白鹤山边秋复春，张文宅畔少风尘。 欲驱五马寻真隐，谁是当初入竹人。
须寻最近碧霄处，拟倩和云买一峰。"
"皎皎秋空八月圆，常娥端正桂枝鲜。
风凄林叶萎，苔糁行径涩。海峤誓同归，橡栗充朝给。"
半夜空庭明月色。
"楚水白波风袅袅，荆门暮色雨萧萧。
藉茅心共结，出鉴水渐明。幸得来观荐，灵台一小生。"
朝梳一把白，夜泪千滴雨。可耻垂拱时，老作在家女。
旧山认得烟岚近，湖水平铺碧岫间。
"陶令门前罥接篱，亚夫营里拂朱旗。
秋云清醉兮流融光。巫裾旋兮觋袖翔，
"骊岫接新丰，岧峣驾碧空。凿山开秘殿，隐雾蔽仙宫。
乍甘烟雾劳，不顾龙沙荣。虽乐未归意，终不能自鸣。
细草沿阶长，高萝出石悬。向来名姓茂，空被外情牵。"
凄凄视环玦，恻恻步庭庑。岂待庄舄吟，方知倦羁旅。"
利名那得在须臾。山中荆璞谁知玉，海底骊龙不见珠。
bai he shan bian qiu fu chun .zhang wen zhai pan shao feng chen . yu qu wu ma xun zhen yin .shui shi dang chu ru zhu ren .
xu xun zui jin bi xiao chu .ni qian he yun mai yi feng ..
.jiao jiao qiu kong ba yue yuan .chang e duan zheng gui zhi xian .
feng qi lin ye wei .tai san xing jing se .hai jiao shi tong gui .xiang li chong chao gei ..
ban ye kong ting ming yue se .
.chu shui bai bo feng niao niao .jing men mu se yu xiao xiao .
jie mao xin gong jie .chu jian shui jian ming .xing de lai guan jian .ling tai yi xiao sheng ..
chao shu yi ba bai .ye lei qian di yu .ke chi chui gong shi .lao zuo zai jia nv .
jiu shan ren de yan lan jin .hu shui ping pu bi xiu jian .
.tao ling men qian juan jie li .ya fu ying li fu zhu qi .
qiu yun qing zui xi liu rong guang .wu ju xuan xi xi xiu xiang .
.li xiu jie xin feng .tiao yao jia bi kong .zao shan kai mi dian .yin wu bi xian gong .
zha gan yan wu lao .bu gu long sha rong .sui le wei gui yi .zhong bu neng zi ming .
xi cao yan jie chang .gao luo chu shi xuan .xiang lai ming xing mao .kong bei wai qing qian ..
qi qi shi huan jue .ce ce bu ting wu .qi dai zhuang xi yin .fang zhi juan ji lv ..
li ming na de zai xu yu .shan zhong jing pu shui zhi yu .hai di li long bu jian zhu .
译文
几间茅草屋悠闲地面临着水面，我穿着窄小的衣衫戴着短小的帽子徜徉在(zai)那垂杨的树丛里边。要说花朵还是去年开得最鲜红，那可是一夜之间春风把它吹开了，它怎能不红艳艳。
十五的月亮映照在关山，征人思乡怀念秦川。
寒梅最能惹起人们怨恨，因为老是被当作(zuo)去年开的花。
半夜里忽然有一些感想，抚摸着棉袍，起身逡巡。
定星十月照空中，楚丘(qiu)动土筑新宫(gong)。度量日影测方向，楚丘造房正开工。栽种榛树和栗树，还有梓漆与椅桐。成材伐作琴瑟用。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远(yuan)留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文(wen)帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱(jian)的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
凄凉叹息啊微寒袭人，悲怆啊去新地离乡背井，坎坷啊贫士失官心中不平。
天昏地暗啊威严神灵怒，残酷杀尽啊尸首弃原野。
南陵的江水，满满地、慢悠悠地流荡，西风紧吹，轻云掠过，秋天即将来到身旁。
黑发忽然变成了白发，赤心已经化作冷灰。
我家在曲曲弯弯襄水边，远隔楚天云海迷迷茫茫。
向东眺望黄鹤山，只见黄鹤山威势雄伟横出于半空之中。
我的头发刚刚盖过额头，便同你一起在门前做折花的游戏。
感叹那聪明智慧的郭隗，他可是古代少有的人才。燕昭王亦具有远见卓识，君臣相得彼此没有猜疑。
蜀国有很多仙山，但都难以与绵邈的峨眉相匹敌。
注释
紫盖：指紫盖山。
55.其尻（kāo）安在：问的是昆仑山上的悬圃，它的麓尾在哪里。尻，尾。
⑺飞箭无全目：鲍照《拟古诗》：“惊雀无全目。”李善注引《帝王世纪》：吴贺使羿射雀，贺要羿射雀左目，却误中右目。这里只是强调羿能使雀双目不全，于此见其射艺之精。飞箭：一作“飞雀”。
涟漪：水的波纹。
⑦“地势”两句是说这种情况恰如涧底松和山上苗一样，是地势造成的，其所从来久矣。
③斗牛：二十八宿之斗、牛二宿也。斗音抖，南斗，非北斗七星之谓也。二十八宿，亦称“二十八舍”、“二十八星”。古天象家以黄道带与赤道带两侧绕天一周，选二十八星为观测所用标志，即“二十八宿”。二十八宿均分为四组，每组七宿，东西南北四方及苍龙、白虎、朱雀、玄武四兽配之，谓“四象”。二十八宿自北斗斗柄所指之角宿始，自西向东分列如下，东方苍龙者，角、亢、氏、房、心、尾、箕也；北方玄武者，斗、牛、女、虚、危、室、壁也；西方白虎者，奎、娄、胃、昴、毕、觜、参也；南方朱雀者，井、鬼、柳、星、张、翼、轸也。玄武，龟蛇也。
此诗的内容，与作者的迁谪生涯有关。刘长卿“刚而犯上，两遭迁谪”。第一次迁谪在公元758年（唐肃宗至德三年）春天，由苏州长洲县尉被贬为潘州南巴县尉；第二次在公元773年（唐代宗大历八年）至777年（大历十二年）间的一个深秋，因被诬陷，由淮西鄂岳转运留后被贬为睦州司马。从这首诗所描写的深秋景象来看，诗当作于诗人第二次迁谪来到长沙的时候，那时正是秋冬之交，与诗中节令恰相符合。
大义 （745—818）俗姓徐，衢州须江(今浙江江山)人。嗣马祖道一。后住信州鹅湖，世称鹅湖和尚。德宗、顺宗、宪宗三朝皆曾应诏入内问对。卒谥慧觉大师。《祖堂集》卷一五、《景德传灯录》卷七有传。《祖堂集》、《缁门警训》卷二存其诗偈2首。《全唐诗续拾》据之收入。
葳蕤轻风里，若衔若垂何可拟。（以上并《事文类聚》）
"处处烟霞寻总遍，却来城市喜逢师。时流见说无人在，
今到白家诗句出，无人不咏洛阳秋。"
"忆在苏州日，常谙夏至筵。粽香筒竹嫩，炙脆子鹅鲜。
矫矫云长勇，恂恂郄縠风。家唿小太尉，国号大梁公。
"千枝万枝占春开，彤霞着地红成堆。
昨来发兵师，各各赴战场。顾我同老弱，不得随戎行。
"毛女峰前郡，烟霞气转清。庭分灵掌影，窗度瀑泉声。
三月曲江春草绿，九霄天乐下云端。紫髯供奉前屈膝，
故园尽卖休官去，潮水秋来空自平。"
"三十年前此院游，木兰花发院新修。
"世路□□久，嗟君进取身。十年虽苦志，万里托何人。
"曲径绕丛林，钟声杂梵音。松风吹定衲，萝月照禅心。
秋树却逢暖，未凋能几时。何须尚松桂，摇动暂青枝。
人生百岁七十稀，设使与汝七十期。汝今年已四十四，
星辰朝帝处，鸾鹤步虚声。玉洞花长发，珠宫月最明。
咽绝声重叙，愔淫思乍迷。不妨还报喜，误使玉颜低。"
青莲道士长堪羡，身外无名至老闲。"
"不与老为期，因何两鬓丝。才应免夭促，便已及衰羸。
砺吻矜先搏，张罗骋疾驱。地嫌稀魍魉，海恨止番禺。
天遣春风领春色，不教分付与愁人。"
矧余窜炎裔，日夕谁晤语。眷阙悲子牟，班荆感椒举。
"兰焰芳芬彻晓开，珠光新霭映人来。歌迎甲夜催银管，
"一生所遇唯元白，天下无人重布衣。
都将俭德熙文治，淳俗应还太古风。"
"相府旌旄重，还邀上客行。今朝郭门路，初彻蔡州城。
高名犹不厌，上客去争先。景逸倾芳酒，怀浓习彩笺。
世间老苦人何限，不放君闲奈我何。"
"古树千年色，苍崖百尺阴。发寒泉气静，神骇玉光沉。
势窘犹为酒泥慵。偷钓侯家池上雨，醉吟隋寺日沈钟。
"久向空门隐，交亲亦不知。文高轻古意，官冷似前资。
忽忽醒还醉，悠悠暮复朝。残年多少在，尽付此中销。"
思君犹似掌中珠。四弦品柱声初绝，三尺孤坟草已枯。
野寺经过惧悔尤，公程迫蹙悲秋馆。吴乡越国旧淹留，
古方无效病来抛。荒檐数蝶悬蛛网，空屋孤萤入燕巢。
"孀妻栖户仍无嗣，欲访孤坟谁引至。
苍苍上兮皇皇下。"
江北烟光里，淮南胜事多。市鄽持烛入，邻里漾船过。
"湖上清凉月更好，天边旅人犹未归。
伤心近似骊山路，陵树无根秋草中。"
"南越逢初伏，东林度一朝。曲池煎畏景，高阁绝微飙。
域中有真道，所说不如此。后身始身存，吾闻诸老氏。"
莫道淮南悲木叶，不闻摇落更堪愁。"
唯留温药火，未写化金方。旧有山厨在，从僧请作房。"
"往还知分熟，酬赠思同新。嗜饮殷偏逸，闲吟卿亦贫。
东邻起楼高百尺，璇题照日光相射。珠翠无非二八人，
"旅馆岁阑频有梦，分明最似此宵希。
坐思藤萝密，步忆莓苔滑。昼夜百刻中，愁肠几回绝。
"寂寞空门支道林，满堂诗板旧知音。
逆子嫁虏孙，西邻聘东里。急热同手足，唱和如宫徵。
山月不知人事变，夜来江上与谁期。"
曾随阿母汉宫斋，凤驾龙輧列玉阶。
第一莫寻溪上路，可怜仙女爱迷人。"
日暮独吟秋色里，平原一望戍楼高。"
"树根雪尽催花发，池岸冰消放草生。
从龙方有感，捧日岂无因。看助为霖去，恩沾雨露均。"
"强梳稀发着纶巾，舍杖空行试病身。
大笑鲁儒年四十，腰间犹未识金鱼。"
臭腐填腹几多足。越女如花住江曲，嫦娥夜夜凝双睩.
不必临风悲冷落，古来白首尚为郎。"
皓彩松上见，寒光波际轻。还将孤赏意，暂寄玉琴声。"
小洞生斜竹，重阶夹细莎。殷勤望城市，云水暮钟和。"
夜归不到应闲事，热饮三杯即是家。"
"放迹疑辞垢，栖心亦道门。玄言萝幌馥，诗思竹炉温。
疏傅心偏爱，园公眼屡回。共嗟无此分，虚管太湖来。"
"枝枝转势雕弓动，片片摇光玉剑斜。
"雨送奔涛远，风收骇浪平。截流张旆影，分岸走鼙声。
地冷饶霜气，山高碍雁行。应无离别恨，车马自生光。"
"命合终山水，才非不称时。冢边空有树，身后独无儿。
更使熊罴属丈人。玄象合教沧海晏，青龙喜应太山春。
"晓发龙江第一程，诸公同济似登瀛。海门日上千峰出，
"十年谪宦鬼方人，三遇鸿恩始到秦。
"罢分符竹作闲官，舟冻肥河拟棹难。食蘗苦心甘处困，
"城外无尘水间松，秋天木落见山容。
"上家山，家山依旧好。昔去松桂长，今来容须老。
"岘山自高水自绿，后辈词人心眼俗。
小弟有书至，异乡无地行。悲欢相并起，何处说心情。"
"飒飒先飞梁上尘，朱唇不动翠眉颦。
"得陪桃李植芳丛，别感生成太昊功。
捧日恩光别，抽毫顾问殊。凤形怜采笔，龙颔借骊珠。