菩萨蛮·春闺
他年纵使重来此，息得心猿鬓已霜。"
"十载江湖尽是闲，客儿诗句满人间。郡侯闻誉亲邀得，
"但见西陵惨明月，女妓无因更相悦。
自笑未曾同逸步，终非宗炳社中人。"
划尽寒灰始堪叹，满庭霜叶一窗风。"
"秦季贤愚混不分，只应漂母识王孙。
见花忆郎面，常愿花色新。为郎容貌好，难有相似人。
上谷何曾解有情，有情人自惜君行。
疏杉低通滩，冷鹭立乱浪。草彩欲夷犹，云容空淡荡。
壁闲章句动风雷。三都节已联翩降，两地花应次第开。
每岁走其使，所费如云屯。吾闻古圣王，修德来远人。
菩萨蛮·春闺拼音解释:
ta nian zong shi zhong lai ci .xi de xin yuan bin yi shuang ..
.shi zai jiang hu jin shi xian .ke er shi ju man ren jian .jun hou wen yu qin yao de .
.dan jian xi ling can ming yue .nv ji wu yin geng xiang yue .
zi xiao wei zeng tong yi bu .zhong fei zong bing she zhong ren ..
hua jin han hui shi kan tan .man ting shuang ye yi chuang feng ..
.qin ji xian yu hun bu fen .zhi ying piao mu shi wang sun .
jian hua yi lang mian .chang yuan hua se xin .wei lang rong mao hao .nan you xiang si ren .
shang gu he zeng jie you qing .you qing ren zi xi jun xing .
shu shan di tong tan .leng lu li luan lang .cao cai yu yi you .yun rong kong dan dang .
bi xian zhang ju dong feng lei .san du jie yi lian pian jiang .liang di hua ying ci di kai .
mei sui zou qi shi .suo fei ru yun tun .wu wen gu sheng wang .xiu de lai yuan ren .
译文及注释
译文
忽然变作渔阳掺低沉悲壮，顿使白(bai)日转昏暗乌云翻飞。
听说你在家乡旧相识很多，罢官回去他们如何看待你？
好似龙吟虎啸同时都爆发，又如万籁齐响秋天百泉汇。
你攀山登树隐居在这里，多险恶啊，虎豹争斗熊罴叫，吓得飞禽走兽四散逃。
从前有个愚(yu)蠢的人，到朋友家，主人给他食物。食物嫌淡而无味。主人知(zhi)道之后，于是添加盐。吃的，很美，于是自言自语说：“之所以味道鲜美，是有了盐的缘故。很少就如此，何况又多了？”这个愚蠢的人没有智慧，就只吃盐。味觉败坏，反而成为他的祸患。天下的事情都是这样，经过则不但没有好处，反而是有害的。
太寂寞了啊，想着远方的亲人、她的织梭就不由得停了下来。独宿空房的滋味，真是太令人难以忍受了，珠泪点点滚下了她的香腮。
听了你这琴声忽柔忽刚，振人起强人坐令人低昂。
后稷原是嫡生长子(zi)，帝喾为何将他憎恨？
红(hong)窗内她睡得甜不闻莺声。
柳叶与鸣叫的蝉显出暗绿的颜色，落日的红光映在荷(he)塘上，使那一池红莲更加红艳夺目。
大理寺小官吏王禹偁撰写此文，希望能把它记录在待漏院壁上，用以告诫执政的大臣。
注释
2.灵台：指心，古人认为心有灵台，能容纳各种智慧，语出《庄子·庚桑楚》：“不可内（纳）于灵台”。郭象注：“灵台，心也。”
（19）靡靡：行步迟缓。阡陌：田间小路。
119.躣(qu2渠)躣：行貌。
接舆：春秋楚隐士，人称楚狂，曾唱《凤兮》歌讽劝孔子避世隐居。据史籍记载，箕子、接舆都曾佯狂，但未见有“漆身为厉”的事。
流光：流动的光彩或光线。翻译
⑷扁舟：一本作“浩歌”。棹：形状如桨的划船用具。
①熙宁七年(1074)，苏轼在杭州通判任上，曾到京口(今江苏镇江)。
赏析
全诗以“泪”始，以“笑”结，前后照应，关锁严密。“泪”是回顾，“笑”是前瞻。“泪满缨”说明诗人遭遇十年辛苦不寻常；“开口笑”说明诗人满怀信心向前看。一泪一笑，总括全诗，字挟风霜，声振金石。
关于此篇诗旨，历来有多种看法：一、刺晋武公说（《毛诗序》等），二、好贤说（朱熹《诗集传》、何楷《诗经世本古义》等），三、迎宾短歌说（高亨《诗经今注》），四、思念征夫说（蓝菊荪《诗经国风今译》等），五(wu)、流浪乞食说（陈子展《国风选译》等），六、情歌说（程俊英《诗经译注》等），七、孤独盼友说（朱守亮《诗经评释》等）。
江淹此诗流丽中有悲壮之气。李调元《雨村诗话》云：“诗之绮丽，盛于六朝，而就各代分之，亦有首屈一指之人，……粱则以江淹文通为第一，悲壮激昂。”而这种悲壮又是通过强烈的对比突现出来的。在写魏武时，将其生时的威武雄壮与死后的寂寞萧条作对比；而在写歌妓时，则以青春、自然之美与其生活、命运之悲作对比。帝王的淫威自私与歌妓的痛苦牺牲则是此诗最根本的一个对比。绮丽的辞藻与悲剧的气氛相反相成，形成此诗凄艳的风格，沈博绝丽之中回荡着幽怨之气，这正是楚辞的传统。
《蜉蝣》佚名 古诗是一种渺小的昆虫，生长于水泽地带。幼虫期稍长，个别种类有活到二三年的。但化为成虫，即不饮不食，在空中飞舞交配，完成其物种的延续后便结束生命，一般都是朝生暮死。《蜉蝣》佚名 古诗又是漂亮的小虫。它身体软弱，有一对相对其身体而言显得很大、完全是透明的翅膀，还有两条长长的尾须，飘舞在空中时，那姿态是纤巧而动人的。而且，《蜉蝣》佚名 古诗喜欢在日落时分成群飞舞，繁殖盛时，死后坠落地面，能积成一厚层。因而，这小东西的死，会引人瞩目，乃至给人以惊心动魄之感。二千多年前，敏感的诗人借这朝生暮死的小虫写出了脆弱的人生在消亡前的短暂美丽和对于终须面临的消亡的困惑。
第三句，紧承前两句，双绾“柳条”与“杨花”，却来了个出人意外、惊心动魄的转折：“柳条折尽花飞尽!”杨花再多，终归要“飞尽”的，这是自然规律。而万树柳丝，即使天天折，又怎能“折尽”?这两者合起来，无非是通过时间的推移，表现离别之苦、怀人之切。联系第四句，则无限情景，都可于想象中闪现于读者眼前。
赏析一
尾联“地下若逢陈后主，岂宜重问后庭花！”用杨广与陈叔宝梦中相遇的故实，以假设、反诘的语气，把批判荒淫亡国的主题深刻地揭示出来，陈叔宝因荒淫亡国，投降隋朝，和当时隋朝的太子杨广很相熟。杨广当了天子，乘龙舟游江都的时候，梦中与死去的陈叔宝及其宠妃张丽华等相遇，请张丽华舞了一曲《玉树后庭花》。这首舞曲是陈叔宝所作。被后人斥为“亡国之音”。诗人在这里特意提到它，意为(yi wei)杨广目睹了陈叔宝荒淫亡国之事，却不吸取教训，既纵情龙舟之游，又迷恋亡国之音，终于重蹈陈叔宝的覆辙，身死国灭，为天(wei tian)下笑。诗在最后发问：他如果在地下遇见陈叔宝的话，难道还好意思再请张丽华舞一曲《后庭花》吗？问而不答，余味无穷。
其次是热嘲冷讽，说东道西，痛心愚昧，痛恨腐朽。作者对不同讽刺对象抱着不同的态度，所以全面而有说服力。他对人民的愚昧是痛心的，所以施以有情(you qing)的热嘲，抒发深情的悲哀。对那些无名的神鬼偶像则以嬉笑的嘲弄，指指点点，这个黑大个儿叫将军，那个白面书生是郎官，尊贵的老太婆就是姥姥，漂亮的少妇人就叫姑姑，仿佛在欣赏雕塑艺术，令人发噱。而对文官武将，就是严峻的揭露，无情的冷嘲，尖锐的讽刺，凌厉的怒骂。但是，嘲弄讽刺的方式仍是从谈论中随时投射，好像说东道西，拉杂不拘。此文各个段落，层次之间并无严密的逻辑结构，需要谈论什么，就开个头谈起来，转过去。
杜甫到江陵的时候是秋天。宋玉名篇《九辩》正以悲秋发端：“悲哉秋之为气也，萧瑟兮草木摇落而变衰。”杜甫当时正是产生悲秋之情，因而便借以兴起本诗，简洁而深切地表示对宋玉的了解、同情和尊敬，同时又点出了时节天气。“风流儒雅”是庾信《枯树赋》中形容东晋名士兼志士殷仲文的成语，这里借以强调宋玉主要是一位政治上有抱负的志士。“亦吾师”用的是王逸的说法：“宋玉者，屈原弟子也。闵惜其师忠而被逐，故作《九辩》以述其志。”这里借以表示杜甫自己也可算作师承宋玉，同时表明这首诗旨意也在闵惜宋玉，“以述其志”。所以次联接着就说明诗人自己虽与宋玉相距久远，不同朝代，不同时代，但萧条不遇，惆怅失志，其实相同。因而望其遗迹，想其一生，不禁悲慨落泪。
此赋有如下特点：结构严谨。第一段写景中透露出“忧思”，“望”“忧” 两字，奠定了全文的抒情基调。第二段集中表达了作者内心的沉重忧思。开头四句承上文“非吾土”抒发怀乡之情，“凭轩槛以遥望兮”中的“望”字，化景物为情思。第三段对思乡之情进一步开掘，揭示出“忧思”深层的政治内涵。情景交融。首段写异乡风光：地势开阔，山川秀美，物产富饶，以眼前乐景反衬心中哀情。末段写傍晚景色：日惨风萧，兽狂鸟倦，原野寂寥，烘托出作者内心的凄怆。前后景物描写，即景生情，寓情于景，一乐一悲，相互照应，真切的反映出作者愁绪步步加深、忧伤至极的过程。语言清丽。文章用典贴切，注意与主观感情的抒发相契合。例如“瓠瓜徒悬”、“井渫莫食”等典故，都传达出作者的怀乡之情和怀才不遇的怨愤。文章大量运用富有音乐性的修饰词语。例如“眷眷”、“惨惨”、“凄怆”、“憯恻”、“盘桓”等，音节(yin jie)流畅，琅琅上口。主题深刻。这篇文章超越了一般的怀乡之作，揭示了深厚的政治内涵。“遭迁逝”句，概括了当时动荡的时代特征和作者悲惨不幸的遭遇；“惟日月”两句，表达了作者时不我待、急欲乘时而起的紧迫感；“冀王道” 两句，表达了作者以天下为己任、急于建功立业的使命感。总之，作者通过登楼四望，抒发了浓重的故土之思，倾吐了宏图难展的悲慨，表达了建功立业的迫切愿望。
关于此篇诗旨，历来有多种看法：一、刺晋武公说（《毛诗序》等），二、好贤说（朱熹《诗集传》、何楷《诗经世本古义》等），三、迎宾短歌说（高亨《诗经今注》），四、思念征夫说（蓝菊荪《诗经国风今译》等），五(wu)、流浪乞食说（陈子展《国风选译》等），六、情歌说（程俊英《诗经译注》等），七、孤独盼友说（朱守亮《诗经评释》等）。
江淹此诗流丽中有悲壮之气。李调元《雨村诗话》云：“诗之绮丽，盛于六朝，而就各代分之，亦有首屈一指之人，……粱则以江淹文通为第一，悲壮激昂。”而这种悲壮又是通过强烈的对比突现出来的。在写魏武时，将其生时的威武雄壮与死后的寂寞萧条作对比；而在写歌妓时，则以青春、自然之美与其生活、命运之悲作对比。帝王的淫威自私与歌妓的痛苦牺牲则是此诗最根本的一个对比。绮丽的辞藻与悲剧的气氛相反相成，形成此诗凄艳的风格，沈博绝丽之中回荡着幽怨之气，这正是楚辞的传统。
《蜉蝣》佚名 古诗是一种渺小的昆虫，生长于水泽地带。幼虫期稍长，个别种类有活到二三年的。但化为成虫，即不饮不食，在空中飞舞交配，完成其物种的延续后便结束生命，一般都是朝生暮死。《蜉蝣》佚名 古诗又是漂亮的小虫。它身体软弱，有一对相对其身体而言显得很大、完全是透明的翅膀，还有两条长长的尾须，飘舞在空中时，那姿态是纤巧而动人的。而且，《蜉蝣》佚名 古诗喜欢在日落时分成群飞舞，繁殖盛时，死后坠落地面，能积成一厚层。因而，这小东西的死，会引人瞩目，乃至给人以惊心动魄之感。二千多年前，敏感的诗人借这朝生暮死的小虫写出了脆弱的人生在消亡前的短暂美丽和对于终须面临的消亡的困惑。
第三句，紧承前两句，双绾“柳条”与“杨花”，却来了个出人意外、惊心动魄的转折：“柳条折尽花飞尽!”杨花再多，终归要“飞尽”的，这是自然规律。而万树柳丝，即使天天折，又怎能“折尽”?这两者合起来，无非是通过时间的推移，表现离别之苦、怀人之切。联系第四句，则无限情景，都可于想象中闪现于读者眼前。
赏析一
尾联“地下若逢陈后主，岂宜重问后庭花！”用杨广与陈叔宝梦中相遇的故实，以假设、反诘的语气，把批判荒淫亡国的主题深刻地揭示出来，陈叔宝因荒淫亡国，投降隋朝，和当时隋朝的太子杨广很相熟。杨广当了天子，乘龙舟游江都的时候，梦中与死去的陈叔宝及其宠妃张丽华等相遇，请张丽华舞了一曲《玉树后庭花》。这首舞曲是陈叔宝所作。被后人斥为“亡国之音”。诗人在这里特意提到它，意为(yi wei)杨广目睹了陈叔宝荒淫亡国之事，却不吸取教训，既纵情龙舟之游，又迷恋亡国之音，终于重蹈陈叔宝的覆辙，身死国灭，为天(wei tian)下笑。诗在最后发问：他如果在地下遇见陈叔宝的话，难道还好意思再请张丽华舞一曲《后庭花》吗？问而不答，余味无穷。
其次是热嘲冷讽，说东道西，痛心愚昧，痛恨腐朽。作者对不同讽刺对象抱着不同的态度，所以全面而有说服力。他对人民的愚昧是痛心的，所以施以有情(you qing)的热嘲，抒发深情的悲哀。对那些无名的神鬼偶像则以嬉笑的嘲弄，指指点点，这个黑大个儿叫将军，那个白面书生是郎官，尊贵的老太婆就是姥姥，漂亮的少妇人就叫姑姑，仿佛在欣赏雕塑艺术，令人发噱。而对文官武将，就是严峻的揭露，无情的冷嘲，尖锐的讽刺，凌厉的怒骂。但是，嘲弄讽刺的方式仍是从谈论中随时投射，好像说东道西，拉杂不拘。此文各个段落，层次之间并无严密的逻辑结构，需要谈论什么，就开个头谈起来，转过去。
杜甫到江陵的时候是秋天。宋玉名篇《九辩》正以悲秋发端：“悲哉秋之为气也，萧瑟兮草木摇落而变衰。”杜甫当时正是产生悲秋之情，因而便借以兴起本诗，简洁而深切地表示对宋玉的了解、同情和尊敬，同时又点出了时节天气。“风流儒雅”是庾信《枯树赋》中形容东晋名士兼志士殷仲文的成语，这里借以强调宋玉主要是一位政治上有抱负的志士。“亦吾师”用的是王逸的说法：“宋玉者，屈原弟子也。闵惜其师忠而被逐，故作《九辩》以述其志。”这里借以表示杜甫自己也可算作师承宋玉，同时表明这首诗旨意也在闵惜宋玉，“以述其志”。所以次联接着就说明诗人自己虽与宋玉相距久远，不同朝代，不同时代，但萧条不遇，惆怅失志，其实相同。因而望其遗迹，想其一生，不禁悲慨落泪。
此赋有如下特点：结构严谨。第一段写景中透露出“忧思”，“望”“忧” 两字，奠定了全文的抒情基调。第二段集中表达了作者内心的沉重忧思。开头四句承上文“非吾土”抒发怀乡之情，“凭轩槛以遥望兮”中的“望”字，化景物为情思。第三段对思乡之情进一步开掘，揭示出“忧思”深层的政治内涵。情景交融。首段写异乡风光：地势开阔，山川秀美，物产富饶，以眼前乐景反衬心中哀情。末段写傍晚景色：日惨风萧，兽狂鸟倦，原野寂寥，烘托出作者内心的凄怆。前后景物描写，即景生情，寓情于景，一乐一悲，相互照应，真切的反映出作者愁绪步步加深、忧伤至极的过程。语言清丽。文章用典贴切，注意与主观感情的抒发相契合。例如“瓠瓜徒悬”、“井渫莫食”等典故，都传达出作者的怀乡之情和怀才不遇的怨愤。文章大量运用富有音乐性的修饰词语。例如“眷眷”、“惨惨”、“凄怆”、“憯恻”、“盘桓”等，音节(yin jie)流畅，琅琅上口。主题深刻。这篇文章超越了一般的怀乡之作，揭示了深厚的政治内涵。“遭迁逝”句，概括了当时动荡的时代特征和作者悲惨不幸的遭遇；“惟日月”两句，表达了作者时不我待、急欲乘时而起的紧迫感；“冀王道” 两句，表达了作者以天下为己任、急于建功立业的使命感。总之，作者通过登楼四望，抒发了浓重的故土之思，倾吐了宏图难展的悲慨，表达了建功立业的迫切愿望。
创作背景
柳宗元生活在一个腐朽衰败的时代，身为统治阶级的一员，客观上受到无数打击，主观上又受到儒、释、道“三教调和”思想的限制，结果才不得施展政治抱负，贬斥终身，壮志未酬，走完了悲剧的一生。他像当时大多数有志于积极用世的封建知识分子一样，在社会政治思想和伦理道德观念上坚信儒家学说，以实现尧、舜、孔子“圣人之道”为奋斗的最终目的；同时又在佛教盛行的唐代崇信佛教，主张“统合儒释”（《送文畅上人登五台遂游河朔序》）。不过，他的崇信佛教，与王维愚妄地佞佛逃世不同，与白居易以信佛寓“独善之志”也不同。他是把佛教与诸子学说并列看待，想从中找出积极有益的内容作为济世的手段，以实现“辅时及物”的理想。不幸的是他没有也不可能如愿，由于自身思想上的主观唯心主义因素和思想方法上的形而上学倾向，最终落入了佛教唯心主义的泥沼。特别是在他遭贬永州之后，由于政治上的失意，前途无望，更促使他到佛教中去寻求宁静与解脱，其时佛教对他的消极影响就更明显了。
任昱( 明代 )
收录诗词 (7254) 首
简 介
任昱 任昱，字则明，四明（今浙江宁波市）人。与张可久、曹明善为同时代人，少时好狎游，一生不仕。所作散曲小令在歌妓中传唱广泛。其作品《闲居》有“结庐移石动云根，不受红尘”、《隐居》有“不顺俗，不妄图，清高风度”等句，知其为足迹往来于苏、杭的一位“布衣”。
石州慢·寒水依痕
轻舟过去真堪画，惊起鸬鹚一阵斜。"
以斯为思虑，吾道宁疲苶.衮衣竞璀璨，鼓吹争鞺鞳.
"清溪一路照羸身，不似云台画像人。
王孙客棹残春去，相送河桥羡此行。"
夜栖止与禽兽杂，独自构架纵横枝。因而称曰有巢氏，
为文清益峻，为心直且安。芝兰未入用，馨香志独存。
桃源仙子不须夸，闻道惟栽一片花。
"晚景聊摅抱，凭栏几荡魂。槛虚从四面，江阔奈孤根。
洞庭阻风
"高眠终不起，远趣固难知。琴剑今无主，园林旧许谁。
若有阴功救未然，玉皇品籍亦搜贤。
天下皆闷闷，乐天独舍旃。高吟辞两掖，清啸罢三川。
冒雨闲花作意馨。掠岸惊波沈翡翠，入檐斜照碍蜻蜓。
不知独坐闲多少，看得蜘蛛结网成。"
西施本是越溪女，承恩不荐越溪人。"
当路好花疑有情。一梦不须追往事，数杯犹可慰劳生。
"坐来丛木大，谁见入岩年。多病长留药，无忧亦是禅。
菩萨蛮·七夕
门小愧车马，廪空惭雀鼠。尽室未寒衣，机声羡邻女。"
陈王轻暖如相遗，免致衰荷效广骚。"
何事对君犹有愧，一篷冲雪返华阳。"
经疾史恙万片恨，墨炙笔针如有神。呵叱潘陆鄙琐屑，
泼处痕轻灌木枯。垂地寒云吞大漠，过江春雨入全吴。
明主终无谏猎时。莫道百僚忧礼绝，兼闻七郡怕天移。
方诸更是怜才子，锡赉于君合有差。
闻道虎疮仍带镞，吼来和痛亦横行。
浣溪沙·上巳
西江近有鲈鱼否，张翰扁舟始到家。"
除却数般伤痛外，不知何事及王孙。"
"木叶回飘水面平，偶因孤棹已三更。秋凉雾露侵灯下，
对此老且死，不知忧与患。好境无处住，好处无境删。
只以直诚天自信，不劳诗句咏贪泉。"
"风沙刮地塞云愁，平旦交锋晚未休。
倚肩沧海望，钩膝白云吟。不是逍遥侣，谁知世外心。"
故乡亲爱自疑非。东风乍喜还沧海，栖旅终愁出翠微。
周颂·维天之命
"四十年来诗酒徒，一生缘兴滞江湖。不愁世上无人识，
"大波相拍流水鸣，蓬山鸟兽多奇形。琴心不喜亦不惊，
棘篱何日免重来。三条烛尽钟初动，九转丹成鼎未开。
仙因隐居信，禅是净名教。勿谓江湖永，终浮一大瓟。"
吾道近来稀后进，善开金口答公卿。"
屈曲登高自有山。溅石迸泉听未足，亚窗红果卧堪攀。
"暖香红焰一时燃，缇幕初垂月落天。
桃源仙子不须夸，闻道惟栽一片花。
蟾宫曲·问人间谁是英雄
"众木又摇落，望群还不还。轩车在何处，雨雪满前山。
古来节妇皆销朽，独尔不为泉下尘。"
拟受太玄今不遇，可怜遗恨似侯芭。"
"明时无事谏，岂是隐明君。每值离丹陛，多陪宴白云。
"江风木落天，游子感流年。万里波连蜀，三更雨到船。
晓香延宿火，寒磬度高枝。每说长松寺，他年与我期。"
何人知道寥天月，曾向朱门送莫愁。"
"东皋烟雨归耕日，免去玄冠手刈禾。
雪梅·其一
"满槛山川漾落晖，槛前前事去如飞。云中鸡犬刘安过，
"一从朱履步金台，蘖苦冰寒奉上台。峻节不由人学得，
"尽兴南游卒未回，水工舟子不须催。政思碧树关心句，
未倒防风骨，初僵负贰尸。漆书明古本，铁室抗全师。
老树多封楚，轻烟暗染吴。虽居此廊下，入户亦踌蹰。"
"片帆竿外揖清风，石立云孤万古中。
团团月树悬青青。燕中有马如龙行，不换黄金无骏名。
遇善必擎跽，见才辄驰逐。廉不受一芥，其馀安可黩。
述酒
如能跂脚南窗下，便是羲皇世上人。"
年年宿卫天颜近，曾把功勋奏建章。"
"严吹如何下太清，玉肌无疹六铢轻。
盈盈一水不得渡，冷翠遗香愁向人。"
"映窗孤桂非手植，子落月中闻落时。
日照仙州万万楼。蛙似公孙虽不守，龙如诸葛亦须休。
人间肉马无轻步，踏破先生一卷书。
更忆寒山雪月深。高谢万缘消祖意，朗吟千首亦师心。
月下独酌四首
更见南来钓翁说，醉吟还上木兰舟。"
群盗正当路，此游应隔生。劳君问流落，山下已躬耕。"
涧荒岩影在，桥断树阴闲。但有黄河赋，长留在世间。"
"绿槐阴里一声新，雾薄风轻力未匀。
"北风吹楚树，此地独先秋。何事屈原恨，不随湘水流。
田苗映林合，牛犊傍村闲。始得消忧处，蝉声催入关。"
远阴微翳万家楼。青罗舞袖纷纷转，红脸啼珠旋旋收。
"平吴专越祸胎深，岂是功成有去心。
咏画障
屿鸟将飞不飞。换酒帩头把看，载莲艇子撑归。
当时不得将军力，日月须分一半明。"
"多惊本为好毛衣，只赖人怜始却归。
恨剧但埋土，声幽难放哀。坟古春自晚，愁绪空崔嵬。
本来云外寄闲身，遂与溪云作主人。
鸟啄琴材响，僧传药味精。缘君多古思，携手上空城。
今朝最是家童喜，免泥荒畦掇野蔬。"
天风浪浪，海山苍苍。真力弥满，万象在旁。