临终诗
莫忘寒泉见底清。"
"青骢一匹昆仑牵，奏上大王不取钱。
诗家利器驰声久，何用春闱榜下看。"
莫道仙家无别恨，至今垂泪忆刘郎。
松风静复起，月影开还黑。何独乘夜来，殊非昼所得。"
锦江增古翠，仙掌减元精。自此为风格，留传诸后生。"
一丸萝卜火吾宫。"
"昨夜西风起，送君归故乡。积愁穷地角，见日上扶桑。
花惊春未尽，焰喜夜初长。别后空离室，何人借末光。"
春残相忆荆江岸，一只杜鹃头上啼。
"田氏门下客，冯公众中贱。一朝市义还，百代名独擅。
清风相引去更远，皎洁孤高奈尔何。"
临终诗拼音解释:
mo wang han quan jian di qing ..
.qing cong yi pi kun lun qian .zou shang da wang bu qu qian .
shi jia li qi chi sheng jiu .he yong chun wei bang xia kan ..
mo dao xian jia wu bie hen .zhi jin chui lei yi liu lang .
song feng jing fu qi .yue ying kai huan hei .he du cheng ye lai .shu fei zhou suo de ..
jin jiang zeng gu cui .xian zhang jian yuan jing .zi ci wei feng ge .liu chuan zhu hou sheng ..
yi wan luo bo huo wu gong ..
.zuo ye xi feng qi .song jun gui gu xiang .ji chou qiong di jiao .jian ri shang fu sang .
hua jing chun wei jin .yan xi ye chu chang .bie hou kong li shi .he ren jie mo guang ..
chun can xiang yi jing jiang an .yi zhi du juan tou shang ti .
.tian shi men xia ke .feng gong zhong zhong jian .yi chao shi yi huan .bai dai ming du shan .
qing feng xiang yin qu geng yuan .jiao jie gu gao nai er he ..
译文及注释
译文
小舟朝广陵驶去，明月照着征虏亭。远望山花如美丽的绣颊，江(jiang)上渔火像点点的流萤。
月亮初升时秋露已经稀微，身着单薄的罗衣并未更换别的衣裳。
再愿郎是花下浪，没有障碍与阻挡，随风逐雨，时时
其曲（qu第一声）中（zhòng）规(gui)
在洛阳赏花，到梁园赏月，好花应不惜钱去买，明月也应不惜钱去买。依着栏干观赏花开放得一片烂熳，举酒问明月为(wei)何如此团圆。月有圆有缺花有开有谢，想到人生最苦的事情莫过于离别。花谢了(liao)到了三春再开，月缺了到了中秋又圆，人去了什么时候能再来呢？
公子王孙竞相争逐在后面，貌美的女子流泪湿透了罗巾。
一剑挥去，劈开浮云，发誓要扫清幽燕。
行乐在昌乐馆，大开酒筵，罗列壶觞。
空空的酒杯仿佛在为我哭泣，青山无语宛如在为我伤心，一缕(lv)残阳斜照着院门。在华丽的楼前，只有那一池(chi)悠悠的湘水，倒映着悠悠轻荡(dang)的湘云。无聊的白日是那样漫长，梦境却短得可怜。请问苍天，到底什么时候才能和恋人见面？这情景真令人心酸。就算整个人间，也没有任何一个并州的刀剪，可以把我心中的千愁万绪剪断。
山河将存在万古千秋，城郭却哲时落入敌手。
云霞虹霓飞扬遮住阳光，车上玉铃丁(ding)当响声错杂。
秋雨料峭，寒意肃然，北风萧瑟，秋江清爽。
注释
⑶烟渚：雾气笼罩的水中小洲。孟浩然《宿建德江》：“移舟泊烟渚，日暮客愁新。”
⑷翠微：指山腰青翠幽深处，泛指青山。庾信《和宇文内史春日游山》诗云：“游客值春晖，金鞍上翠微。”
[2]暗黄看到绿成阴，春由他送迎：春天来时，柳条为暗黄色，春天去时，柳条为碧绿色。
⒐可远观而不可亵玩焉。
④鸳鸯瓦：成对的瓦。
（3）贲、育：孟贲、夏育，皆战国时卫国人，著名勇士。
⑼夕：傍晚。
赏析
“行到《东溪》梅尧臣 古诗看水时，坐临孤屿发船迟”，诗人专门乘舟到《东溪》梅尧臣 古诗去看水，一是说明《东溪》梅尧臣 古诗水好，再就是诗人自己“爱闲”’整天挣扎在名利场中的过客是无暇欣赏山水的；第二句写到了《东溪》梅尧臣 古诗，登山孤屿，被眼前的美景所陶醉，不由地流连忘返。“发船迟”正见此意。
作者并非为写“古原”而写古原，同时又安排一个送别的典型环境：大地春回，芳草芊芊的古原景象如此迷人，而送别在这样的背景上发生，该是多么令人惆怅，同时又是多么富于诗意呵。“王孙”二字借自楚辞成句，泛指行者。“王孙游兮不归，春草生兮萋萋”说的是看见萋萋芳草而怀思行游未归的人。而这里却变其意而用之，写的是看见萋萋芳草而增送别的愁情，似乎每一片草叶都饱含别情，那真是：“离恨恰如春草，更行更远还生”（李煜《清平乐》）。这是多么意味深长的结尾啊！诗到此点明“送别”，结清题意，关合全篇，“古原”、“草”、“送别”打成一片，意境极浑成。
林逋这两句诗也并非是臆想出来的，他除了有生活实感外，还借鉴了前人的诗句。五代南唐江为有残句：“竹影(zhu ying)横斜水清浅，桂香浮动月黄昏。”这两句既写竹，又写桂。不但未写出竹影的特点，且未道出桂花的清香。因无题，又没有完整的诗篇，未能构成了一个统一和谐的主题、意境，感触不到主人公的激情，故缺乏感人力量。而林逋只改了两字，将“竹”改成“疏”，将“桂”改成“暗”，这“点睛”之笔，使梅花形神活现，可见林逋点化诗句的才华。
“都护行营太白西。”初看第三句不过点明此行的目的地，说临时的行营远在太白星的西边──这当然是极言其远的夸张。这样写却显得很威风，很有气派。细细品味，这主要是由于“都护行营”和“太白”二词能唤起庄严雄壮的感觉。它们与当前唐军高仙芝部的军事行动有关。“太白”，亦称金星，古人认为它的出现在某种情况下预示敌人的败亡（“其出西失行，外国败”，见《史记·天官书》）。明白这一点，末句含意自明。
此诗题中“闲饮”二字透露出诗人寂寞而又闲愁难遣的心境。
本文篇幅不长，但完整地记叙了邹忌与徐公比美和威王纳谏强齐两则故事，而且包含了深刻而明白的寓意，容量是很大的。文章之所以写到这样，在技巧上有几点值得我们注意：1．用设喻的方法讲述道理。邹忌劝说齐王广开言路，不是像一般人那样正面讲道理，而是用一段具体的家庭琐事为譬喻来阐明“纳谏”的必要性和迫切性。2．具体形象地刻画人物。如写邹忌，先是“朝服衣冠，窥镜”，然后是问妻、问妾、问客；见到徐公，先是“孰视之，自以为不如”，再是“窥镜而自视，又弗如远甚”，最后是“暮寝而思之”；人物的动作心理，无不刻画入微。有了这一段有声有色的描写，才使下文的进谏入情合理。3．语言简练生动。一篇三百多字的短文，从家事说到国事。写人物，声貌毕肖；叙事实，曲折引人；用语言，简洁生动：如“于是入朝见威王曰：……”几个字就交代了朝见的过程，省去了进谏的“导语”，开门见山地直陈其事。齐王听了谏辞以后，只用了一个“善”字就写出了齐王纳谏的决心。威王下令纳谏以后，只三十来字就交代清楚了“令初下”“数月之后”“期年之后”三个阶段的具体情况，说明了纳谏后发生的巨大变化；纳谏的效果，只写邻国的动态，而略去国内的情况。这些都称得上简洁有力。再看语言的生动：邹忌与妻、妾、客的三问三答，意思基本一样，句法却各不相同，文字错综，毫不呆板。妻、妾、客的答话并不雷同，反映各自的心理十分切合人(he ren)物身份。
有些边塞诗，往往经过高度概括，甚或出于凭空想象，所写的景物情事常常共性多，个性少，纵有典型意义，不免陈陈相因。岑参所写，则大都是实地见闻、亲身感受，以不同于一般边塞诗的面目出现，奇葩独放，异境别开，使人眼目为之一新。从这首绝句，也可尝鼎一脔，窥豹一斑。
中间两句是转折句，起承上启下的作用。诗人原本以为这种同赴侯门、走马章台、献赋金宫、醉卧酒筵的得意生活会永远持续下去，谁知好景不长，平地风雷，安史之乱爆发了。“函谷忽惊胡马来”，即指安史叛军攻陷潼关，占领东西两京。一个“忽”字表现出这次战乱的出乎意料，忽然之间，平静的生活就这样被打乱了，诗人再也无法过以前那种无忧无虑的生活了。
这首经过高度艺术处理的咏物抒情词，内容十分丰富，是吴文英一生情事的总结。作者以曲折变换的词笔表现出来，借以掩饰心中那不愿为人所知的情感秘密。而这种奇幻曲折的笔法，恰好代表了梦窗词的艺术风格，堪称词作中的上品。
题为《菊》郑谷 古诗，但通篇不用一个《菊》郑谷 古诗字，但句句写《菊》郑谷 古诗。
该句摘自何卷，尚待查考。代儿童游戏多种多样,十分丰富。该诗前两联写了两种游戏，一是骑竹马；一是放风筝。竹马在地面上奔跑，跑来跑去晃晃悠悠连人带“马”冲进了烂泥塘里，好不扫兴；风筝在空中飞舞，左摇右摆，又飞又叫，好不骄横。值得关注的是，诗人写风筝与风的关系时，手法与众不同，他不说风筝凭借风力而飞，却说风筝挟持风筝在大风中飞扬跋扈。在这里，作者把风筝作为主体，视它为生灵，真是把个风筝写活了。
全诗通过对这种恶劣天气和环境的描写，对将士们的反应刻画，表达出了将士们行军打仗的艰辛，也从侧面表达了作者对战争的批判和对将士们的怜爱之情。
第三首偈，见于《六祖法宝(fa bao)·坛经》，流传甚广，为《全唐诗外编》所补录。据郭朋《坛经校释》考证，这一首是由《《菩提偈》惠能 古诗》第一首演化而成，关键在第三句，由惠昕本带头，契嵩本、宗宝本因之，把“佛性常清净”改成“本来无一物”。这是一种误解，早在宋代即有人提出非议。郭朋认为：“《坛经》的首窜者，不仅不了解‘佛性’论，而且也不了解‘性空’说。”其实，大乘佛教的所谓“空”、“无”，是就“妄心”、“妄境”而言；若就“真心”、“真境”而论，则决非“绝无”。在《坛经》第十五节，惠能有言：“有灯即有光，无灯即无光。灯是光之体，光是灯之用。”在《坛经》第二十四节，惠能又说：“虚空能含日月星辰、大地山河，一切草木、恶人善人、恶法善法、天堂地狱，尽在空中；世人性空，亦复如是。”这些都足以证明惠能的思想体系，同“一切万法，自性本空”的理论完全不同。不过在这句话之前，惠能先说：“心量广大，犹如虚空。”他把一切归结于“心”，也即“自性”。这是典型的主观唯心主义观点。但无论如何，把“佛性常清净”和“本来无一物”等同起来，是不适当的。
本文通过记叙取名为“快哉亭”的原因，借题发挥，劝慰在谪居生活的张梦得和苏轼，“使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快?”当时(dang shi)苏辙也在贬中，写作此文，亦有自慰之意。
诗中的“客恨”不是一般的离愁别恨。这首小诗是借客游抒写作者落拓江湖的“不遇”之感。
作者并非为写“古原”而写古原，同时又安排一个送别的典型环境：大地春回，芳草芊芊的古原景象如此迷人，而送别在这样的背景上发生，该是多么令人惆怅，同时又是多么富于诗意呵。“王孙”二字借自楚辞成句，泛指行者。“王孙游兮不归，春草生兮萋萋”说的是看见萋萋芳草而怀思行游未归的人。而这里却变其意而用之，写的是看见萋萋芳草而增送别的愁情，似乎每一片草叶都饱含别情，那真是：“离恨恰如春草，更行更远还生”（李煜《清平乐》）。这是多么意味深长的结尾啊！诗到此点明“送别”，结清题意，关合全篇，“古原”、“草”、“送别”打成一片，意境极浑成。
林逋这两句诗也并非是臆想出来的，他除了有生活实感外，还借鉴了前人的诗句。五代南唐江为有残句：“竹影(zhu ying)横斜水清浅，桂香浮动月黄昏。”这两句既写竹，又写桂。不但未写出竹影的特点，且未道出桂花的清香。因无题，又没有完整的诗篇，未能构成了一个统一和谐的主题、意境，感触不到主人公的激情，故缺乏感人力量。而林逋只改了两字，将“竹”改成“疏”，将“桂”改成“暗”，这“点睛”之笔，使梅花形神活现，可见林逋点化诗句的才华。
“都护行营太白西。”初看第三句不过点明此行的目的地，说临时的行营远在太白星的西边──这当然是极言其远的夸张。这样写却显得很威风，很有气派。细细品味，这主要是由于“都护行营”和“太白”二词能唤起庄严雄壮的感觉。它们与当前唐军高仙芝部的军事行动有关。“太白”，亦称金星，古人认为它的出现在某种情况下预示敌人的败亡（“其出西失行，外国败”，见《史记·天官书》）。明白这一点，末句含意自明。
此诗题中“闲饮”二字透露出诗人寂寞而又闲愁难遣的心境。
本文篇幅不长，但完整地记叙了邹忌与徐公比美和威王纳谏强齐两则故事，而且包含了深刻而明白的寓意，容量是很大的。文章之所以写到这样，在技巧上有几点值得我们注意：1．用设喻的方法讲述道理。邹忌劝说齐王广开言路，不是像一般人那样正面讲道理，而是用一段具体的家庭琐事为譬喻来阐明“纳谏”的必要性和迫切性。2．具体形象地刻画人物。如写邹忌，先是“朝服衣冠，窥镜”，然后是问妻、问妾、问客；见到徐公，先是“孰视之，自以为不如”，再是“窥镜而自视，又弗如远甚”，最后是“暮寝而思之”；人物的动作心理，无不刻画入微。有了这一段有声有色的描写，才使下文的进谏入情合理。3．语言简练生动。一篇三百多字的短文，从家事说到国事。写人物，声貌毕肖；叙事实，曲折引人；用语言，简洁生动：如“于是入朝见威王曰：……”几个字就交代了朝见的过程，省去了进谏的“导语”，开门见山地直陈其事。齐王听了谏辞以后，只用了一个“善”字就写出了齐王纳谏的决心。威王下令纳谏以后，只三十来字就交代清楚了“令初下”“数月之后”“期年之后”三个阶段的具体情况，说明了纳谏后发生的巨大变化；纳谏的效果，只写邻国的动态，而略去国内的情况。这些都称得上简洁有力。再看语言的生动：邹忌与妻、妾、客的三问三答，意思基本一样，句法却各不相同，文字错综，毫不呆板。妻、妾、客的答话并不雷同，反映各自的心理十分切合人(he ren)物身份。
有些边塞诗，往往经过高度概括，甚或出于凭空想象，所写的景物情事常常共性多，个性少，纵有典型意义，不免陈陈相因。岑参所写，则大都是实地见闻、亲身感受，以不同于一般边塞诗的面目出现，奇葩独放，异境别开，使人眼目为之一新。从这首绝句，也可尝鼎一脔，窥豹一斑。
中间两句是转折句，起承上启下的作用。诗人原本以为这种同赴侯门、走马章台、献赋金宫、醉卧酒筵的得意生活会永远持续下去，谁知好景不长，平地风雷，安史之乱爆发了。“函谷忽惊胡马来”，即指安史叛军攻陷潼关，占领东西两京。一个“忽”字表现出这次战乱的出乎意料，忽然之间，平静的生活就这样被打乱了，诗人再也无法过以前那种无忧无虑的生活了。
这首经过高度艺术处理的咏物抒情词，内容十分丰富，是吴文英一生情事的总结。作者以曲折变换的词笔表现出来，借以掩饰心中那不愿为人所知的情感秘密。而这种奇幻曲折的笔法，恰好代表了梦窗词的艺术风格，堪称词作中的上品。
题为《菊》郑谷 古诗，但通篇不用一个《菊》郑谷 古诗字，但句句写《菊》郑谷 古诗。
该句摘自何卷，尚待查考。代儿童游戏多种多样,十分丰富。该诗前两联写了两种游戏，一是骑竹马；一是放风筝。竹马在地面上奔跑，跑来跑去晃晃悠悠连人带“马”冲进了烂泥塘里，好不扫兴；风筝在空中飞舞，左摇右摆，又飞又叫，好不骄横。值得关注的是，诗人写风筝与风的关系时，手法与众不同，他不说风筝凭借风力而飞，却说风筝挟持风筝在大风中飞扬跋扈。在这里，作者把风筝作为主体，视它为生灵，真是把个风筝写活了。
全诗通过对这种恶劣天气和环境的描写，对将士们的反应刻画，表达出了将士们行军打仗的艰辛，也从侧面表达了作者对战争的批判和对将士们的怜爱之情。
第三首偈，见于《六祖法宝(fa bao)·坛经》，流传甚广，为《全唐诗外编》所补录。据郭朋《坛经校释》考证，这一首是由《《菩提偈》惠能 古诗》第一首演化而成，关键在第三句，由惠昕本带头，契嵩本、宗宝本因之，把“佛性常清净”改成“本来无一物”。这是一种误解，早在宋代即有人提出非议。郭朋认为：“《坛经》的首窜者，不仅不了解‘佛性’论，而且也不了解‘性空’说。”其实，大乘佛教的所谓“空”、“无”，是就“妄心”、“妄境”而言；若就“真心”、“真境”而论，则决非“绝无”。在《坛经》第十五节，惠能有言：“有灯即有光，无灯即无光。灯是光之体，光是灯之用。”在《坛经》第二十四节，惠能又说：“虚空能含日月星辰、大地山河，一切草木、恶人善人、恶法善法、天堂地狱，尽在空中；世人性空，亦复如是。”这些都足以证明惠能的思想体系，同“一切万法，自性本空”的理论完全不同。不过在这句话之前，惠能先说：“心量广大，犹如虚空。”他把一切归结于“心”，也即“自性”。这是典型的主观唯心主义观点。但无论如何，把“佛性常清净”和“本来无一物”等同起来，是不适当的。
本文通过记叙取名为“快哉亭”的原因，借题发挥，劝慰在谪居生活的张梦得和苏轼，“使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快?”当时(dang shi)苏辙也在贬中，写作此文，亦有自慰之意。
诗中的“客恨”不是一般的离愁别恨。这首小诗是借客游抒写作者落拓江湖的“不遇”之感。
创作背景
东都洛阳与题材方面的变化相适应的，还有创作宗旨的变化。在司马相如时代，赋的讽喻效果同赋家的主观愿望之间就存在着差距，以至于后来引起扬雄的批评。到了东汉，讽喻不仅不起作用，甚至还可能招来灾难，这就迫使辞赋家们考虑如何看待和处理赋的社会作用问题。
晏殊( 近现代 )
收录诗词 (5371) 首
简 介
晏殊 晏殊【yàn shū】（991-1055）字同叔，着名词人、诗人、散文家，北宋抚州府临川城人（今江西进贤县文港镇沙河人，位于香楠峰下，其父为抚州府手力节级），是当时的抚州籍第一个宰相。晏殊与其第七子晏几道（1037-1110），在当时北宋词坛上，被称为“大晏”和“小晏”。
秋日偶成
何人知得心中恨，空有湘江竹万竿。
吾曹陋薄技，馀庆洽微躬。平源已起洛，印手亦还丰。
方识阴阳有信音。左掌南辰攀鹤羽，右擎北极剖龟心。
穿入白云行翠微。"
每谈今古事，嗟见世愚痴。个个入地狱，早晚出头时。
"浓树禁花开后庭，饮筵中散酒微醒。
"别后知何趣，搜奇少客同。几层山影下，万树雪声中。
"达者推心兼济物，圣贤传法不离真。
游龙门奉先寺
还将此道聊自遣。由来君子行最长，予亦知君寄心远。"
青草湖云阔，黄陵庙木深。精搜当好景，得即动知音。"
惆怅斯人又如此，一声蛮笛满江风。"
鄱阳黎庶还堪羡，头有重天足有牦。
"河冰连地冻，朔气压春寒。开户思归远，出门移步难。
东峰有老人，眼碧头骨奇。种薤煮白石，旨趣如婴儿。
"仪清态淡雕琼瑰，卷帘潇洒无尘埃。岳茶如乳庭花开，
白云朝顶上，甘露洒须弥。自饮长生酒，逍遥谁得知。
从军诗五首·其五
金碧烂光烧蜀笺。雄芒逸气测不得，使我踯躅成狂颠。
莫问伊嵇懒，流年已付他。话通时事少，诗着野题多。
"弥天称圣哲，象法初繄赖。弘道识行藏，匡时知进退。
觉树垂实，魔辈刺疾。病也不问，终不皴膝。春光冉冉，
十八成男子，洪水主刀傍。市朝义归政，人宁俱不荒。
休说人间恨恋多，况逢佳客此相过。
为他作保见，替他说道理。一朝有乖张，过咎全归你。
似出龙泉万丈底，乍怪声来近而远。未必全由戛者功，
湖口望庐山瀑布泉 / 湖口望庐山瀑布水
白犬相随邀我过。松间石上有棋局，能使樵人烂斧柯。"
谁信君无药点金。洞里风雷归掌握，壶中日月在胸襟。
"周郎怀抱好知音，常爱山僧物外心。闭户不知芳草歇，
"曈曈悬佛日，天俣动云韶。缝掖诸生集，麟洲羽客朝。
只烧崖药点黄金。澄潭龙气来萦砌，月冷星精下听琴。
一径险通禅客归。青石上行苔片片，古杉边宿雨霏霏。
出神入定虚华语，徒费功夫万万年。
我已多衰病，君犹尽黑髭。皇天安罪得，解语便吟诗。"
塘上行
始知皇天意，积水在亭育。细流信不让，动物欣所蓄。
"鹡鸰中峰近，高奇古人遗。常欲乞此地，养松挂藤丝。
金木交而土归位，铅汞分而丹露胎。赤血换而白乳流，
"凤鶱鶱以降瑞兮，患山鸡之杂飞。玉温温以呈器兮，
鹊桥织女会，也是不多时。今日送君处，羞言连理枝。
"生老病死者，早闻天竺书。相随几汩没，不了堪欷歔.
味击诗魔乱，香搜睡思轻。春风霅川上，忆傍绿丛行。"
眺远凝清眄，吟高动白髭。风鹏心不小，蒿雀志徒卑。
超然台记
唯有尧舜周召丘轲似长在。坐看楼阁成丘墟，
洛水秋空底，嵩峰晓翠巅。寻常谁并马，桥上戏成篇。"
"情人取次几淹留，别后南州与北州。月色为怜今夜客，
清在如江水，仁留是国风。光征二千石，扫第望司空。"
幽姿自可蛟龙质。欲腾未去何翩翩，扬袂争前谁敢拂。
前军犹转战，故国杳难期。北望雁门雪，空吟平子诗。"
春山子敬宅，古木谢敷家。自可长偕隐，那言相去赊。"
"应行诸岳遍，象屣半无纲。一法寻常说，此机仍未忘。
别薛华
深愧故人怜潦倒，每传仙语下南荆。"
亲承大匠琢，况睹颓波振。错简记铅椠，阅书移玉镇。
安得倚天剑，斩兹横海鳞。徘徊江山暮，感激为谁申。"
真侣谁伤别，降猿汝自悲。多应过庐阜，幽赏却来迟。"
老ch寒披衲，孤云静入厨。不知知我否，已到不区区。"
此时休旋逸，万里忽飞翻。若忆山阴会，孤琴为我援。"
白桑红椹莺咽咽，面揉玉尘饼挑雪。
到日扫烦政，况今休黩兵。应怜禅家子，林下寂无营。
渔父·云溪湾里钓鱼翁
"天目连天搏秀气，峥嵘作起新城地。德门钟秀光盛时，
冯轼望远道，春山无断绝。朝行入郢树，夜泊依楚月。
雅颂在于此，浮华致那边。犹惭功未至，谩道近千篇。"
茅茨雪滴。君既天赋，相亦天锡。德辀金镜，以圣继圣。
"侵空撩乱色，独爱我中峰。无事负轻策，闲行蹑幽踪。
"游遍名山祖遍寻，却来尘世浑光阴。肯将的的吾师意，
"高士高无敌，腾腾话入燕。无人知尔意，向我道非禅。
尽是共游题版处，有谁惆怅拂苔痕。"
原隰荑绿柳
别离芳月积，岐路浮云偏。正□入空门，仙君依苦县。
愁闻黄鸟夜关关，沩汭春来有梦还。
多病如何好，无心去始长。寂寥还得句，溪上寄三张。"
仙洞谁传与，松房自炼成。常蒙远分惠，亦觉骨毛轻。"
山藏罗刹宅，水杂巨鳌涎。好去吴乡子，归来莫隔年。"
乐矣贤颜子，穷乎圣仲尼。已过知命岁，休把运行推。
应嫌六祖传空衲，只向曹溪求息机。"
昨闻双旌出，一川花满时。恨无翔云步，远赴关山期。
池上早夏
肯羡前贤钓清渭。终须画取挂秋堂，与尔为邻有深意。"
水边少女牧乌龟。无中出有还丹象，阴里生阳大道基。
神女欲来知有意，先令云雨暗池塘。"
运筹康汉业，凭轼下齐城。既以智所达，还为智所烹。
七玄已高飞，火炼生珠宫。馀庆逮天壤，平和王道融。
但煦日吹月，咽雨呵雷。火寄冥宫，水济丹台。
常只冥心古像前。九德陶熔空有迹，六窗清净始通禅。
谁见予心独飘泊，依山寄水似浮云。"