美女篇
"重重照影看容鬓，不见朱颜见白丝。
"鸟鸣庭树上，日照屋檐时。老去慵转极，寒来起尤迟。
"少年曾痛饮，黄令苦飞觥。席上当时走，马前今日迎。
茅屋四五间，一马二仆夫。俸钱万六千，月给亦有馀。
夜深不语中庭立，月照藤花影上阶。"
"放杯书案上，枕臂火炉前。老爱寻思事，慵多取次眠。
柔芳甚杨柳，早落先梧桐。惟有一堪赏，中心无蠹虫。
"耿耿旅灯下，愁多常少眠。思乡贵早发，发在鸡鸣前。
柳生肘上亦须休。大窠罗绮看才辨，小字文书见便愁。
绿粽新菱实，金丸小木奴。芋羹真暂淡，bJ炙漫涂苏。
美女篇拼音解释:
.zhong zhong zhao ying kan rong bin .bu jian zhu yan jian bai si .
.niao ming ting shu shang .ri zhao wu yan shi .lao qu yong zhuan ji .han lai qi you chi .
.shao nian zeng tong yin .huang ling ku fei gong .xi shang dang shi zou .ma qian jin ri ying .
mao wu si wu jian .yi ma er pu fu .feng qian wan liu qian .yue gei yi you yu .
ye shen bu yu zhong ting li .yue zhao teng hua ying shang jie ..
.fang bei shu an shang .zhen bi huo lu qian .lao ai xun si shi .yong duo qu ci mian .
rou fang shen yang liu .zao luo xian wu tong .wei you yi kan shang .zhong xin wu du chong .
.geng geng lv deng xia .chou duo chang shao mian .si xiang gui zao fa .fa zai ji ming qian .
liu sheng zhou shang yi xu xiu .da ke luo qi kan cai bian .xiao zi wen shu jian bian chou .
lv zong xin ling shi .jin wan xiao mu nu .yu geng zhen zan dan .bJzhi man tu su .
译文及注释
译文
喝醉了酒后恣意欢笑，我(wo)哪里有那闲工夫发愁呢。
靠近天廷，所得的月光应该更多。
对草木好坏还分辨不清，怎么能够正(zheng)确评价玉器？
匡山那有你读书的旧居，头发花白了就应该归来。
回过头去呼唤一代英主虞舜大帝，只见(jian)虞舜的寝陵苍梧之地正生起一片(pian)愁云(yun)。痛惜啊！当年穆王与王母在昆仑瑶池饮酒作乐，竟然喝到夜幕降临到昆仑山头。
希望思念的人儿多多采集，小小红豆引人《相思》王维 古诗。
像浮云一样飘落到哪座(zuo)山上？一去便再也(ye)(ye)没见他回来。
村北酸枣累累，篱东寒瓜漫地。
我被空名自误，永王派兵迫胁我上了他的楼船。
夕阳西下，酒家里好像也显得宁静闲适，只有几只船儿还未曾靠岸。空气里弥漫着花香，连水好像也变得香了，茅舍也进入了夜色之中。断桥头上卖鱼的人也散了。
再也看不到去年的故人，泪珠儿不觉湿透了衣裳。
只愿风调雨顺百谷丰收，人民免受饥寒就是最好的祥瑞。
想起那篇《东山》诗，深深触动我的哀伤。
从满院一丛丛的萱草可知，主人或许借种植花草以忘却世态纷纭。
披香殿前的花儿正含苞待放，已经显露出红色，在绣房间散发着芬芳。
我寄上一封简短的书信，信中每一行字上都浸透了我的眼泪，寒气来到你身边的时候，我寄出的寒衣不知收到没有？
呼吸之间就走遍百川，燕然山也仿佛可被他摧毁。
注释
⑴《华下》司空图 古诗：即华州（今陕西华县），作者曾旅居华州。
⑵江淹《恨赋》：“郁青霞之奇意。”李善注：“青霞奇意，志意高也。”
4.白首：白头，指老年。
团团：圆圆的样子。
⑤芰：即菱。
咸：都。
君子：这里指道德上有修养的人。
赏析
诗中没有直接涉及友人和他的别墅，而是从那门巷相似而又枳花满村的环境中，从那朴素、划一、洋溢着闲野情趣的画面中，可以看出友人及其别墅的投影。而且，在这投影之中，它包含了作者对别墅主人恬然自适的高雅情怀的赞赏。
“人生无根蒂”四句意本《古诗十九首》之“人生寄一世，奄忽若飘尘”，感叹人生之无常。蒂，即花果与枝茎相连接的部分。人生在世即如无根之木、无蒂之花，没有着落，没有根柢，又好比是大路上随风飘转的尘土。由于命运变幻莫测，人生飘泊不定，种种遭遇和变故不断地改变着人，每一个人都已不再是最初的自我了。这四句诗，语虽寻常，却寓奇崛，将人生比作无根之木、无蒂之花，是为一喻，再比作陌上尘，又是一喻，比中之比，象外之象，直把诗人深刻的人生体验写了出来，透露出至为沉痛的悲怆。陶渊明虽然“少无适俗韵”，怀有“猛志逸四海，骞翮思远翥”的宏大抱负，但他生值晋宋易代前后，政治黑暗，战乱频仍，国无宁日，民不聊生。迫于生计，他几度出仕，几度退隐，生活在矛盾痛苦之中，终于在四十一岁时辞职归田，不再出仕。如此世态，如此经历，使他对人生感到渺茫，不可把握。虽然在他的隐逸诗文中，读者可以感受到他的旷达超然之志，平和冲淡之情，但在他的内心深处，蕴藏着的是一种理想破灭的失落，一种人生如幻的绝望。
入夜，诗人才下山回家，足见诗人游兴之高，足见望楚山之令人流连忘返。接着诗人又由下山宕开，为读者展现了一幅月夜山溪图：骏马踏着银色的月光，从山上奔驰而下；月儿透过薛萝映在深深的溪流上，宛如沉璧。
颈联感情强烈，饱含自己壮志未酬的感慨。“徒”，“又”，将恢复理想成为空想的感伤，志士仁人白白消殒的沉痛，表达得淋漓尽致。有“如何亡国恨，尽在大江东”的深沉幽愤，也有“万里悲风随邮塞，三年明月照思乡”的沉痛遗恨，慷慨悲壮而让人久久难以释怀。
这首诗在艺术上的特点，就是采用拟人化手法，把自己的心态物化成木芙蓉，木芙蓉自然成了他感情的载体、心灵的镜子和与读者沟通的渠道。诗中的木芙蓉具有鲜明的诗人的色彩：她孤寂、独自长在湘水西岸，任秋风疾吹，繁霜严打，无人爱怜顾惜；她完美，“盈盈”，是婀娜多姿的体形，“丽影”是艳丽动人的身姿，“浓香”是沁人的芳香，可谓集众美于一身；她自信，“有美不自蔽(bi)，安能守孤根”，这种自信来自于“有美”。这种美与其说是木芙蓉的姿态、丽影和浓芳，不如说是诗人的才华、理想。因此，即使在孤独、冷落，被人诋毁、抛弃的处境里，他也没有沮丧、消沉和自暴自弃。他坚信自己总会有被人赏识的时候；他很有原则，处于世上，就只能像木芙蓉一样，扎根高高的陆地，绝不与浮于水上的摇摆不定的芰荷同处。诗人对木芙蓉作了淋漓尽致的描绘，倾注了强烈的感情。这样做的用意很明显，高文先生道明了诗人的用意：“此诗写木芙蓉美丽而孤独，深受风霜欺凌，诗人同情它的遭遇而移栽于住所轩前。乃以木芙蓉自比，怜花亦即自怜”。诗人爱花，护花，实为自爱自慰。这也正是中国古代文人抚平内心创伤，驱走孤独幽愁的常见方式。
这首酬答之作颇能代表李白个性。全诗通过吟咏五云裘强烈地抒发了主体的情感。写五云裘之美，浓墨重彩，金碧辉映，为的是突出友人的深情。而这件彩裘又与自己仙风道骨的形象相得益彰。它刺激了诗人的想象力，在着衣后的短暂时间里，诗人仿佛因这巧夺天工的神奇外衣而飘飘欲仙了。他上天入地，笑傲王侯，临虚御风，上谒玉皇，摆脱了尘世的种种羁绊和烦恼，从而奏出一曲主体的颂歌。诗中的夸张和想象贯穿始终，从他对珍裘的赞叹到披裘飞升上谒玉皇，无不如是，而这正是李白的风格特征。诗中的种种想象又曲折而真实地反映了这位浪漫大师的心态。李白崇尚道教，“五岳寻仙不辞远，一生好入名山游”。道教的洞天福地多是名山大川，恍如神仙境界在尘世设立的“广告牌”。所以，在李白的思维中，似乎形成了一种定势，由美丽衣衫上的山水图案联想到清静幽美的自然界，披上这样的裘衣，自己就好象置身于理想中的乐土。他平日梦萦魂牵的一些神仙境界中的道具，如白鹿、紫芝等，也及时地出现在他面前，招之即来，唾手可得，于是终于飘然成仙，乐极一时。似幻似真，而一切皆出于情。一件五云裘让诗人喜悦，而友人的情谊更让人沉醉。这又恰好表明了诗人对友谊的看重。因而，诗人流露出的这激情也就格外感人。
到此自然想要知道他“何往”了，第三联于是转出一问一答来。这其实是诗人自问自答：“问我今何适？天台访石桥。”这里遥应篇首“东南望”，点出天台山，于是首联何所望，次联何所往，都得到解答。天台山是东南名山，石桥尤为胜迹。这一联初读似口头常语，无多少诗味。然而只要联想到这些关于名山胜迹的奇妙传说，就会体味到“天台访石桥”一句话中微带兴奋与夸耀的口吻，感到作者的陶醉和神往。而诗的意味就在无字处，在诗人出语时的神情风采之中。
人死去就像堕入漫漫长夜，沉睡于黄泉之下，千年万年，再也无法醒来。
然而老虎“远遁”，会不会一走了之呢？如果这样，情节又将如何发展呢？我们不用担心，因为从虎一开始所表现出来的虽怕驴但并不甘心的心理活动来看，它是不会一走了之的。事实正是这样，虎不但没有逃之夭夭，而且很快就看穿了驴子的假象；不仅逐渐消除了畏驴之心，甚至慢慢产生了吃驴之意：
凄婉哀怨、悲壮刚强是此诗的又一特色。柳宗元在落魄的跂乌身上寄予的情感，也是自己那段特殊时间内的特殊情感的表现。失势的跂乌面对险恶的环境，他选择了效法支离无趾、避祸全身。这正是柳宗元内心矛盾、苦闷、彷徨和恐惧之情的真实表现。现代人大可不必去责怪柳宗元过于消沉、妥协和退却，也不(ye bu)必要求他当时为何不一直斗争到底、视死如归、气贯长虹。其实，谁都知道任何顽强的斗士，不可能内心没有丝毫胆怯和软弱。因此，柳宗元非但无可厚非，反而更让人敬佩他有敢于袒露真实内心的勇气。当时的柳宗元没有选择余地。一夜之间的命运逆转，不得不扶老携幼，从京城来到永州。到后的水土不服、亲人病逝、多病缠身，人身攻击的恶语、用心险恶的诽谤，还有那“不在量移之限”的一纸诏书，打击一个接一个的劈头盖来，柳宗元的前途几乎被全部封杀。伴随而来的还有那令人窒息的孤独和寂寞。对于这种远远超出肉体和心理承受能力的伤害，迫使他与佛门有了亲密的接触。“一生几许伤心事，不向佛门何处销”。在这条王维当年选择的道路上，柳宗元又蹒跚地行走着。当然，佛门并不是不幸的真正的避难所，暂时的安慰无法治愈永恒伤痛。这大概是前人众口一词的认同柳宗元的作品以哀怨、凄婉为感情基调，深得骚人之趣的原因吧。在柳宗元的集子里，处处可以强烈地感受到那种“常积忧恐”、“恒惴栗”的情感涌动。周昂在《中州集》中的《读柳诗》一诗写道：“功名翕忽负初心，行和骚人泽畔吟。开卷未终还复掩，世间无此最悲音。”乔亿的《剑溪说诗》更是明确指出《《跂乌词》柳宗元 古诗》“恻怆动人”，情感哀怨。刘克庄认为“可悲而泣”。因此，《《跂乌词》柳宗元 古诗》所表达出来的凄婉哀怨，是柳宗元当时最真实的情感。不过，在悲切中还夹有一点悲壮。跂乌的昂首，正是张谦宜评柳诗时所说的“矫矫凌人意”，“毕竟不平和”。
第一句写友人乘舟离去。古代有唱歌送行的习俗。“劳歌”，原本指在劳劳亭（旧址在今南京市南面，也是一个著名的送别之地）送客时唱的歌，后来遂成为送别歌的代称。劳歌一曲，缆解舟行，从送别者眼中写出一种匆遽而无奈的情景气氛。
诗的最后三句，直陈武王继承文王遗志伐商除暴的功绩，将第二句“无竞维烈”留下的悬念揭出，在诗歌的语言运用上深有一波三折之效，使原本呆板的《颂》诗因此显得吞吐从容，涌动着一种高远宏大的气势。可以说，此诗是歌功颂德之作中的上品。
噫！形之庞也类有德，声之宏也类有能。向不出其技(ji)，虎虽猛，疑畏，卒不敢取。今若是焉，悲夫！
“此夜曲中闻折柳”，今夜，缥缈的笛乐中，我听到了思乡怀亲的《折杨柳》。笛乐飘飘，如此动人，究竟吹的是什么曲子呢？“折柳”，即《折杨柳》，汉代横吹曲名，内容多写离别之情。如《旧唐书·乐志》载北朝流传的一首《折杨柳枝》：“上马不捉鞭，反拗杨柳枝。下马吹横笛，愁杀行客儿。”历代文人仿作的《折杨柳枝》曲辞，也都是抒发离愁别绪的。在这里，折柳既可理解为听到的是一首折柳曲，还可理解为在乐曲中听到了折柳的意绪。“柳”谐音“留”。古人送别亲友时，折柳相赠，暗示留恋、留念的意思。折柳既是一种习俗，也代表一个场景、一种情绪。古人还有折柳寄远的习惯，是盼远游亲人早归的意思。
“人生无根蒂”四句意本《古诗十九首》之“人生寄一世，奄忽若飘尘”，感叹人生之无常。蒂，即花果与枝茎相连接的部分。人生在世即如无根之木、无蒂之花，没有着落，没有根柢，又好比是大路上随风飘转的尘土。由于命运变幻莫测，人生飘泊不定，种种遭遇和变故不断地改变着人，每一个人都已不再是最初的自我了。这四句诗，语虽寻常，却寓奇崛，将人生比作无根之木、无蒂之花，是为一喻，再比作陌上尘，又是一喻，比中之比，象外之象，直把诗人深刻的人生体验写了出来，透露出至为沉痛的悲怆。陶渊明虽然“少无适俗韵”，怀有“猛志逸四海，骞翮思远翥”的宏大抱负，但他生值晋宋易代前后，政治黑暗，战乱频仍，国无宁日，民不聊生。迫于生计，他几度出仕，几度退隐，生活在矛盾痛苦之中，终于在四十一岁时辞职归田，不再出仕。如此世态，如此经历，使他对人生感到渺茫，不可把握。虽然在他的隐逸诗文中，读者可以感受到他的旷达超然之志，平和冲淡之情，但在他的内心深处，蕴藏着的是一种理想破灭的失落，一种人生如幻的绝望。
入夜，诗人才下山回家，足见诗人游兴之高，足见望楚山之令人流连忘返。接着诗人又由下山宕开，为读者展现了一幅月夜山溪图：骏马踏着银色的月光，从山上奔驰而下；月儿透过薛萝映在深深的溪流上，宛如沉璧。
颈联感情强烈，饱含自己壮志未酬的感慨。“徒”，“又”，将恢复理想成为空想的感伤，志士仁人白白消殒的沉痛，表达得淋漓尽致。有“如何亡国恨，尽在大江东”的深沉幽愤，也有“万里悲风随邮塞，三年明月照思乡”的沉痛遗恨，慷慨悲壮而让人久久难以释怀。
这首诗在艺术上的特点，就是采用拟人化手法，把自己的心态物化成木芙蓉，木芙蓉自然成了他感情的载体、心灵的镜子和与读者沟通的渠道。诗中的木芙蓉具有鲜明的诗人的色彩：她孤寂、独自长在湘水西岸，任秋风疾吹，繁霜严打，无人爱怜顾惜；她完美，“盈盈”，是婀娜多姿的体形，“丽影”是艳丽动人的身姿，“浓香”是沁人的芳香，可谓集众美于一身；她自信，“有美不自蔽(bi)，安能守孤根”，这种自信来自于“有美”。这种美与其说是木芙蓉的姿态、丽影和浓芳，不如说是诗人的才华、理想。因此，即使在孤独、冷落，被人诋毁、抛弃的处境里，他也没有沮丧、消沉和自暴自弃。他坚信自己总会有被人赏识的时候；他很有原则，处于世上，就只能像木芙蓉一样，扎根高高的陆地，绝不与浮于水上的摇摆不定的芰荷同处。诗人对木芙蓉作了淋漓尽致的描绘，倾注了强烈的感情。这样做的用意很明显，高文先生道明了诗人的用意：“此诗写木芙蓉美丽而孤独，深受风霜欺凌，诗人同情它的遭遇而移栽于住所轩前。乃以木芙蓉自比，怜花亦即自怜”。诗人爱花，护花，实为自爱自慰。这也正是中国古代文人抚平内心创伤，驱走孤独幽愁的常见方式。
这首酬答之作颇能代表李白个性。全诗通过吟咏五云裘强烈地抒发了主体的情感。写五云裘之美，浓墨重彩，金碧辉映，为的是突出友人的深情。而这件彩裘又与自己仙风道骨的形象相得益彰。它刺激了诗人的想象力，在着衣后的短暂时间里，诗人仿佛因这巧夺天工的神奇外衣而飘飘欲仙了。他上天入地，笑傲王侯，临虚御风，上谒玉皇，摆脱了尘世的种种羁绊和烦恼，从而奏出一曲主体的颂歌。诗中的夸张和想象贯穿始终，从他对珍裘的赞叹到披裘飞升上谒玉皇，无不如是，而这正是李白的风格特征。诗中的种种想象又曲折而真实地反映了这位浪漫大师的心态。李白崇尚道教，“五岳寻仙不辞远，一生好入名山游”。道教的洞天福地多是名山大川，恍如神仙境界在尘世设立的“广告牌”。所以，在李白的思维中，似乎形成了一种定势，由美丽衣衫上的山水图案联想到清静幽美的自然界，披上这样的裘衣，自己就好象置身于理想中的乐土。他平日梦萦魂牵的一些神仙境界中的道具，如白鹿、紫芝等，也及时地出现在他面前，招之即来，唾手可得，于是终于飘然成仙，乐极一时。似幻似真，而一切皆出于情。一件五云裘让诗人喜悦，而友人的情谊更让人沉醉。这又恰好表明了诗人对友谊的看重。因而，诗人流露出的这激情也就格外感人。
到此自然想要知道他“何往”了，第三联于是转出一问一答来。这其实是诗人自问自答：“问我今何适？天台访石桥。”这里遥应篇首“东南望”，点出天台山，于是首联何所望，次联何所往，都得到解答。天台山是东南名山，石桥尤为胜迹。这一联初读似口头常语，无多少诗味。然而只要联想到这些关于名山胜迹的奇妙传说，就会体味到“天台访石桥”一句话中微带兴奋与夸耀的口吻，感到作者的陶醉和神往。而诗的意味就在无字处，在诗人出语时的神情风采之中。
人死去就像堕入漫漫长夜，沉睡于黄泉之下，千年万年，再也无法醒来。
然而老虎“远遁”，会不会一走了之呢？如果这样，情节又将如何发展呢？我们不用担心，因为从虎一开始所表现出来的虽怕驴但并不甘心的心理活动来看，它是不会一走了之的。事实正是这样，虎不但没有逃之夭夭，而且很快就看穿了驴子的假象；不仅逐渐消除了畏驴之心，甚至慢慢产生了吃驴之意：
凄婉哀怨、悲壮刚强是此诗的又一特色。柳宗元在落魄的跂乌身上寄予的情感，也是自己那段特殊时间内的特殊情感的表现。失势的跂乌面对险恶的环境，他选择了效法支离无趾、避祸全身。这正是柳宗元内心矛盾、苦闷、彷徨和恐惧之情的真实表现。现代人大可不必去责怪柳宗元过于消沉、妥协和退却，也不(ye bu)必要求他当时为何不一直斗争到底、视死如归、气贯长虹。其实，谁都知道任何顽强的斗士，不可能内心没有丝毫胆怯和软弱。因此，柳宗元非但无可厚非，反而更让人敬佩他有敢于袒露真实内心的勇气。当时的柳宗元没有选择余地。一夜之间的命运逆转，不得不扶老携幼，从京城来到永州。到后的水土不服、亲人病逝、多病缠身，人身攻击的恶语、用心险恶的诽谤，还有那“不在量移之限”的一纸诏书，打击一个接一个的劈头盖来，柳宗元的前途几乎被全部封杀。伴随而来的还有那令人窒息的孤独和寂寞。对于这种远远超出肉体和心理承受能力的伤害，迫使他与佛门有了亲密的接触。“一生几许伤心事，不向佛门何处销”。在这条王维当年选择的道路上，柳宗元又蹒跚地行走着。当然，佛门并不是不幸的真正的避难所，暂时的安慰无法治愈永恒伤痛。这大概是前人众口一词的认同柳宗元的作品以哀怨、凄婉为感情基调，深得骚人之趣的原因吧。在柳宗元的集子里，处处可以强烈地感受到那种“常积忧恐”、“恒惴栗”的情感涌动。周昂在《中州集》中的《读柳诗》一诗写道：“功名翕忽负初心，行和骚人泽畔吟。开卷未终还复掩，世间无此最悲音。”乔亿的《剑溪说诗》更是明确指出《《跂乌词》柳宗元 古诗》“恻怆动人”，情感哀怨。刘克庄认为“可悲而泣”。因此，《《跂乌词》柳宗元 古诗》所表达出来的凄婉哀怨，是柳宗元当时最真实的情感。不过，在悲切中还夹有一点悲壮。跂乌的昂首，正是张谦宜评柳诗时所说的“矫矫凌人意”，“毕竟不平和”。
第一句写友人乘舟离去。古代有唱歌送行的习俗。“劳歌”，原本指在劳劳亭（旧址在今南京市南面，也是一个著名的送别之地）送客时唱的歌，后来遂成为送别歌的代称。劳歌一曲，缆解舟行，从送别者眼中写出一种匆遽而无奈的情景气氛。
诗的最后三句，直陈武王继承文王遗志伐商除暴的功绩，将第二句“无竞维烈”留下的悬念揭出，在诗歌的语言运用上深有一波三折之效，使原本呆板的《颂》诗因此显得吞吐从容，涌动着一种高远宏大的气势。可以说，此诗是歌功颂德之作中的上品。
噫！形之庞也类有德，声之宏也类有能。向不出其技(ji)，虎虽猛，疑畏，卒不敢取。今若是焉，悲夫！
“此夜曲中闻折柳”，今夜，缥缈的笛乐中，我听到了思乡怀亲的《折杨柳》。笛乐飘飘，如此动人，究竟吹的是什么曲子呢？“折柳”，即《折杨柳》，汉代横吹曲名，内容多写离别之情。如《旧唐书·乐志》载北朝流传的一首《折杨柳枝》：“上马不捉鞭，反拗杨柳枝。下马吹横笛，愁杀行客儿。”历代文人仿作的《折杨柳枝》曲辞，也都是抒发离愁别绪的。在这里，折柳既可理解为听到的是一首折柳曲，还可理解为在乐曲中听到了折柳的意绪。“柳”谐音“留”。古人送别亲友时，折柳相赠，暗示留恋、留念的意思。折柳既是一种习俗，也代表一个场景、一种情绪。古人还有折柳寄远的习惯，是盼远游亲人早归的意思。
创作背景
这是一首抒发人生悲感的词作。淳祐七年（1247）春夏，吴潜居朝任同签书枢密院事兼权参知政事等要职，七月遭受台臣攻击被罢免，改任福建安抚使。时其兄吴渊供职于南昌。此词应该为吴潜前往福州道经南昌时所作。
刘敏中( 元代 )
收录诗词 (4721) 首
简 介
刘敏中 刘敏中(1243～1318) 元代文学家，字端甫，山东省济南市章丘市人。自幼卓异不凡,曾任中书掾、兵部主事、监察御史等职,因弹劾秉政的桑哥，辞职归乡。后又入为御史、御史都事、翰林直学士，兼国子祭洒、翰林学士承旨等，还曾宣抚辽东山北,拜河南行省参政等。刘敏中一生为官清正,以时事为忧。敢于对贵□横暴绳之以法，并上疏指陈时弊。仕世祖、成宗、武宗三朝，多为监察官，受到皇帝的嘉纳。
寒花葬志
千药万方治不得，唯应闭目学头陀。"
风驱鳞甲浪参差。鼓催潮户凌晨击，笛赛婆官彻夜吹。
一鸣君万岁，寿如山不倾。再鸣万人泰，泰阶为之平。
渐绽胭脂萼，犹含琴轸房。离披乱剪彩，斑驳未匀妆。
"此州乃竹乡，春笋满山谷。山夫折盈抱，抱来早市鬻。
故园渭水上，十载事樵牧。手种榆柳成，阴阴覆墙屋。
但喜今年饱饭吃，洛阳禾稼如秋云。更倾一尊歌一曲，
百里不同禁，四时自为政。盛夏兴土功，方春剿人命。
芳树
忤诚人所贼，性亦天之付。乍可沉为香，不能浮作瓠。
岐下寻时别，京师触处行。醉眠街北庙，闲绕宅南营。
蕊珠深处少人知，网索西临太液池。
忧念两消释，如刀断羁縻。身轻心无系，忽欲凌空飞。
莫学长生去，仙方误杀君。那将薤上露，拟待鹤边云。
天子县内半没为荒陬，西凉之道尔阻修。连城边将但高会，
仲宣无限思乡泪，漳水东流碧玉波。"
龙象投新社，鹓鸾失故行。沉吟辞北阙，诱引向西方。
金明池·天阔云高
祀典修咸秩，农书振满床。丹诚期恳苦，白日会昭彰。
"暗将心地出人间，五六年来人怪闲。
日日营巢窟，稍稍近房栊。虽生八九子，谁辨其雌雄。
"籍甚二十年，今日方款颜。相送嵩洛下，论心杯酒间。
"东林寺里西廊下，石片镌题数首诗。
前时君有期，访我来山城。心赏久云阻，言约无自轻。
从容尽日语，稠叠长年情。勿轻一盏酒，可以话平生。"
弟病仍扶杖，妻愁不出房。传衣念蓝缕，举案笑糟糠。
酬程延秋夜即事见赠
"骅骝失其主，羸饿无人牧。向风嘶一声，莽苍黄河曲。
外累信已遣，中怀时有思。有思一何远，默坐低双眉。
未死痴王湛，无儿老邓攸。蜀琴安膝上，周易在床头。
对公银印最相鲜。香连翠叶真堪画，红透青笼实可怜。
香烟引到焚香处。既来何苦不须臾，缥缈悠扬还灭去。
鹤媒华表上，sV鵊柳枝头。不为来趋府，何因欲曙游。"
密坐随欢促，华尊逐胜移。香飘歌袂动，翠落舞钗遗。
"西斋寂已暮，叩门声樀樀。知是君宿来，自拂尘埃席。
寒食日重游李氏园亭有怀
杭老遮车辙，吴童扫路尘。虚迎复虚送，惭见两州民。"
"后亭昼眠足，起坐春景暮。新觉眼犹昏，无思心正住。
尊前春可惜，身外事勿论。明日期何处，杏花游赵村。"
扶疏多透日，寥落未成丛。惟有团团节，坚贞大小同。"
花低羞艳妓，莺散让清歌。共道升平乐，元和胜永和。"
楼阁宜佳客，江山入好诗。清风水苹叶，白露木兰枝。
兰亦未能溉，艾亦未能除。沉吟意不决，问君合何如。"
不知歌酒腾腾兴，得似河南醉尹无。"
春日独酌二首
葛衣秋未换，书卷病仍看。若问生涯计，前溪一钓竿。"
由是推天运，从兹乐性场。笼禽放高翥，雾豹得深藏。
不能辜负昔时心。人间祸福愚难料，世上风波老不禁。
坐饮白石水，手把青松枝。击节独长歌，其声清且悲。
乍惊珠缀密，终误绣帏奢。琥珀烘梳碎，燕支懒颊涂。
"雨径绿芜合，霜园红叶多。萧条司马宅，门巷无人过。
遇酒多先醉，逢山爱晚归。沙鸥不知我，犹避隼旟飞。"
雪映烟光薄，霜涵霁色泠。蚌珠悬皎皛，桂魄倒瀴溟。
清平乐·东风依旧
何况玄元圣祖五千言，不言药，不言仙，不言白日升青天。"
"忽惊林下发寒梅，便试花前饮冷杯。白马走迎诗客去，
掩泪别乡里，飘飖将远行。茫茫绿野中，春尽孤客情。
我来高其事，咏叹偶成诗。为君题石上，欲使故山知。"
千声万声无了时。应到天明头尽白，一声添得一茎丝。"
客为忙多去，僧因饭暂留。独怜韦处士，尽日共悠悠。"
灵均死波后，是节常浴兰。彩缕碧筠粽，香粳白玉团。
款曲偏青眼，蹉跎各白头。蓬山闲气味，依约似龙楼。"
望庐山瀑布水二首
"不入城门来五载，同时班列尽官高。
泥涂绛老头班白，炎瘴灵均面黎黑。六年不死却归来，
此外复谁爱，唯有元微之。谪向江陵府，三年作判司。
红火炉前初炷灯。高调秦筝一两弄，小花蛮榼二三升。
"漠漠纷纷不奈何，狂风急雨两相和。
岂徒夸圣文。太宗意在陈王业，王业艰难示子孙。"
泠泠秋泉韵，贮在龙凤池。油油春云心，一杯可致之。
主人閟灵宝，畏作升天行。淬砺当阳铁，刻为干镆名。
唐多令·秋暮有感
唯对大江水，秋风朝夕波。"
杀鸡荐其肉，敬若禋六宗。乌喜张大觜，飞接在虚空。
唯有元夫子，闲来同一酌。把手或酣歌，展眉时笑谑。
幡影中天飏，钟声下界闻。攀萝极峰顶，游目到江濆。
百千家似围棋局，十二街如种菜畦。遥认微微入朝火，一条星宿五门西。
花前下鞍马，草上携丝竹。行客饮数杯，主人歌一曲。
权门要路是身灾，散地闲居少祸胎。今日怜君岭南去，
年光东流水，生计南枝鸟。月没江沈沈，西楼殊未晓。"
萤囊夜读
左命大迦叶，右召桓提因。千万化菩萨，百亿诸鬼神。
二年直纶阁，三年刺史堂。凡此十五载，有诗千馀章。
车马煌煌。若此颠倒事，岂非天道短，岂非人道长。
鸾凤一已顾，燕雀永不过。幽姿媚庭实，颢气爽天涯。
登山纵似望云骓，平地须饶红叱拨。长安三月花垂草，
溟渤深那测，穹苍意在谁。驭方轻騕袅，车肯重辛夷。
宿犬闻铃起，栖禽见火惊。昽昽烟树色，十里始天明。"
梦乡迁客展转卧，抱儿寡妇彷徨立。山鹧鸪，