手炎凉叙未毕,先说旧山今悔出。岐阳旅宦少欢娱,
忽到沣西总回去,一身骑马向通州。"
世族功勋久,王姬宠爱亲。街衢连甲第,冠盖拥朱轮。
勿言不深广,但取幽人适。泛滟微雨朝,泓澄明月夕。
女为胡妇学胡妆,伎进胡音务胡乐。火凤声沉多咽绝,
"十月鹰出笼,草枯雉兔肥。下鞲随指顾,百掷无一遗。
抚养虽骄騃,性识颇聪明。学母画眉样,效吾咏诗声。
赏着奇处惊管儿。管儿为我双泪垂,自弹此曲长自悲。


赠质上人拼音解释:

.chang nian han shi hao feng qing .chu chu xiang sui qu ci xing .
xi ren san shi er .qiu xing yi yun bei .wo jin yu si shi .qiu huai yi ke zhi .
man xian chang yang fu .xu pao bi li yi .bu neng cheng yi shi .ying de bai tou gui ..
wo bao qi yun zhi .jun huai ji shi cai .chang yin fan zhao yin .na de ru shan lai .
.gao cheng zhi xia shi .chun chun jian ba man .an ke shi zheng jiao .shang bu tong yu yan .
jiu er miu ye .wen zi sheng er xi nong zuo ye .ren yi bie er sheng xian chu ye .
.bu yi xi sheng song .bu yi nan gong ju .wei yi xin chang tang .xiao xiao bei chuang zhu .
lian shou yan liang xu wei bi .xian shuo jiu shan jin hui chu .qi yang lv huan shao huan yu .
hu dao feng xi zong hui qu .yi shen qi ma xiang tong zhou ..
shi zu gong xun jiu .wang ji chong ai qin .jie qu lian jia di .guan gai yong zhu lun .
wu yan bu shen guang .dan qu you ren shi .fan yan wei yu chao .hong cheng ming yue xi .
nv wei hu fu xue hu zhuang .ji jin hu yin wu hu le .huo feng sheng chen duo yan jue .
.shi yue ying chu long .cao ku zhi tu fei .xia gou sui zhi gu .bai zhi wu yi yi .
fu yang sui jiao si .xing shi po cong ming .xue mu hua mei yang .xiao wu yong shi sheng .
shang zhuo qi chu jing guan er .guan er wei wo shuang lei chui .zi dan ci qu chang zi bei .

译文及注释

译文
求来了这(zhe)一场雨,宝贵得如玉如金。
  鲁宣公在夏天到泗水的(de)深潭中(zhong)下网捕鱼,里革割破他的鱼网,把它丢在一旁,说:“古时候,大寒以后,冬眠的动物便开始活动,水虞这时才计划用鱼网、鱼笱,捕大鱼,捉龟鳖等,拿这些到寝庙里祭祀祖宗,同(tong)时这种办法也在百姓中间施行,这是为了帮助散发地下的阳气。当鸟兽开始孕(yun)育,鱼鳖已经长大的时候,兽虞这时便禁止用网捕捉鸟兽,只准刺取鱼鳖,并把它们制成夏天吃的鱼干,这是为了帮助鸟兽生长。当鸟兽已经长大,鱼鳖开始孕育的时候,水虞便禁止用小鱼网捕捉鱼鳖,只准设下陷阱捕兽,用来供应宗庙和庖厨的需要,这是为了储存物产,以备享用。而且,到山上不能砍伐新生的树枝,在水边也不能割取幼嫩的草木,捕鱼时禁止捕小鱼,捕兽时要留下小鹿和小驼鹿,捕鸟时要保护雏鸟和鸟卵,捕虫时要避免伤害蚂蚁和蝗虫的幼虫,这是为了使万物繁殖生长。这是古人的教导。现在正当鱼类孕育的时候,却不让它长大,还下网捕捉,真是贪心不足啊!”
她说:“我是良家的女子,零落漂泊才与草木依附。
心星噣星排列呈纵横,银河转而流向正西方。
八月的北疆,风高气爽,北疆的老鹰全身是洁白如锦的羽毛。
夜深了,说话的声音逐渐消失,隐隐约约听到低微断续的哭泣声。天亮后我继续赶路,只能与返回家中的那个老翁告别。
近来却祸事连连,天怒人怨,以往事业如流水消失。
早晨备好我车马,上路我情已驰远。新春时节鸟欢鸣,和风不尽送亲善。
怅然归去经过横塘堤天已拂晓,微弱的晨星宛如在送着宝马金鞍。哪儿传来阵阵清亮的筝声,伴随着急骤的箫管?在樱花怒放的深巷,在垂杨轻拂的河岸。
龙须草织成的席子铺上锦褥,天气《已凉》韩偓 古诗却还未到寒冷时候。
北方的骏马迎着烈风嘶叫,大宋的旗帜在雪花里翻搅,黄昏时天边又吐出一片红艳的晚霞,夕阳从一竿高的地平线低低地投射着残照。苍老的枯林连接着天空,无数的山峦重叠耸峭,暮色中走遍漫漫平沙处处皆(jie)衰草。幽静的馆舍上星斗横斜,无眠的夜实在难熬。灯芯凝结出残花,相思徒劳。鸭形的熏炉里香雾浓郁缭绕,蜡烛淌泪像冰水凝晶,夜色沉沉总(zong)难见霜天破晓。
汉文帝时的冯唐难道还不算是个奇伟的人才吗?可就因为出身微寒,白头发了仍不被重用。
听说这里住着许多纯朴的人,愿意同他们度过每一个早晚。
离别后如浮云飘流不定,岁月如流水一晃过十年。
虽然才华超群却无用武之地,虽然道德崇高却无人理解。

注释
(10)故:缘故。
(16) 屈完:楚国大夫。如:到,去。师:军队。
⑷湛(zhàn):清澈。
⑥慷慨:感慨、悲叹的意思。《说文》:“壮士不得志于心也。” 
104.后帝:天帝。若:顺悦。
(1)琅琊:山名。在今安徽滁县西南。欧阳修《醉翁亭记》:“环滁皆山也,其西南诸峰。林壑尤美。望之蔚然而深秀者,琅邪也。”
新知:新的知交。遭薄俗:遇到轻薄的世俗。

赏析

  末六句为第三段。写望中想到秦始皇、汉武帝穷兵黩武,妄想长生,终归一死。这一段为全诗之主旨所在。秦始皇骊山构陵,汉武帝茂陵筑墓,均已倾废荒芜。到而今,当年的英豪雄强早已灰飞烟灭,风光不再,只有听凭牧羊子赶着羊群来登临践踏。他们的魂灵守不住他们的墓冢,他们的余威阻止不了盗墓者贪婪的掘夺。昔日穷兵黩武,威加四方,何等霸气。如今仍落得个如此下场,要想乘飞龙而成仙,那简直就是白日做梦。历史就是无情的,自然也是残酷的。那些想超越自然法则的“野心家”们,终究如凡夫俗子一样,化作灰,堕为尘,成为深埋土堆里的一把枯骨,与庶民百姓没有两样。而他们那些愚妄的做法,最终成为后人的笑柄。诗意还不仅限于此。怀古仅仅是引领诗兴,由之写来,直奔主题。唐玄宗,溺于佛道,好神仙,求长生,比起秦皇汉武来,犹过之而无不及;其穷兵黩武之举,荒淫误国之行,与之相比,并无二致。借古鉴今,借古喻今,借古讽今,才是这首诗真正的主旨。
  正因为对友人的一片热肠和一往情深,而使诗人陷入寂寞孤独:“竞用新好,以怡余情。”—— 始发新芽的东园之树,都竞相用发着嫩芽的枝叶让我快慰,这正是因寂寞孤独而生幻觉,或聊以自慰。因为寂寞孤独,诗人才羡慕那“翩翩飞鸟”的“好声相和”,而益发“抱恨”了。
  《《九辩》宋玉 古诗》把一个贫士在深秋时节“失时”、“失人”的心境写得生动精彩,有很强烈的感染力。悲秋主题得到形象的感性的抒述。不过,从社会意义而言,此诗虽然也有伤时之语,但总的说来缺乏社会的指涉性。所以司马迁说“皆祖屈原之从容辞令,终莫敢直谏”(《史记·屈原贾生列传》)。
  “乱入池中看不见,闻歌始觉有人来“。诗的第三句“ 乱入池中看不见” 是对前两句的补充和深入。它有两重含义:一是突出荷田的稠密, 使人荷莫辨更真实可信;二是突出了观望者的感受和心理活动。其中“ 乱” 字用得十分微妙。末句“ 闻歌始觉有人来” 除了从另一面说明少女被荷田遮蔽与消融,难以被观望者发现以外,又写出一种声音的美,增添了诗的活泼情趣“。[4] 乱”字既指采莲女纷纷入池嬉笑欢闹的场面,也可指人与花同样娇嫩难以辨别,眼前一乱的感觉而“看不见”呼应上文,也更显荷叶罗裙,芙蓉人面之想像了,同时也虚写了荷塘中花叶繁茂,人在其中若隐若现之景,并引出下句:“闻歌始觉有人来。”这一句描写细腻入微,仿佛让读者身临其境地体会到了诗人当时真实的感受。“始觉”与上句“看不见”呼应,共同创造出了一种“莲花过人头”的意境。“闻歌”也与“乱”字呼应,悠扬动听的歌声表现出她们活泼开朗的天性,同时也为整个采莲的场景添上了动人的一笔。
  “旧山虽在不关身”,也就是“家园好在尚留秦”。常诗既说到“长安”又说“留秦”,不免有重复之累;此诗说“不关身”也是因“留秦”之故,却多表现了某种遗憾的意味,用字洗炼。
  一个问题是,什么叫美,《《桃夭》佚名 古诗》篇所表达的先秦人美的观念是什么样的?“桃之夭夭,灼灼其华”,很美,艳如桃花,还不美吗?但这还不行,“之子于归,宜其室家”,还要有使家庭和睦的品德,这才完满。这种美的观念,在当时社会很为流行。关于真善美的概念,在春秋时期已经出现。楚国的伍举就“何为美”的问题和楚灵王发生了争论。伍举说:“夫美也者,上下、内外、大小、远近皆无害焉,故曰美。若于目观则美,缩于财用则匮,是聚民利以自封而瘠民也,胡美之为?”(《国语·楚语》)很清楚,伍举的观点是“无害即是美”,也就是说,善就是美。而且要对“上下、内外、大小、远近”各方面都有分寸、都无害。这种观点最主要的特点是强调“善”与“美”的一致性,以善代替美,实际上赋予了美以强烈的政治、伦理意义。“聚民利以自封而瘠民也,胡美之为?”那意思是说,统治者重赋厚敛,浪费人力、物力,纵欲无度,就不是美。应该说,这种观点在政治上有一定的意义。但它否定了“善”与“美”的差别,否定了美的相对独立性,它不承认“目观”之美,是其严重局限。这种美的观念,在当时虽然也有其对立面,也有人注意到了“目观”之美,但这种善即是美的观点,在先秦美学中应该说是具有代表性的,而且先秦儒家的美学观念,主要是沿着这个方向发展的。
  此赋作于公元159年(汉桓帝延高二年),蔡邕当时二十七岁,被迫应召入京未至而归。从体制来说,这是自模仿刘歆《遂初赋》以来的纪行赋,写作方法并无特异之处。但其篇幅相对短小,感情格外强烈。愤于宦官弄权致使民不聊生的主旨,在篇首小序中就明白点出。文中不但就沿途所见发生联想,借古刺今,更从正面发出对社会现实的尖锐批判。
  抒写离别之悲、他乡作客之愁,是古代诗歌创作中一个很普遍的主题。然而这首诗虽题为“客中”作,抒写的却是作者的另一种感受。“兰陵美酒郁金香,玉碗盛来琥珀光。”兰陵,点出作客之地,但把它和美酒联系起来,便一扫令人沮丧的外乡异地凄楚情绪,而带有一种使人迷恋的感情色彩了。著名的兰陵美酒,是用香草郁金加工浸制,带着醇浓的芬芳,又是盛在晶莹润泽的玉碗里,看去犹如琥珀般的光艳。诗人面对美酒,愉悦兴奋之情自可想见了。
  井是聚居的重要标志。有井处,方有人家。干戈寥落,家园破败,最难移易的是井,最难毁损的是井,井是逝去生活的不移见证。因此,井最能触动怀旧的心理。历来诗人对故宅荒芜、沧桑(cang sang)变迁,多有以井为题材的描写。唐·佚名《过故宅》:“草深斜径灭,水尽曲池空。林中送明月,是处来春风。惟余一故(yi gu)井,尚夹两株桐。”韦应物:“废井没荒草,阴牖生绿苔。门前车马散,非复昔时来。”许浑:“乱藤侵废井,荒菊上丛台。”物在人非,故井,废井,最能引发往昔的思念。因为,井旁人家,饮用洗涤,须臾不能离开;井旁人家,悲欢离合,演出了多少人间故(jian gu)事。井,如此贴近人们的生活;井,如此感应人们的心灵。“几处败垣围故井,向来一一是人家。”典型的环境,典型的细节,戴复古找到了兵后荒村最真实的遗迹,找到了追怀往昔最有力的载体。
  第三联写渑池当年寄宿过的那座佛寺的情况:当时接待咱们的那个老和尚已经死了,按传统习惯,他的尸体经过火化,骨灰已安放到新造的那座小塔里面去了;当时在上面题诗的那堵墙壁已经坏了,因此不能再见到旧时题诗的墨迹了。就是说,多少年过去了,人变了,和尚死了,物变了,寺壁坏了,世间已经历了沧海桑田的变化。当年在雪泥上留下的鸿爪,象是雪化了,这些爪印也不见了。言外颇有为人生的短促叹息和对自己漂泊不定的感伤。
  唐人特别是杜甫写诗,惜字如金,标题绝不会随意涂鸦,往往大有用意。这首诗,“遣闷戏呈”这个标题正是点题之笔。“遣闷”说明诗人写诗是为了排遣憋闷,“戏呈”则表明老杜见到故人时的喜悦之情。
  诗句写了深藏于重重新绿之中的、尚未开放而仅仅是“数点红”的海棠蓓蕾。诗人忠告它“爱惜芳心”,不要轻易地吐蕾。那么,诗人为什么要如此深情地忠告?也许,诗人想到了,如果一旦开放,几场风雨之后,花就会很快坠落、凋零,“林花谢了太匆匆”,为了它的不至于很快谢落,为了它的长久,诗人宁愿红蕾深藏。也许,诗人想得更深,认为真正的“芳心”是不应该轻易吐露的,像桃李那样在春风中追逐、嬉闹,只是一种炫耀,一种浅薄的表现。诗人不希望像“桃李卖阳艳”,希望“慎勿作桃李”(李白《赠韦侍御黄裳》)。总之,诗句虽然用语平易,却意味醇厚,耐人咀嚼,留给我们很多的思考(kao)。诗人曾经说过:“动可以周万物而济天下,静可以崇高节而抗浮云。”(《新斋赋》)诗人作此诗时已入暮年,时金已灭亡,他回到了自己的故乡,抱定了“今是中原一布衣”(《为邓人作诗》)、“衰年那与世相关”(《已卯端阳日感怀》)的态度,过着遗民生活,他自觉已无能周济天下,于是只能坚守自己节操,独善其身。诗人也许从一个侧面,借告诫未开之海棠,不要轻易吐露花蕊,寄托了自己的这种心态。
  诗歌开篇就以史实扣题,针对项羽的失败直接指出“势难回”。楚霸王的转折点在“鸿门宴”,没能杀成刘邦,到“垓下之围”时已经面临着众叛亲离的境地。而细数项羽失败的原因,最大的因(de yin)素恐怕就是他自身的刚愎自用了吧。所以文章“壮士哀”就隐含着这样的信息,那时的项羽已经失去人心,天时、地利、人和中,人和是最重要的因素,而项羽已经失去,要挽回大业是十分艰难,概率也是很低的。
  这首作品里江南景色是一种意象中的景色,全诗仿佛都出于大概统一这样的视角。像“楚山不可极”,就将背景的广阔简洁得说明了;“海色晴看雨,江声夜听潮”,其实也是一种大概的描绘。不过诗里也有细节刻画,诗人主要用细节刻画表现对家乡的思念,对乡邻的牵挂,旅行中见到的优美景色固然不俗,那心中对故乡的思念之情也表露得很殷切。比如用星象和季风来说明远离故乡羁绊在外的情况,为后一句的难以找到合适人选来寄送橘子做了一个铺垫,心中的乡愁之浓烈可见是真实的。

创作背景

  东汉文坛同西汉相比,变化很大。东汉士人失去了作为文学侍从参与上层统治集团重大活动的条件,环境和地位的变化给予他们广泛接触社会的机会,现实生活的动荡不定也给他们以极大的震撼。他们所关注的热点已经跨出宫廷苑囿,从更广阔的范围寻找有价值的题材。于是,各个时期较突出的社会问题,往往成为他们创作的直接、间接诱因。

  

赵奉( 隋代 )

收录诗词 (4513)
简 介

赵奉 赵奉(一○八六~一一五○),字孟承,缙云(今属浙江)人。期子。徽宗宣和二年(一一二○),以父荫补国子博士。高宗建炎元年(一一二七),迁国子司业,二年,除翰林洗马兼宝谟阁待制。绍兴七年(一一三七),以兵部右丞兼真和诸路招讨使。二十年,因岳飞下狱忧愤而卒。谥忠允。有《五云清唱》、《风雅遗音》等,已佚。事见《五云赵氏宗谱》卷一八。今录诗四首。

青玉案·丝丝香篆浓于雾 / 仲孙永伟

"尽日湖亭卧,心闲事亦稀。起因残醉醒,坐待晚凉归。
但得如今日,终身无厌时。"
"换印虽频命未通,历阳湖上又秋风。不教才展休明代,
同病者张生,贫僻住延康。慵中每相忆,此意未能忘。
今来云雨旷,旧赏魂梦知。况乃江枫夕,和君秋兴诗。"
舍此欲焉往,人间多险艰。"
晚有退闲约,白首归云林。垂老忽相失,悲哉口语心。
遥愧峰上云,对此尘中颜。"


采莲子·菡萏香莲十顷陂 / 诗强圉

"秋景引闲步,山游不知疲。杖藜舍舆马,十里与僧期。
不必人人自敦奖。不扰则得之于理,不夺有以多于赏。
宿时多伴钓鱼船。退身江海应无用,忧国朝廷自有贤。
千钟菽粟长牵漕。屯军郡国百馀镇,缣缃岁奉春冬劳。
排韵曾遥答,分题几共联。昔凭银翰写,今赖玉音宣。
莫空文举酒,强下何曾箸。江上易优游,城中多毁誉。
圣贤清浊醉,水陆鲜肥饫。鱼鲙芥酱调,水葵盐豉絮。
鎩翮鸾栖棘,藏锋箭在弸。雪中方睹桂,木上莫施罾。


忆江南 / 端孤云

消梨抛五遍,娑葛fg三台。已许尊前倒,临风泪莫颓。"
止竟悲君须自省,川流前后各风波。"
"华阳观里仙桃发,把酒看花心自知。
清泠石泉引,雅澹风松曲。遂使君子心,不爱凡丝竹。"
隔袍身暖照晴阳。迎春日日添诗思,送老时时放酒狂。
行客舟已远,居人酒初醒。袅袅秋竹梢,巴蝉声似磬。"
欲去复裴回,夕鸦已飞鸣。何当重游此,待君湖水平。"
芰叶迎僧夏,杨花度俗春。空将数行泪,洒遍塔中尘。"


口技 / 段干丙子

饯筵犹未收,征棹不可停。稍隔烟树色,尚闻丝竹声。
丹青一诖误,白黑相纷纠。遂使君眼中,西施作嫫母。
"漏传初五点,鸡报第三声。帐下从容起,窗间昽昒明。
行行歌此曲,以慰常苦饥。
承明长短君应入,莫忆家江七里滩。"
语默君休问,行藏我讵兼。狂歌终此曲,情尽口长箝。"
晒篆看沙鸟,磨刀绽海鲛。罗灰修药灶,筑垛阅弓弰。
"轩盖光照地,行人为裴回。唿传君子出,乃是故人来。


酬彭州萧使君秋中言怀 / 登壬辰

林鼠山狐长醉饱。狐何幸,豚何辜,年年杀豚将喂狐。
"吾师道与佛相应,念念无为法法能。口藏宣传十二部,
昨朝拜表回,今晚行香归。归来北窗下,解巾脱尘衣。
而我方独处,不与之子俱。顾彼自伤己,禽鱼之不如。
忽闻唐衢死,不觉动颜色。悲端从东来,触我心恻恻。
九州雍为首,群牧之所遵。天下率如此,何以安吾民。
一日复一日,自问何留滞。为贪逐日俸,拟作归田计。
朝哭心所爱,暮哭心所亲。亲爱零落尽,安用身独存。


小星 / 蹇青易

虚过休明代,旋为朽病身。劳生常矻矻,语旧苦谆谆。
早岁曾闻说,今朝始摘尝。嚼疑天上味,嗅异世间香。
三杯蓝尾酒,一碟胶牙饧。除却崔常侍,无人共我争。
钱唐五马留三匹,还拟骑游搅扰春。"
"早接清班登玉陛,同承别诏直金銮。凤巢阁上容身稳,
中渡流澌拥渭桥。出早冒寒衣校薄,归迟侵黑酒全消。
我来湖外拜君侯,正值灰飞仲春琯.广宴江亭为我开,
"琵琶宫调八十一,旋宫三调弹不出。玄宗偏许贺怀智,


遐方怨·花半拆 / 左丘土

"石门无旧径,披榛访遗迹。时逢山水秋,清辉如古昔。
欲期明日东邻醉,变作腾腾一俗夫。"
昼漏频加箭,宵晖欲半弓。驱令三殿出,乞与百蛮同。
况有晴风度,仍兼宿露垂。疑香薰罨画,似泪着胭脂。
病痛梅天发,亲情海岸疏。因循未归得,不是忆鲈鱼。"
"今日北窗下,自问何所为。欣然得三友,三友者为谁。
云树分三驿,烟波限一津。翻嗟寸步隔,却厌尺书频。
僮儿拂巾箱,鸦轧深林井。心到物自闲,何劳远箕颍。


咏木槿树题武进文明府厅 / 娄丁丑

投辖多连夜,鸣珂便达晨。入朝纡紫绶,待漏拥朱轮。
去去无程客,行行不系舟。劳君频问讯,劝我少淹留。
"西亭晚寂寞,莺散柳阴繁。水户帘不卷,风床席自翻。
无儿俱作白头翁。展眉只仰三杯后,代面唯凭五字中。
切愧寻常质,亲瞻咫尺姿。日轮光照耀,龙服瑞葳蕤。
暮年逋客恨,浮世谪仙悲。吟咏留千古,声名动四夷。
烛蛾焰中舞,茧蚕丛上织。燋烂各自求,他人顾何力。
因思望月侣,好卜迎秋宴。竟夜无客来,引杯还自劝。"


于长安归还扬州九月九日行薇山亭赋韵 / 长安九日诗 / 骆壬申

与尔为父子,八十有六旬。忽然又不见,迩来三四春。
枝干日长大,根荄日牢坚。不归天上月,空老山中年。
"百千万劫菩提种,八十三年功德林。若不秉持僧行苦,
闭门足病非高士,劳作云心鹤眼看。"
"君应怪我朝朝饮,不说向君君不知。身上幸无疼痛处,
傍松人迹少,隔竹鸟声深。闲倚小桥立,倾头时一吟。"
春草绿茸云色白,想君骑马好仪容。"
时到仇家非爱酒,醉时心胜醒时心。"


鸟鹊歌 / 张廖鸿彩

河亚懒出入,府寮多闭关。苍发彼此老,白日寻常闲。
子孙虽无闻,族氏犹未迁。每逢姓陶人,使我心依然。"
谁能反古风,待君秉国钧。捐金复抵璧,勿使劳生民。
有鸟有鸟名燕子,口中未省无泥滓。春风吹送廊庑间,
语到欲明欢又泣,傍人相笑两相伤。"
剪碧排千萼,研朱染万房。烟条涂石绿,粉蕊扑雌黄。
未得心中本分官。夜酌满容花色暖,秋吟切骨玉声寒。
老龟被刳肠,不如无神灵。雄鸡自断尾,不愿为牺牲。