白杨十字巷，北夹湖沟道。不见吴时人，空生唐年草。天地有反覆，宫城尽倾倒。六帝馀古丘，樵苏泣遗老。
掖垣留宿鸟，温树落馀花。谬此天光及，衔恩醉日斜。"
丽人纨素可怜色，安能点白还为黑。"
留连一日空知非。江潭岁尽愁不尽，鸿雁春归身未归。
"西江天柱远，东越海门深。去割慈亲恋，行忧报国心。
举雠且不弃，何必论亲疏。夫子觉者也，其能遗我乎。
鸟道通闽岭，山光落剡溪。暮帆千里思，秋夜一猿啼。
十里次舟楫，二桥交往来。楚言满邻里，雁叫喧池台。
北上登蓟门，茫茫见沙漠。倚剑对风尘，慨然思卫霍。
"谷鸟时一啭，田园春雨馀。光风动林早，高窗照日初。
浦口劳长望，舟中独太息。疾风吹飞帆，倏忽南与北。
所愿酌贪泉，心不为磷缁。上将玩国士，下以报渴饥。"
古壁苍苔黑，寒山远烧红。眼看东候别，心事北川同。
暮雨投关郡，春风别帝城。东西殊不远，朝夕待佳声。"
"释子身心无有分，独将衣钵去人群。
朝云夜入无行处，巴水横天更不流。"
bai yang shi zi xiang .bei jia hu gou dao .bu jian wu shi ren .kong sheng tang nian cao .tian di you fan fu .gong cheng jin qing dao .liu di yu gu qiu .qiao su qi yi lao .
ye yuan liu su niao .wen shu luo yu hua .miu ci tian guang ji .xian en zui ri xie ..
li ren wan su ke lian se .an neng dian bai huan wei hei ..
liu lian yi ri kong zhi fei .jiang tan sui jin chou bu jin .hong yan chun gui shen wei gui .
.xi jiang tian zhu yuan .dong yue hai men shen .qu ge ci qin lian .xing you bao guo xin .
ju chou qie bu qi .he bi lun qin shu .fu zi jue zhe ye .qi neng yi wo hu .
niao dao tong min ling .shan guang luo shan xi .mu fan qian li si .qiu ye yi yuan ti .
shi li ci zhou ji .er qiao jiao wang lai .chu yan man lin li .yan jiao xuan chi tai .
bei shang deng ji men .mang mang jian sha mo .yi jian dui feng chen .kai ran si wei huo .
.gu niao shi yi zhuan .tian yuan chun yu yu .guang feng dong lin zao .gao chuang zhao ri chu .
pu kou lao chang wang .zhou zhong du tai xi .ji feng chui fei fan .shu hu nan yu bei .
suo yuan zhuo tan quan .xin bu wei lin zi .shang jiang wan guo shi .xia yi bao ke ji ..
gu bi cang tai hei .han shan yuan shao hong .yan kan dong hou bie .xin shi bei chuan tong .
mu yu tou guan jun .chun feng bie di cheng .dong xi shu bu yuan .chao xi dai jia sheng ..
.shi zi shen xin wu you fen .du jiang yi bo qu ren qun .
chao yun ye ru wu xing chu .ba shui heng tian geng bu liu ..
译文
太子和他的(de)宾客中知道这件事的人(ren)，都穿着白衣，戴着白帽给他送行。到易水上，祭过路神，就要上路。高渐离敲着筑，荆轲和着节拍唱歌，发出变徵的声音，众宾客都流着眼泪小声地哭。荆轲又上前作歌唱道：“风声萧萧悲鸣啊易水彻骨寒冷，壮士这一离去啊就永远不再回还!”又发出悲壮激昂的羽声。众宾客都睁(zheng)大了眼睛，头发都向上竖起顶住了帽子。于是荆轲就上车离去，始终不曾回头看一眼。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些(xie)当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后(hou)又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
连续十天的大醉，过了千年也会记得，何时再来一回？
一有机会便唱否则即罢休，愁恨全然不理照样乐悠悠。
不用像世俗的样子用酒来诉说离情别绪，痛快的饮宴从来都另有缘由。今夜拿着残灯送你归去，走过河塘，恍惚间见落泪如羊祜的却是你杨元素啊。
掷彩成枭就取鱼得筹，大呼五白求胜心急。
跟随驺从离开游乐苑，
恶鸟肝脑涂地，仁杲魂魄飞散。
杞梁死后，他的妻子在梁山脚下哭泣，梁山为她的一片至诚所感动，梁山为之倒倾。只要是一往情深，至诚一片，金石都会为之打开。《东海有勇妇》李白 古诗，怎么会惭愧不如苏子卿呢？她向越女学剑，腾奔若流星。她不惜自己的生命，为夫报仇，即使死一万次也绝不后悔。连苍天都被她的真情所感动了。她身手不凡，十步两躞跃，三呼一交兵。她粲然明大义。北海的李邕，把她的事迹奏到朝廷。天子免去了她杀人的罪过，把她作为烈妇的典型给予表彰，并以她来警明风俗，使她的美名远播。她名在烈女籍里，彪炳史册，已很光荣了。淳于意之所以能免诏狱，是因为他的幼女淳于缇萦毅然随父西去京师，上书汉文帝，痛切陈述父亲廉平无罪，自己愿意身充官婢，代父受刑。文帝受到感动，宽免了淳于意，并且自此废除了肉刑。如果十个儿子都没有出息，那还不如一个女英。豫让为报智氏对自己的知遇之恩，用漆涂身，吞炭使哑，暗伏桥下，谋刺智氏的仇人赵襄子，后为赵襄子所捕。临死时，他求得赵襄子衣服，拔剑击斩其衣，以示为主复仇，然后伏剑自杀。要离谋杀庆忌，向来是被壮夫所轻视的。要离的妻子和孩子是无辜的，焚烧他们的尸体是为了买虚的声名。怎么能够与东海勇妇相比呢，为夫报仇成功了，而且还宣扬了自己的美名！
杂乱的柳枝条还没有变黄，在东风的吹动下狂扭乱舞。
傍晚从终南山上走下来，山月好像随着行人而归。
风和日暖，在这么好的春光，独自倚靠斜栏旁，还不如那双双对对的莺燕。院里落满了残花，垂下幕帘呆在屋里，不忍看到春天逝去的景象。芳草漫漫到天边，思恋的人远在天边处，令人悲肠欲断。
良工巧匠们不知经过多少年的锻造冶炼，才铸出这把无双的宝剑名曰龙泉。
注释
⑶一叶：舟轻小如叶，故称“一叶”。
(4)无以从二三子：意思是家里贫穷，没有供给宾客往来的费用，不能跟晋国的卿大夫交往。二三子，指晋国的卿大夫。
③焦而不吾类：（脖子）细小一点也不像我们。焦，干枯，这里形容人的脖子细。类，类似。
⑸匆匆：形容时间匆促。
⑾铁马：披着铁甲的战马。
⑴呈：恭敬地送给。水部张十八员外：指张籍（766—830年）唐代诗人。在同族兄弟中排行第十八，曾任水部员外郎。
⑴促织： 蟋蟀。
“白云”句：此句化用《穆天子传》卷三：“西王母为天子谣曰：‘白云在天，山陵自出。道里悠远，山川间之。’”之意。
3、未穷：未尽，无穷无尽。
关于此诗的背景，历代《诗经》研究者的看法多有分歧，大体上有三种观点：一是《毛诗序》的说法：“《《隰有苌楚》佚名 古诗》，疾恣也。国人疾其君之淫恣，而思无情欲者也。”郑笺、孔疏皆从其说，至宋代又加进理学内容，所谓“此诗言人之喜怒未萌，则思欲未动。及其私欲一炽，则天理灭矣。故思以反其初而乐其未知好色之时也”（黄檬《毛诗集解》）。至明代何楷更坐实史事，他说“《《隰有苌楚》佚名 古诗》，疾恣也。桧君之夫人与郑伯通，桧君弗禁，国人疾之。”（《诗经世本古义》）朱谋玮《诗故》则说：“伤桧之垂亡而君不悟也……亡国不知自谋也。”增添了“亡国”的内容。清刘沅《诗经恒解》又沿此说进而发挥，他说“盖国家将危，世臣旧族……无权挽救，目睹衰孱，知难免偕亡，转不如微贱者可留可去，保室家而忧危也”。二是朱熹《诗集传》首创之说，云：“政烦赋重，人不堪其苦，叹其不如草木之无知而无忧也。”后世循其说者甚众，如许谦、丰坊、姚际恒、方玉润等。姚际恒、方玉润避开朱说“政烦赋重”，而改为泛论，姚说：“此篇为遭乱而贫窭，不能赡其妻子之诗。”（《诗经通论》）方说：“此遭乱诗也……此必桧破民逃，自公族子姓以及小民之有室有家者，莫不扶老携幼，挈妻抱子，相与号泣路歧，故有家不如无家之好，有知不如无知之安也。”（《诗经原始》）而现代学者则取朱说而强化了阶级内容，郭沫若说：“做人的羡慕起草木的自由来”，“这种极端的厌世思想在当时非贵族不能有，所以这诗也是破落贵族的大作”（《中国古代社会研究》）；有人又进而判定“这是写当时劳动人民所受统治阶级的剥削和压迫的痛苦”。三是现代才出现的情诗说。闻一多以为“《《隰有苌楚》佚名 古诗》，幸女之未字人也”（《风诗类钞》）。李长之以为“这是爱慕一个未婚的男子的恋歌”（《诗经试译》）。高亨也说“这是女子对男子表示爱情的短歌”（《诗经今注》）。不同的是闻一多视此诗为男子所作，李长之和高亨则认为是女子所作。
李祐孙 李祐孙，衡州（今湖南衡阳）人。理宗宝祐三年（一二五五），叔父芾为湖南安抚司幕官，曾侍行。事见《宋史》卷四五○《李芾传》、《八琼室金石补正》卷九三。今录诗二首。
鼯啼桂方秋，风灭籁归寂。缅思洪崖术，欲往沧海隔。
夕漏起遥恨，虫响乱秋阴。反复相思字，中有故人心。"
香车宝马共喧阗，个里多情侠少年。竞向长杨柳市北，
"高楼月似霜，秋夜郁金堂。对坐弹卢女，同看舞凤凰。
今年花未落，谁分生别离。代情难重论，人事好乖移。
罗袖婵娟似无力，行拾落花比容色。落花一度无再春，
河气通仙掖，天文入睿词。今宵望灵汉，应得见蛾眉。"
可叹东篱菊，茎疏叶且微。虽言异兰蕙，亦自有芳菲。
愁来欲奏相思曲，抱得秦筝不忍弹。"
"秋天闻好鸟，惊起出帘帷。却念殊方月，能鸣巳后时。
"南纪西江阔，皇华御史雄。截流宁假楫，挂席自生风。
王粲尚为南郡客，别来何处更销忧。"
谁道君王行路难，六龙西幸万人欢。
邈矣二三子，兹焉屡游盘。良时忽已周，独往念前欢。
霜果林中变，秋花水上残。明朝渡江后，云物向南看。"
皇情尚忆垂竿佐，天祚先呈捧剑人。"
手秉玉麈尾，如登白楼亭。微言注百川，亹亹信可听。
"绮阁云霞满，芳林草树新。鸟惊疑欲曙，花笑不关春。
沉沉阊阖起，殷殷蓬莱曙。旌戟俨成行，鸡人传发煦。
俯首戴荆钗，欲拜凄且嚬。本来儒家子，莫耻梁鸿贫。
铜炉将炙相欢饮，星宿纵横露华白。寒风卷叶度滹沱，
兵凶久相践，徭赋岂得闲。促戚下可哀，宽政身致患。
傅母悲香褓，君家拥画轮。射熊今梦帝，秤象问何人。
"圣哲符休运，伊皋列上台。覃恩丹徼远，入贡素翚来。
斩长鲸。世人所好殊辽阔，千金买铅徒一割。"
凤栖桐不愧，凤食竹何惭。栖食更如此，馀非凤所堪。"
出入敷能政，谋猷体至公。赠行光睿什，宴别感宸衷。
微霜及潦水初还。水还波卷溪潭涸，绿草芊芊岸崭岝。
同车至咸阳，心影无磷缁。四牡玉墀下，一言为帝师。
"行乏憩予驾，依然见汝坟。洛川方罢雪，嵩嶂有残云。
抗礼尊缝掖，临流揖渡杯。徒攀朱仲李，谁荐和羹梅。
"居藩久不乐，遇子聊一欣。英声颇籍甚，交辟乃时珍。
斯言倘不合，归老汉江滨。
"见君风尘里，意出风尘外。自有沧洲期，含情十馀载。
敛眉语芳草，何许太无情。正见离人别，春心相向生。
旧绿香行盖，新红洒步綦。从来寒不易，终见久逾滋。"
累日曾一栉，对书常懒读。社腊会高年，山川恣游瞩。
叠沙积为岗，崩剥雨露幽。石脉尽横亘，潜潭何时流。
夷门得隐沦，而与侯生亲。仍要鼓刀者，乃是袖槌人。
忆昔终南下，佳游亦屡展。时禽下流暮，纷思何由遣。"
仙容矫矫兮杂瑶珮，轻衣重重兮蒙绛纱。
"令节颁龙镜，仙辉下凤台。含灵万象入，写照百花开。
柳色迎高坞，荷衣照下帷。水云初起重，暮鸟远来迟。
山暗云犹辨，潭幽月稍来。清溪无数曲，未尽莫先回。
"朗月照帘幌，清夜有馀姿。洞房怨孤枕，挟琴爱前墀。
犹乘飞凫舄，尚识仙人面。鬓发何青青，童颜皎如练。
"柳台临新堰，楼堞相重复。窈窕凤凰姝，倾城复倾国。
碧涧翻从玉殿来。新丰树里行人度，小苑城边猎骑回。
于亭于里，君子游焉。于以宴喜，其乐亹亹。
奈何疾风怒，忽若砥柱倾。海水虽无心，洪涛亦相惊。
堂上三千珠履客，瓮中百斛金陵春。恨我阻此乐，
再飞鹏激水，一举鹤冲天。伫立三荆使，看君驷马旋。"
爱君清川口，弄月时棹唱。白首无子孙，一生自疏旷。"
遥望不可到，苍苍烟树昏。几年崩冢色，每日落潮痕。
赫赫皇威振，油油圣泽滂。非惟按车甲，兼以正封疆。
翡翠为楼金作梯，谁人独宿倚门啼。
迟迟诣天车，快快悟灵龟。兵马更不猎，君臣皆共怡。
"无媒嗟失路，有道亦乘流。客处不堪别，异乡应共愁。
熊轼分朝寄，龙韬解贼围。风谣传吏体，云物助兵威。
一笑岂易得，双蛾如有情。窗风不举袖，但觉罗衣轻。
"经书满腹中，吾识广川翁。年老甘无位，家贫懒发蒙。
鼎罢调梅久，门看种药勤。十年犹去国，黄叶又纷纷。"
斗极千灯近，烟波万井通。远山低月殿，寒木露花宫。
赦罪春阳发，收兵太白低。远峰来马首，横笛入猿啼。
缩地黄泉出，升天白日飞。少微星夜落，高掌露朝晞。
"俗吏闲居少，同人会面难。偶随香署客，来访竹林欢。
左贤未遁旌竿折，过在将军不在兵。"
冬中馀雪在，墟上春流驶。风日畅怀抱，山川多秀气。
朝游汗漫暮玉堂。巫峡雨中飞暂湿，杏花林里过来香。
"薄赋归天府，轻徭赖使臣。欢沾赐帛老，恩及卷绡人。
画君年少时，如今君已老。今时新识人，知君旧时好。
"不逐城东游侠儿，隐囊纱帽坐弹棋。蜀中夫子时开卦，
兹境信难遇，为欢殊未终。淹留怅言别，烟屿夕微濛。"
"枕烟庭者，盖特峰秀起，意若枕烟。秘庭凝虚，窅若仙会，
"江上枫林秋，江中秋水流。清晨惜分袂，秋日尚同舟。
逸气竟莫展，英图俄夭伤。楚国一老人，来嗟龚胜亡。
但恐河汉没，回车首路岐。"
天香未散经行处。却对香炉闲诵经，春泉漱玉寒泠泠。
绰约不妆冰雪颜。仙鸟随飞来掌上。来掌上，时拂拭。
春情多艳逸，春意倍相思。愁心极杨柳，一种乱如丝。"