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一舸

金朝 / 周笃文

渭上钓人何足云。君不见昔时槐柳八百里,
"名遂贵知己,道胜方晦迹。高居葺莲宫,遗文焕石壁。
"不向花前醉,花应解笑人。只忧连夜雨,又过一年春。
过海量鲸力,归天算鹤程。露凝钟乳冷,风定玉箫清。
"非高柳下逸,自爱竹林闲。才异居东里,愚因在北山。
是处应为客,何门许扫尘。凭书正惆怅,蜀魄数声新。"
月上千岩一声哭。肠断思归不可闻,人言恨魄来巴蜀。
"蟋蟀暮啾啾,光阴不少留。松檐半夜雨,风幌满床秋。
裛汗絺如濯,亲床枕并烧。坠枝伤翠羽,萎叶惜红蕉。
"隳官长史籍,高步历山椒。丽句传黄绢,香名播宋朝。
应是法宫传觉路,使无烦恼见青莲。"
"岸帻静言明月夜,匡床闲卧落花朝。二三月里饶春睡,
生前此路已迷失,寂寞孤魂何处游。"
九泽云闲独鹤飞。行想北山清梦断,重游西洛故人稀。


一舸拼音解释:

wei shang diao ren he zu yun .jun bu jian xi shi huai liu ba bai li .
.ming sui gui zhi ji .dao sheng fang hui ji .gao ju qi lian gong .yi wen huan shi bi .
.bu xiang hua qian zui .hua ying jie xiao ren .zhi you lian ye yu .you guo yi nian chun .
guo hai liang jing li .gui tian suan he cheng .lu ning zhong ru leng .feng ding yu xiao qing .
.fei gao liu xia yi .zi ai zhu lin xian .cai yi ju dong li .yu yin zai bei shan .
shi chu ying wei ke .he men xu sao chen .ping shu zheng chou chang .shu po shu sheng xin ..
yue shang qian yan yi sheng ku .chang duan si gui bu ke wen .ren yan hen po lai ba shu .
.xi shuai mu jiu jiu .guang yin bu shao liu .song yan ban ye yu .feng huang man chuang qiu .
yi han chi ru zhuo .qin chuang zhen bing shao .zhui zhi shang cui yu .wei ye xi hong jiao .
.hui guan chang shi ji .gao bu li shan jiao .li ju chuan huang juan .xiang ming bo song chao .
ying shi fa gong chuan jue lu .shi wu fan nao jian qing lian ..
.an ze jing yan ming yue ye .kuang chuang xian wo luo hua chao .er san yue li rao chun shui .
sheng qian ci lu yi mi shi .ji mo gu hun he chu you ..
jiu ze yun xian du he fei .xing xiang bei shan qing meng duan .zhong you xi luo gu ren xi .

译文及注释

译文
老家的田园当时长满(man)了乔木、灌木和蔓藤。
沙漠渊深阻断冷(leng)陉,雪天里天光暗淡,辽阳城门紧闭。本来说要消弭兵患,却突然惊讶地发现自己已深陷敌阵。
悲叹昔日还在园林里游玩的情景,今年春天花开鸟鸣更引发我在边疆的哀愁。
我现在有病心神错乱,只梦见些不相干的人却没有梦见你。
  再唱一只歌来安慰你:我与你都是离乡背井的苦命人啊,蛮人的语言谁也听不懂,性命没指望啊,前程一场空。假使我也死在这地方啊,请带着你子你仆紧相从。我们一起遨游同嬉戏,其乐也无穷。驾驭紫色虎啊,乘坐五彩龙;登高望故乡啊,放声叹息长悲恸。假使我有幸能生还啊,你尚有儿子仆人在身后随从;不要以为无伴侣啊,就(jiu)悲悲切切常哀痛。道旁累累多枯冢啊,中原的游魂卧其中,与他们一起呼啸,一起散步从容。餐清风,饮甘露啊,莫愁饥饿腹中空。麋鹿朝为友啊,到晚间再与猿猴栖一洞。安心守分居墓中啊,可不要变成厉鬼村村寨寨乱逞凶!
公卿官僚犹如犬羊,忠诚正直的人变为肉酱。
  你乘着一叶扁舟溯新安江而上,到这偏僻的地方来看望我;一路之上,在白云之下、山岭之间的迢迢水道上艰难地盘桓。我多么想将这简陋的茅屋打扫干净,来迎接远道而来的客人;我的房前屋后已生满碧绿的青苔,枯黄的树叶也落满了在我的院落。
新妆荡漾湖水,水光倒影,奇美两绝。
(孟子)说:“没有长久可以维持生活的产业(ye)而常有善心,只有有志之士才能做到,至于老百姓,没有固定的产业,因而就没有长久不变的心。如果没有长久不变的善心,(就会)不服从约束、犯上作乱,没有不做的了。等到(他们)犯了罪,随后用刑法去处罚他们,这样做是陷害人民(min)。哪有仁爱的君主掌权,却可以做这种陷害百姓的事呢?所以英明的君主规定老百姓的产业,一定使他们上能赡养父母,下能养活妻子儿女;年成好时能丰衣足食,年成不好也不致于饿死。这样之后督促他们做好事。所以老百姓跟随国君走就容易了。如今,规定人民的产业,上不能赡养父母,下不能养活妻子儿女,好年景也总是生活在困苦之中,坏年景免不了要饿死。这样,只把自己从死亡中救出来,恐怕还不够,哪里还顾得上讲求礼义呢?大王真想施行仁政,为什么不回到根本上来呢?(给每家)五亩地的住宅,种上桑树,(那么)五十岁的人就可以穿上丝织的衣服了;鸡、小猪、狗、大猪这些家畜,不要失去(喂养繁殖的)时节,七十岁的人就可以有肉吃了;一百亩的田地,不要(因劳役)耽误了农时,八口人的家庭就可以不挨饿了;重视学校的教(jiao)育,反复地用孝顺父母,尊重兄长的道理叮咛他们,头发斑白的老人便不会再背着、顶着东西在路上走了。老年人穿丝衣服吃上肉,老百姓不挨饿受冻,如果这样还不能统一天下,那是没有的(事情)。”
我怎能这样使内心烦闷忧愤,老是且进且退地厮混。

注释
(4) 隅:角落。
⑴春园:春天的田园。即事:以当前事物为题材的诗。宋魏庆之《诗人玉屑·命意·陵阳谓须先命意》:“凡作诗须命终篇之意,切勿以先得一句一联,因而成章,如此则意不多属。然古人亦不免如此,如述怀、即事之类,皆先成诗,而后命题者也。”
10.群下:部下。
3.神矢:爱神之箭。据《希腊罗马神话故事》记载:“丘比特是小爱神,也有人叫他做弓神,……他的箭有些是金子造的,箭头非常尖锐,凡是被射中的人,无不立刻就深深地发生了爱情。可是另外有一些箭,是用没有光彩的铅造成的,箭头很钝,那些被它射中的人,就只有彼此互相憎恨。”作者鲁迅在这里,是把中了爱神丘比特的神箭比喻为自己对祖国对人民的热爱和对当时帝国主义的憎恨感情。
蛩(qióng):蟋蟀。
手种堂前垂柳:平山堂前,欧阳修曾亲手种下杨柳树。
“白云”句:此句化用《穆天子传》卷三:“西王母为天子谣曰:‘白云在天,山陵自出。道里悠远,山川间之。’”之意。
6.所:处所。这里指解决问题的措施。

赏析

  这样的小人物,是社会旋涡中真正的边缘人,边缘得不能再边缘。
  《《招魂》屈原 古诗》一文的作者,历史上有不同说法。司马迁认为是屈原的作品,他在《史记·屈原贾生列传》称:“余读《离骚》、《天问》、《《招魂》屈原 古诗》、《哀郢》,悲其志。”王逸在《楚辞章句》里认为是宋玉的作品:
  第三句“杜鹃再拜忧天泪”杜鹃,传说中古代蜀国的国王望帝所化。望帝把帝位传给丛帝,丛帝后来有点腐化堕落,望帝便和民众一起前去劝说丛帝,丛帝以为望帝回来夺取皇位,就紧闭城门,望帝没有办法,但他誓死也要劝丛帝回头,最后化成一只杜鹃进入城里,对着丛帝苦苦哀哀的叫,直到啼出血来死去为止。丛帝也因此受到感动,变成了一个爱民如子的好皇帝。据传说望帝始终在叫着这样的话“民为贵,民为贵”。这里是作者自比,表达了深切的忧国之情,表达了作者愿意为国家像杜鹃一样啼叫哀求,呼唤着国家栋梁之材,共同为国家出力。再拜,古代的一种礼节,先后拜两次,表示隆重,此处体现的是作者的拳拳爱国之心。
  虽然边塞诗通常与盛唐联系在一起,但事实上它是最因循守旧的题材之一。盛唐诗人经常继续七世纪的景物断片并置,但他们能够将并置的景物断片和荒凉对照生动地戏剧化,这是他们在这一模式上获得极大成功的原(de yuan)因。从那些关键性的断片中,读者可以想像出完整的场景,然后将这些场景连接成一首近乎叙事的诗。王维这首诗运用了与卢照邻的《紫骝马》诗相同的技巧,不过王维用起来带有盛唐的复杂特性。
  全诗语言质朴,字字(zi zi)悲辛,纯用自诉口气,真挚感人。诗里写的,仅仅是在兵役中被折磨而死的一个实例,但这个事例,是成千成百事例中的一个,很有代表性。它道出了当年兵役过滥,使人民遭受苦难的悲惨实况。诗的小序说:“时再点弓手,老幼俱集,大雨甚寒,道死者百余人,自壤河至昆阳老牛陂,僵尸相继。”可见当时无辜的人民,未遭外患,先受内殃,所造成的社会悲剧是十分惨痛的。
  末句的“会当凌绝顶,一览众山小”两句,写诗人从望岳产生了登岳的想法,体现了中华民族自强不息的仙字精神。此联号为绝响,再一次突出了泰山的高峻,写出了雄视一切的雄姿和气势,也表现出诗人的心胸气魄。“会当”是唐人口语,意即“一定要”。如果把“会当”解作“应当”,便欠准确,神气索然。众山的小和高大的泰山进行对比,表现出诗人不怕困难、敢于攀登绝顶、俯视一切的雄心和气概。 这正是杜甫能够成为一个伟大诗人的关键所在, 也是一切有所作为的人们所不可缺少的。 这就是这两句诗一直为人们所传诵的原因。正因为泰山的崇高伟大不仅是自然的也是人文的,所以登上的极顶的想望本身,当然也具备了双重的含义。
文学赏析
  “借问此为何?答言楚征兵”。这两句是对以上诗意的具体说明,意思是:国家原来很安定。现在为什么陷入一片惊慌混乱之中呢?这完全是因为南侵而大肆征兵造成的。古时以“楚”泛指南方,“楚征兵”,即征讨南方的军队。这里运用问答的形式,不仅在句式上显得灵活变化,而且在前后意思的构架上也起到(qi dao)了勾联纽结的作用,可谓匠心独运。“渡泸及五月”,这个“泸”指金沙江,古时称“泸水”,相传江边多瘴气,以三、四月间最为厉害,五月以后稍好些,诸葛亮的《出师表》有“五月渡泸,深入不毛”之句。“将赴云南征”,这不仅是诗人的叙述,也表达了士兵的心情,他们听说要渡过泸水,去遥远的云南打仗,心头紧缩,都感到有去无回,很少有生还的希望。写到这里,诗人对统治者这样的穷兵黩武,而不顾惜人民的生命,感到异常愤概,充满不平之气,于是议论道:“怯卒非战士,炎方难远行”,意思是说,他们都是被抓来的百姓,没有经过阵势,是难以上战场的,更何况去边陲之地的云南呢?把李唐王朝驱民于死地的罪恶深刻地揭露出来了。
  第二段,从“父母养我时”到“形势反苍黄”。新娘子把话题由自身进一步落到丈夫身上了。她关心丈夫的死活,并且表示了对丈夫的忠贞,要和他一同去作战。“父母养我时,日夜令我藏”,当年父母对她非常疼爱,把她当作宝贝似的。然而女大当嫁,父母也不能藏她一辈子,还是不能不把她嫁人,而且嫁谁就得跟谁。“鸡狗亦得将”,“将”字当“跟随”讲,就是俗话说的“嫁鸡随鸡,嫁狗随狗”。可是新婚之时,“君今往死地,沉痛迫中肠。”丈夫要到那九死一生的战场去,万一有个三长两短,她就不能再依靠谁了。想到这些,这让她沉痛得柔肠寸断。紧接着,新娘子表示:“我本来决心要随你前去,死也死在一起,省得牵肠挂肚。但又怕这样一来,不但没有好处,反而要把事情弄得糟糕,更复杂。军队里是不允许有年轻妇女的,你带着妻子去从军,也有许多不方便,我又是一个刚出门的闺女,没见过世面,更不用说是打仗了。真是叫人左右为难。”这段话,刻画了新娘子那种心痛如割、心乱如麻的矛盾心理,非常曲折、深刻。
  “送君归去愁不尽,又惜空度凉风天。”诗的后两句直抒情怀。“愁不尽”说明两人情谊非同一般,后句侧重点是“空度”,他说,(你走了)我很惋惜(无人与我做伴),白白度过这个凉风飒飒、气候宜人的秋天。这两句语意浅近,而诗人与狄宗亨的深厚情谊却表现得十分深刻,即所谓“意近而旨远”。
  以上十四句,淋漓尽致地描绘出内臣行乐图,已具有暴露意义。然而诗人的目光并未局限于此。他又“悄焉动容,视通万里”,笔锋骤然一转,当这些“大夫”“将军”酒醉肴饱之时,江南正在发生“人食人”的惨象,从而把诗的思想意义提到新的高度。同样遭遇旱灾,而一乐一悲,却判若天壤。
  1935年,闻一多先生曾写过一篇(yi pian)《高唐神女传说之分析》,他认为巫山神女是楚民族的第一位母亲,就和北方中原地区的女娲等人相同。巫山神女掌管着行云布雨,也是一位造福于农业社会的精灵。同时巫山神女也掌管着男女之事,就如同《牡丹·惊梦》一场中牵合杜丽娘与柳梦梅并助其欢会的花神一样。这在原始社会本来是一位神圣、高洁而又极其富有人情味的形象。但流传到封建社会,尤其是到了受封建礼教束缚的文人士大夫笔下,原有的巫山神女的形象也就渐渐地起了变化。即以此文中的神女而论,她竟然也讲究起“怀贞亮之洁清”来了,她最后竟然完全违背个人意愿扼制了内心的冲动,吞下了人生的苦果,而符合了“发乎情,止乎礼义”的“先王”的教导。这纯粹是宋玉意识的自我表现。果然这点受到后人的称赞了,清代何焯说:“‘不可犯干’,守礼之正,所以抑流荡之邪心也。”男女爱情本来是一种极其自然的事,但在封建社会里被人看成是一种“邪恶”,因此巫山神女以及描写巫山神女的作品也就连带着被诋为“诲淫”了。
  “玉喉窱窱排空光,牵云曳雪留陆郎。”“陆郎”语出乐府《明下童曲》“陆郎乘班骓”,原指陈后主的狎客陆瑜,在此处可以理解为泛指那些时常光顾“曲陌”的纨绔子弟,或者理解为特指真珠的那位“花袍白马”亦无不可。这两句说:妓女们轻舒歌喉,歌声美妙,嘹亮入云,她们娇态毕露,拉扯着那班荡子的衣衫,殷勤地挽留他们。
  这首诗通篇写景,但并不是一首单纯的写景诗,景中自有人在,自有情在。三、四两句是全篇关目。第三句不仅展示一个“尽日无人”的环境,而且隐然还有一位尽日看雨之人,其百无聊赖的情状是可以想见的。句中说“看微雨”,其实,丝雨纷纷,无可寓目,可寓目的应是菱叶、浮萍、池水、鸣莺、蔷薇。而其人最后心目所注却是池面鸳鸯的相对戏水。这对鸳鸯更映衬出看雨人的孤独必然使他见景生情,生发许多联想、遐想。可与这首诗参读的有焦循《秋江曲》:“早看鸳鸯飞,暮看鸳鸯宿。鸳鸯有时飞,鸳鸯有时宿。”两诗妙处都在不道破注视鸳鸯的人此时所想何事,所怀何情,而篇外之意却不言自见。对照两诗,杜牧的这首诗可能更空灵含蓄,更有若即若离之妙。
  三、四两句盛赞《墨梅》王冕 古诗的高风亮节。它由淡墨画成,外表虽然并不娇艳,但具有神清骨秀、高洁端庄、幽独超逸的内在气质;它不想用鲜艳的色彩去吸引人,讨好人,求得人们的夸奖,只愿散发一股清香,让它留在天地之间。这两句正是诗人的自我写照。王冕自幼家贫,白天放牛,晚上到佛寺长明灯下苦读,终于学得满腹经纶,而且能诗善画,多才多艺。但他屡试不第,又不愿巴结权贵,于是绝意功名利禄,归隐浙东九里山,作画易米为生。“不要人夸颜色好,只留清气满乾坤”两句,表现了诗人鄙薄流俗,独善其身,不求功勋的品格。

创作背景

  此诗创作于元和四年(809年)三月,元稹以监察御史身份出使东川按狱,往来鞍马间,写下《使东川》一组绝句。元稹组诗中的《使东川》云:“可怜三月三旬足,怅望江边《望驿台》白居易 古诗。料得孟光今日语,不曾春尽不归来!”这是元稹在元和四年三月的最后一天,为思念妻子韦丛而作。元稹夫人韦丛住长安靖安里。结句“不曾春尽不归来”,是诗人的揣测之辞。他料想妻子以春尽为期,等他重聚,而现在竟无法实现,表达了极其怅惘之情。稍后,白居易写了十二首和诗,《《望驿台》白居易 古诗》便是其中一首。

  

周笃文( 金朝 )

收录诗词 (2598)
简 介

周笃文 周笃文,历任中国韵文学会常务理事、中华诗词学会副会长兼秘书长、中华诗词编着中心总编辑。1934年9月生。原中国新闻学院教授,中外文化研究所所长,是国务院表彰的特殊贡献专家。已从事古典文学及文献学教学与研究五十年。早年曾师从词学名家夏承焘、张伯驹诸先生,于宋词研究、敦煌文献及医学古籍、文字训诂之学有专门研究。系中国韵文学会、中华诗词学会创始人之一。发表了百余万字的专着与论文。

答司马谏议书 / 那拉驰逸

"着雨胭脂点点消,半开时节最妖娆。
无限心中不平事,一宵清话又成空。"
"旧客常乐坊,井泉浊而咸。新屋新昌里,井泉清而甘。
诗成始欲吟将看,早是去年牵课中。"
"桂林真重德,莲幕藉殊才。直气自消瘴,远心无暂灰。
牧野嘶风马自闲。河水九盘收数曲,天山千里锁诸关。
但教帝里笙歌在,池上年年醉五侯。"
"十年谪宦鬼方人,三遇鸿恩始到秦。


齐天乐·秋声馆赋秋声 / 斛丙申

一悲纨扇情,再想清浅忆。高高拜月归,轧轧挑灯织。
"领得溪风不放回,傍窗缘砌遍庭栽。须招野客为邻住,
"乌盈兔缺天涯迥,鹤背松梢拂槛低。湖镜坐隅看匣满,
"洪河一派清淮接,堤草芦花万里秋。烟树寂寥分楚泽,
一种同沾荣盛时,偏荷清光借颜色。"
皎洁深看入涧泉,分明细见樵人径。阴森鬼庙当邮亭,
"霞帔寻常带酒眠,路傍疑是酒中仙。
双燕不巢树,浮萍不出山。性命君由天,安得易其间。


论诗三十首·二十五 / 边癸

"科名继世古来稀,高步何年下紫微。帝命几曾移重镇,
"垂拱开成化,愔愔雅乐全。千官方就日,四海忽无天。
一半花犹属别人。吟处不妨嫌鼓闹,眼前唯称与僧邻。
闻道咸阳坟上树,已抽三丈白杨枝。"
"素是自然色,圆因裁制功。飒如松起籁,飘似鹤翻空。
"萝襟蕙带竹皮巾,虽到尘中不染尘。每见俗人多惨澹,
"中峰高拄泬寥天,上有茅庵与石泉。
万戟分梁苑,双旌寄鲁儒。骎骎移岁月,冉冉近桑榆。


杵声齐·砧面莹 / 桐静

赫奕鸣驺至,荧煌洞户开。良辰一临眺,憩树几裴回。
"夜静门深紫洞烟,孤行独坐忆神仙。
"粉署为郎四十春,今来名辈更无人。休论世上升沉事,
只缘命薄不辞贫。龙鱼失水难为用,龟玉蒙尘未见珍。
往与本师别,人间买浮名。朝光畏不久,内火烧人情。
岂知三载几百战,钩车不得望其墙!答云此山外,
故疾梅天发,新诗雪夜成。家贫思减选,时静忆归耕。
"少年莫笑我蹉跎,听我狂翁一曲歌。入手荣名取虽少,


好事近·夜起倚危楼 / 但迎天

景物非不佳,独坐如鞲绁。丹鹊东飞来,喃喃送君札。
"重泉生美玉,积水异常流。始玩清堪赏,因知宝可求。
风月情犹在,杯觞兴渐阑。便休心未伏,更试一春看。"
目昏思寝即安眠,足软妨行便坐禅。
风枝未定鸟栖难。容衰见镜同惆怅,身健逢杯且喜欢。
"云雨由来随六龙,玉泥瑶检不干封。山知槱柞新烟火,
旌旄光里舍,骑服欢妻嫂。绿鬓绝新知,苍须稀旧老。
芙蓉池上鸳鸯斗。日往月来凡几秋,一衰一盛何悠悠。


齐天乐·烟波桃叶西陵路 / 揭郡贤

世间老苦人何限,不放君闲奈我何。"
期来作酬章,危坐吟到夕。难为间其辞,益贵我纸墨。"
不知壮气今何似,犹得凌云贯日无。
"陶令门前罥接z5,亚夫营里拂朱旗。(《柳》,
秋树却逢暖,未凋能几时。何须尚松桂,摇动暂青枝。
"见说南行偏不易,中途莫忘寄书频。凌空瘴气堕飞鸟,
葱垄抽羊角,松巢堕鹤翎。老来诗更拙,吟罢少人听。"
见《北梦琐言》)"


春夜宴桃李园序 / 春夜宴从弟桃花园序 / 天空魔魂

交颈文鸳合,和鸣彩凤连。欲知来日美,双拜紫微天。"
荒田一片石,文字满青苔。不是逢闲客,何人肯读来。
焚香杳忘言,默念合太空。世华徒熠耀,虚室自朦胧。
万里铭旌死后来。洛水暮烟横莽苍,邙山秋日露崔嵬。
鸟语催沽酒,鱼来似听歌。醉时眠石上,肢体自婆娑。"
"七年为少傅,品高俸不薄。乘轩已多惭,况是一病鹤。
"拟服松花无处学,嵩阳道士忽相教。
蚊眉自可托,蜗角岂劳争。欲效丝毫力,谁知蝼蚁诚。


夏昼偶作 / 公孙小翠

远吠邻村处,计想羡他能。"
连收榻索马,引满射雕儿。莫道功勋细,将军昔戍师。"
"风沙万里行,边色看双旌。去展中华礼,将安外国情。
依稀占井邑,嘹唳同鹅鹳。举棹未宵分,维舟方日旰。
大罗过却三千岁,更向人间魅阮郎。
何当提笔侍巡狩,前驱白旆吊河湟。"
"方响闻时夜已深,声声敲着客愁心。
金盘摘下挂朱颗,红壳开时饮玉浆。(咏荔枝见《纪事》)


寿阳曲·远浦帆归 / 理水凡

"烟芜歌风台,此是赤帝乡。赤帝今已矣,大风邈凄凉。
小弟有书至,异乡无地行。悲欢相并起,何处说心情。"
看水逢仙鹤,登楼见帝城。养生非酒病,难隐是诗名。
一樽中夜酒,半破前峰月。烟院松飘萧,风廊竹交戛。
"皇恩特许拜杭坛,欲谢旌旄去就难。
幽抱吟九歌,羁情思湘浦。四时皆异状,终日为良遇。
世事日随流水去,红花还似白头人。"
得罪除名谪海头,惊心无暇与身愁。


江畔独步寻花七绝句 / 仲孙向景

"蜀道英灵地,山重水又回。文章四子盛,道路五丁开。
波白水黑山隐见,汨罗之上遥昏昏。风帆候晓看五两,
心悟觉身劳,云中弃宝刀。久闲生髀肉,多寿长眉毫。
酒熟无来客,因成独酌谣。人间老黄绮,地上散松乔。
"昔见历阳山,鸡笼已孤秀。今看海峤树,翠盖何幽茂。
解绶收朝佩,褰裳出野船。屏除身外物,摆落世间缘。
小山浸石棱,撑舟入幽处。孤歌倚桂岩,晚酒眠松坞。
续借桃花马,催迎杨柳姬。只愁张录事,罚我怪来迟。"