"不见高人久，空令鄙吝多。遥思青嶂下，无那白云何。
非色非空非不空，空中真色不玲珑。
金阙宫中拜老君。闷即驾乘千岁鹤，闲来高卧九重云。
"病起见庭石，岂知经夏眠。不能资药价，空自作苔钱。
清净遥城外，萧疏古塔前。应随北山子，高顶枕云眠。"
可惜春时节，依然独自游。无端两行泪，长只对花流。
常思将道者，高论地炉傍。迂谈无世味，夜深山木僵。
若人寻得水中火，有一黄童上太微。
"虎溪闲月引相过，带雪松枝挂薜萝。
清晨回北极，紫气盖黄屋。双阙耸双鳌，九门如川渎。
思山石藓净，款客露葵肥。果得宗居士，论心到极微。"
"州西柳家寺，禅舍隐人间。证性轻观水，栖心不买山。
"华亭来复去芝田，丹顶霜毛性可怜。
.bu jian gao ren jiu .kong ling bi lin duo .yao si qing zhang xia .wu na bai yun he .
fei se fei kong fei bu kong .kong zhong zhen se bu ling long .
jin que gong zhong bai lao jun .men ji jia cheng qian sui he .xian lai gao wo jiu zhong yun .
.bing qi jian ting shi .qi zhi jing xia mian .bu neng zi yao jia .kong zi zuo tai qian .
qing jing yao cheng wai .xiao shu gu ta qian .ying sui bei shan zi .gao ding zhen yun mian ..
ke xi chun shi jie .yi ran du zi you .wu duan liang xing lei .chang zhi dui hua liu .
chang si jiang dao zhe .gao lun di lu bang .you tan wu shi wei .ye shen shan mu jiang .
ruo ren xun de shui zhong huo .you yi huang tong shang tai wei .
.hu xi xian yue yin xiang guo .dai xue song zhi gua bi luo .
qing chen hui bei ji .zi qi gai huang wu .shuang que song shuang ao .jiu men ru chuan du .
si shan shi xian jing .kuan ke lu kui fei .guo de zong ju shi .lun xin dao ji wei ..
.zhou xi liu jia si .chan she yin ren jian .zheng xing qing guan shui .qi xin bu mai shan .
.hua ting lai fu qu zhi tian .dan ding shuang mao xing ke lian .
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而(er)是追随了世俗之(zhi)人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出(chu)诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符(fu)丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
请问有谁真心喜爱神姿(zi)骏马？后世韦讽前代支遁名传天下。
赤骥终能驰骋至天边。
前行迷失我旧途，顺应自然或可通。既然醒悟应归去，当心鸟尽弃良弓。
蝉声高唱，树林却显得格外宁静；鸟鸣声声，深山里倒比往常更清幽。
野人额上刻花纹长着黑牙齿，掠得人肉作为祭祀，还把他们的骨头磨成浆滓。
我想排解紧紧缠绕的愁怨，可它总是自己寻觅到我心上；原本与老年没有约定，它却不知不觉地向我入侵。
你看，古时燕昭王重用郭隗，拥篲折节、谦恭下士，毫不嫌疑猜忌。
朝廷对衡山施以祭祀之典，但治理国家在于德政而不是烧香点蜡。
一边喝酒一边高歌，人生短促日月如梭。好比晨露转瞬即逝，失去的时日实在太多！
仙人们把揽着黑白各六枚棋子，悠闲地在泰山一角对博。女神湘娥抚弄着琴瑟，秦穆公之女秦娥吹着笙竽。仙境中，不仅有美妙的音乐，还有美酒珍肴。而尘世中天地何其狭小，不知道哪里才可以安身。仙人韩终与王乔，邀请我来到天上。还没举步就已经行了万里路程，轻轻一跃就登上了太虚仙境。在云端飞腾，天上的风吹着我。回头看到了上帝所居之所紫微，手持神符，让上帝信任自己得以升仙。只见宫门嵯峨，殿高万丈，玉树夹生于道旁，门枢有守门的神兽。驾着轻风游览四海，向东经过王母的居所。俯观五岳之间，人生就如寄居那样无所着落。真希望能够隐居求仙，得道后长出羽翼，得以升天。想着往昔黄帝铸好鼎以后，上天便派龙下来迎接，黄帝就骑着龙升天了。真希望我也如此。在九天中徘徊，希望与黄帝相约在天上。
那道门隔着深深的花丛，我的梦魂总是在旧梦中寻游，夕阳默默无语地渐渐西下。归来的燕子仿佛带着忧愁，一股幽香浮动，她那纤纤玉指扯起了小小的帘钩。
夏启急于朝见天帝，得到《九辩》《九歌》乐曲。
军书昨夜连夜送过渠黎，单于已在金山以西入侵。
人说如果心里有所思，夜里就会有所梦，没有梦就是没有思念吗？每天夜里相思到天明，如果有梦的话，如何思念？
注释
（8）僭（jiàn）：超出本分。
⑺尔 ：你。
丙辰：清康熙十五年（1676年）
⑪一曹三马：“一曹三马”，“曹”当作“槽”。《晋书。宣帝纪》载曹操梦三马同食一槽。自魏齐王曹芳，司马懿与二子司马师、司马昭相继执掌魏国军政大权，诛杀异已，孤立曹氏。至昭子司马炎时，竟篡魏自立，改国号为“晋”。
（68）便娟：轻盈美好貌。增挠：层绕。增，通“层”；挠，通“绕”。
（11）有略：略略。略，锋利。耜（sì）：古代农具名，用于耕作翻土，西周时用青铜制成锋利的尖刃，是后世犁铧的前身。
衰鬓：年老而疏白的鬓发。多指暮年。 唐·卢纶 《长安春望》诗：“谁念为儒逢世难，独将衰鬓客 秦 关。” 宋·陆游《感怀》诗：“老抱遗书隐故山，镜中衰鬓似霜菅。”
此诗为唐代宗大历五年（770年）在长沙所作。大历三年（768）正月，杜甫离开夔州出三峡，在江湘之间漂泊了一年。次年春，他为了投奔刚刚移任潭州刺史的韦之晋，携家来到潭州。不幸刚到潭州韦便病故了。这样，杜甫一家人只好以船为室，寄身水上，直到大历五年春，仍然漂泊在潭州（今长沙）附近的湘江上。七律《《燕子来舟中作》杜甫 古诗》就是在这个时候写的。
陈淬 陈淬（？～1129），字君锐，莆田（今属福建）人。哲宗绍圣初应进士试不第，以战功为左班殿直、鄜延路兵马都监。徽宗宣和四年（1122），授忠州团练使、真定府路马步副总管。高宗建炎元年（1127），为诸军统制，兼大名府路都总管兵马钤辖，擢知恩州。二年，为康州防御使，改宿州安抚使。三年，金人犯采石，兵败死难。事见《永乐大典》卷三一四八引《莆阳志》，《宋史》卷四五二有传。
"将知德行异寻常，每见持经在道场。
"阮咸别曲四座愁，赖是春风不是秋。
素魄初圆恨翠娥，繁华浓艳竟如何。
万里空函亦何益。终须一替辟蛇人，未解融神出空寂。"
"欲赏芳菲肯待辰，忘情人访有情人。
"青溪知不远，白首要难归。空想烟云里，春风鸾鹤飞。
般若酒泠泠，饮多人易醒。余住天台山，凡愚那见形。
汉月堂堂上，胡云惨惨微。黄河冰已合，犹未送征衣。
有路茫茫向谁问，感君空有泪沾襟。"
冷烟濛古屋，干箨堕秋墀。径熟因频入，身闲得遍欹。
见人之得，如己之得，则美无不克。见人之失，如己之失，
"玉瓮瑶坛二三级，学仙弟子参差入。霓旌队仗下不下，
感得一株阶下出。细叶繁枝委露新，四时常绿不关春。
溪浸山光冷，秋凋木叶黄。时提祖师意，欹石看斜阳。
信哉有良吏，玄谶应百数。古人古人自古人，
"岁岁逢寒食，寥寥古寺家。踏青思故里，垂白看杨花。
暂下宛利城，渺然思金华。自此非久住，云上登香车。
"何意欲归山，道高由境胜。花空觉性了，月尽知心证。
阵善深为典教推。仗信输诚方始是，执俘折馘欲何为。
两时风雨免伤摧。人怜格异诗重赋，蝶恋香多夜更来。
昧者劳心休恁么。有识自爱生，有形终不灭。叹愚人，
"寻常看不见，花落树多苔。忽向高枝发，又从何处来。
道妙言何强，诗玄论甚难。闲居有亲赋，搔首忆潘安。"
不随凋变已千年。逢贤必用镌辞立，遇圣终将刻印传。
梦已随双树，诗犹却万夫。名山未归得，可惜死江湖。"
"深巷穷门少侣俦，阮郎唯有梦中留。香飘罗绮谁家席，
常见浙东夸镜水，镜湖元在浙江西。"
惜坐身犹倦，牵吟气尚羸。明年七十六，约此健相期。"
弱年赋鹪鹩，可谓达养蒙。晚节希鸾鹄，长飞戾曾穹。
王孙可念愁金锁，从放断肠明月中。"
执迷不悟修真理，焉知潜合造化功。又不见九江张尚书，
钟嗄声飘驿，山顽气喷湖。留诗如和得，一望寄前途。"
承欲访郑生，郑生将有厄。即为千里客，兼亦变衫色。"
"洞庭仙山但生橘，不生凡木与梨栗。真子无私自不栽，
木落多诗藁，山枯见墨烟。何时深夜坐，共话草堂禅。"
"边云四顾浓，饥马嗅枯丛。万里八九月，一身西北风。
"珠露素中书缱绻，青萝帐里寄鸳鸯。
碧窗应绣凤凰衫。红芳满院参差折，绿醑盈杯次第衔。
"诗教殆沦缺，庸音互相倾。忽观风骚韵，会我夙昔情。
"病起见衰叶，飘然似我身。偶乘风有韵，初落地无尘。
异草奇花不可识。我向大罗观世界，世界即如指掌大。
"海雨洗烟埃，月从空碧来。水光笼草树，练影挂楼台。
"黔娄蕴雅操，守约遗代华。淡然常有怡，与物固无瑕。
岸湿穿花远，风香祷庙频。只应谀佞者，到此不伤神。"
"一战偶不捷，东归计未空。还携故书剑，去谒旧英雄。
"谁请衰羸住北州，七年魂梦旧山丘。心清槛底潇湘月，
故国门前急，天涯照里忙。难收上楼兴，渺漫正斜阳。"
云雨各飞真境后，不堪波上起悲风。"
无限白云山要买，不知山价出何人。"
"钟陵城外住，喻似玉沈泥。道直贫嫌杀，神清语亦低。
缅首十年前往事，强吟风景乱愁肠。
"郡斋得无事，放舟下南湖。湖中见仙邸，果与心赏俱。
倩俸写来手自校，汝曹读之知圣道，坠之鬻之为不孝。
"九苞仙瑞曜垂衣，一品高标百辟师。魏相十思常自切，
"此山镇京口，迥出沧海湄。跻览何所见，茫茫潮汐驰。
天意刚容此徒在，不堪惆怅不堪陈。
辛苦苏氓俗，端贞答盛朝。气高吞海岳，贫甚似渔樵。
沙头南望堪肠断，谁把归舟载我行。"
欲为山中侣，肯秘辽天声。蓝缕真子褐，葳蕤近臣缨。
"六月鹏尽化，鸿飞独冥冥。秋烽家不定，险路客频经。
当楼船泛泛于叠浪，恨珠贝又轻于鸿毛。
家在严陵钓渚旁，细涟嘉树拂窗凉。难医林薮烟霞癖，
返本还元道气平，虚非形质转分明。水中白雪微微结，
早知蜀地区娵与，悔不长安大比丘。"
鸾鸣凤语翘梧桐。夜深天碧松风多，孤窗寒梦惊流波。
寒山寒，冰锁石。藏山青，现雪白。
"陈世凋亡后，仁祠识旧山。帝乡乔木在，空见白云还。
"昔去繁霜月，今来苦雾时。相逢仍卧病，欲语泪先垂。
牛羊龁荆榛。飞鸟好羽毛，疑是绿珠身。"
"入道曾经离乱前，长干古寺住多年。爱贫唯制莲花足，
铿锵佩苍玉，躞蹀驱绛驺。伊昔中峰心，从来非此流。
晦迹一何晚，天年夭当时。薰膏自销铄，楚老空馀悲。
海岛无邻里，盐居少物华。山中吟夜月，相送在天涯。"
欲结茅庵共师住，肯饶多少薜萝烟。"
"吾嘉台孝威，乐道隐岩穴。吾尚管幼安，栖真养高节。
"林间出定恋庭闱，圣主恩深暂许归。双树欲辞金锡冷，
"佛寺孤庄千嶂间，我来诗境强相关。岩边树动猿下涧，
来往八千须半日，金州南畔有松扉。
卓立澄心久，提携注意通。不应嫌器小，还有济人功。"
"忆过巴陵岁，无人问去留。中宵满湖月，独自在僧楼。