满江红·雨后荒园
若使明年花可待，应须恼破事花心。"
徒行至此三千里，不是有缘应不能。"
南湖风雨一相失，夜泊横塘心渺然。"
"相逢须语笑，人世别离频。晓至长侵月，思乡动隔春。
市井日已午，幽窗梦南山。乔木覆北斋，有鸟鸣其间。
墅桥喧碓水，山郭入楼云。故里南陔曲，秋期欲送君。"
僧真生我静，水淡发茶香。坐久东楼望，钟声振夕阳。"
归来若得长条赠，不惮风霜与苦辛。"
"一阁见一郡，乱流仍乱山。未能终日住，尤爱暂时闲。
"晚出关河绿野平，依依云树动乡情。残春花尽黄莺语，
满江红·雨后荒园拼音解释:
ruo shi ming nian hua ke dai .ying xu nao po shi hua xin ..
tu xing zhi ci san qian li .bu shi you yuan ying bu neng ..
nan hu feng yu yi xiang shi .ye bo heng tang xin miao ran ..
.xiang feng xu yu xiao .ren shi bie li pin .xiao zhi chang qin yue .si xiang dong ge chun .
shi jing ri yi wu .you chuang meng nan shan .qiao mu fu bei zhai .you niao ming qi jian .
shu qiao xuan dui shui .shan guo ru lou yun .gu li nan gai qu .qiu qi yu song jun ..
seng zhen sheng wo jing .shui dan fa cha xiang .zuo jiu dong lou wang .zhong sheng zhen xi yang ..
gui lai ruo de chang tiao zeng .bu dan feng shuang yu ku xin ..
.yi ge jian yi jun .luan liu reng luan shan .wei neng zhong ri zhu .you ai zan shi xian .
.wan chu guan he lv ye ping .yi yi yun shu dong xiang qing .can chun hua jin huang ying yu .
译文及注释
译文
春日里贪睡不知不觉天已破晓，搅乱我酣眠的是那啁啾的小鸟。
东方角宿还(huan)没放光，太阳又在哪里匿藏？
宣子于是下(xia)拜，并叩头说："我正在趋向灭亡的时候，全靠你拯救了我。你的恩德不敢独自承受，恐怕从我的祖宗桓叔(shu)以下的子孙，都要感谢您的恩赐。"
悲叹昔日还在园林里游玩(wan)的情(qing)景，今年春天花开鸟鸣更引发我在边疆的哀愁(chou)。
剧辛和乐毅感激知遇的恩情，竭忠尽智，以自己的才能来报效君主。
黄绢白素来相比，我的新人不如你。”
云霞、彩虹和微雨湿了神女艳姿，月明(ming)星稀神女化作行云在峡中飞逝。
层层花影掩映着重重门，疏疏帘幕透进淡淡月影，多么好的黄昏。
愿我们化作心心相印的鸿鹄,从此结伴(ban)高飞,去遨游那无限广阔的蓝天白云里!
正是仲春二月，气候温和，天气晴朗。高原与低地，树木枝叶茂密，杂草滋长。鱼鹰在水面张翼低飞，黄莺在枝头婉转歌唱。河面鸳鸯交颈，空中群鸟飞翔。鸣声吱喳，美妙动听。逍遥在这原野的春光之中，令我心情欢畅。
寂居异乡，平日少有人来往，阶前长满了青苔，那一片绿意和秋天的红叶在迷蒙雨色、朦胧夜月的笼罩下变得黯淡模糊，雨夜的凄寒、月色的冷清，又哪里比得上乡愁的磨人呢?
注释
⑷西施：本是越国美女，被越王勾践送给吴国，成为吴王夫差的宠姬。六宫：古代帝王后妃居住的地方，共六宫。这里指后妃。
73. 谓：为，是。
④峥嵘：比喻岁月艰难，极不寻常。鲍照《舞鹤赋》；“岁峥嵘而莫愁。除：逝去。
⑩功名：这里指道德名声。从此大：指一直响亮地传下去。
③离愁：指去国之愁。
赏析
汉武帝在思想文化界首开“罢黜百家，独尊儒术”的政策，确立了儒家思想的正统与主导地位，使得专制“大一统”的思想作为一种主流意识形态成为定型。结合作者的生平来看，作者比较注重对儒家音乐思想的阐发，以儒家所推崇的君子仁人之德来比拟音声，展现了作者的儒家意识，这是对儒家音乐思想的发挥。从文章中读者时时能够感受到儒家文化对他的影响。
清人卢德水说：“杜诗温柔敦厚，其慈祥恺悌之衷，往往溢于言表。如此章，极煦育邻妇，又出脱邻妇；欲开导吴郎，又回护吴郎。八句中，百种千层，莫非仁音，所谓仁义之人其音蔼如也”（《读杜私言》）。全诗正是在这种委婉曲折的夹叙(jia xu)夹议中来展现诗人的心理和品质的。诗作表达了杜甫对穷困人民的深切同情。
在赞颂少年形象之美时，突出他身体强壮的特点。诗一开头就写道：“《猗嗟》佚名 古诗昌兮，颀而长兮。”“昌”，粗壮结实之谓；“颀”和“长”乃高大之谓。这位长得高大、粗壮、结实的少年成为一名优秀射手，是毫不足怪的。
第三章写酒食祭祖。地界整齐，庄稼茂盛，曾孙收获，酿造美酒，敬祭神主，厚待宾客，静享清福(qing fu)，万寿无疆。
整首诗扣题叙事，因事抒怀，叙事抒怀，紧密关联。叙事之中有援箭引弓、仰天射鸿、肥衣冲风、饮酒高歌的形象描写，有箭飞弦响、大雁哀鸣、北风呼啸、诗人高歌繁多声响的奏鸣渲染。抒怀之时有感叹不遇、不甘沉沦的内心表白，有寒风变春柳、枯柳笼轻烟的艺术遐思。叙事之中的形象描写、声响渲染已见豪放、洒脱之态，抒怀之时的内心表白、艺术遐思犹溢自信、憧憬之情。这样，全诗脉络清晰，音节浏亮，基调昂扬，充满了激情。
从“俯仰人间”以下四句，写的是李白与元丹丘从嵩山分别以来到今日茅山相逢的经历。“易凋朽”句，是感叹人生时光易失，二人相别之久；“锺峰五云”句是即目抒情，同时以青山的不朽感慨人生的易朽。“锺峰”是指金陵的锺山，茅山离金陵不远，晴日镳山在茅山可见。“五云”是指茅山的五云峰，二峰在元丹丘茅山的隐居处的窗口上即目可见。“玉女窗”是嵩山峰顶上的一处名胜风景，此处代指嵩山。“洪崖”是道教中的仙人，此指元丹丘。开元中，李白曾从元丹丘在嵩山求仙学道，他们曾一同游过嵩山上的玉女窗等风景名胜。后来二人就分(jiu fen)别了。如今他们又在道教名山茅山上会面怎能不令人把手高兴呢？以上是本诗的第一段，写李白与元丹丘在茅山告别的情景，并回忆了几十年的友好交往，二人在长安的交游，一同求仙学道具的经历，昔日从嵩山分手，今日在茅山重逢等种种情景。
此诗共二章，每章九句(jiu ju)。前后两章共用了四个比喻，语言也相似，只是押韵不同。关于诗的主题，有几种不同的说法。《毛诗序》认为是“诲（周）宣王也”，郑笺补充说：“诲，教也，教宣王求贤人之未仕者。”王先谦《诗三家义集疏》举例证明鲁诗、齐诗、韩诗都与毛诗观点一致。到了宋代朱熹《诗集传》则说：“此诗之作，不可知其所由，然必陈善纳诲之辞也。”认为这是一篇意在劝人为善的作品。今人程俊英在《诗经译注》祖毛、郑旧说而加以发展，说：“这是一首通篇用借喻的手法，抒发招致人才为国所用的主张的诗，亦可称为‘招隐诗’。”这种说法较易为今人所理解。
这首诗的主人公虽然是一名官吏，但全诗并非无病呻吟，的确体现了《诗经》“饥者歌其食，劳者歌其事”的现实主义精神。对诗中连用“我”字而蕴含的感情色彩。全诗纯用赋法，不假比兴，然而每章末尾“已焉哉，天实为之，谓之何哉”三句重复使用，大大增强了语气，深有一唱三叹之效，牛运震《诗志》认为这些句段与《古诗十九首》中“弃捐勿复道，努力加餐饭”等一样，“皆极悲愤语，勿认作安命旷达”，这是很有见地的。
观此诗作，以七绝近体而存古韵，以平实质朴而寄深情，中唐以后少有人能及。东坡尝评子厚之诗：发纤秾于古简，寄至味于淡泊。此诗没有刻意渲染，只是平实的语句，却能感人至深；没有刻意表白，只是普通的叙述，却是发自肺腑。诗中写江中遇风，并未具体写风的表现，而是以人生的经历、体验作为主要表现内容，将“春风”作一点缀，以此与作者那乐观的心境相互映衬。
吴陈重逢，“云鬟不整”、“惊魂初定”，痕迹犹存。“蜡炬迎来”，相传魏文帝迎娶薛灵芸，燃蜡烛数十里，《太平广记》记其事。场面不可谓不大。“专征”即自专征伐,诸侯有大功者可自己决定征伐，不须奉天子之命。《清史稿·世祖本纪二》八年九月，壬午，命平西王吴三桂征四川。“箫鼓”，高级官员的仪仗乐队，也借指吴的军队。“秦川”兼指陕西四川。“金牛道”，古蜀道的主干线，又名石牛道。相传秦惠王将粪金的石牛赠(niu zeng)送给蜀王，蜀遣五丁引金牛成道，名为金牛道。“斜谷”，在陕西眉县，“散关”，在陕西宝鸡市。这段如单独来看，或可理解为抨击吴骄奢淫靡，但联系后两段，就只能理解为陈圆圆时来运转，过上了荣华富贵的生活。
颈联进而转向了对屈原的思念。在端午节这天，人们都会祭念屈原。距今已有两千多年的风俗至今仍然存在。
与张祜同时的诗人杜牧非常欣赏这首诗，在一首酬张祜的诗中有“可怜故国三千里，虚唱歌词满六宫”句。这说明，张祜的这首诗道出了宫人的辛酸，讲出了宫人要讲的话，当时传入宫中，曾为宫人广泛歌唱。
贾岛是以“推敲”两字出名的苦吟诗人。一般认为他只是在用字方面下功夫，其实他的“推敲”不仅着眼于锤字炼句，在谋篇构思方面也是同样煞费苦心的。此诗就是一个例证。
此诗共两章，每章首句，毛传以为“兴也”，季本《诗说解颐》以为“赋也”，严虞惇《读诗质疑》又以为“比也”；除此还有“兴而赋”、“比而赋”等不同说法。这两句是含有象征意义的起兴：诗人早晨面对初升的旭日，或晚间仰望刚起的新月，都似乎有一种异样的感觉：那艳丽而热烈的朝阳，皎洁而恬静的月光，多么像他那位艳美而温柔的情人（妻子）啊。她对他的追求是那样大胆热切，又充满着柔情蜜意，竟不顾一切自荐枕席，男欢女悦。两章的二、三两句承接自然。英国浪漫主义诗人华兹华斯说得好：“诗起于经过在沉静中回味的情绪。”（转引自朱光潜《诗论》）此篇作者正是有感于朝阳、明月而沉浸在甜蜜的“回味”中，由此激起了难以压抑的爱的狂潮，竟脱口而出透露了他与她洞房中的隐私：不仅说出了情人（妻子）在他的卧室内，还情不自禁地描述了他们亲昵的情景——“履我即兮”、“履我发兮”。从中可以体会到他的叙述是带着颇为得意的幸福感的，读者能触摸到他那颗被爱情撩拨得激烈跳荡的心。正因为如此，所以十句诗中竟有六句有“我”字，自我矜喜之情溢于言表。此诗格调粗犷而不轻薄，俏皮而不油滑，体现了古代情歌质朴的本色。
末联归结到《筹笔驿》罗隐 古诗：“唯余岩下多情水，犹解年年傍驿流。”在驿亭的岩下水，还在傍驿流着，好像在怀念诸葛亮。
第二章起开始触及“祭祖受福”的主题。“瑟彼玉瓒，黄流在中”两句，玉之白与酒之黄，互相映衬，色彩明丽，由文字而产生的视觉效果极佳，因此姚际恒评之为“华语”（《诗经通论》）。
清人卢德水说：“杜诗温柔敦厚，其慈祥恺悌之衷，往往溢于言表。如此章，极煦育邻妇，又出脱邻妇；欲开导吴郎，又回护吴郎。八句中，百种千层，莫非仁音，所谓仁义之人其音蔼如也”（《读杜私言》）。全诗正是在这种委婉曲折的夹叙(jia xu)夹议中来展现诗人的心理和品质的。诗作表达了杜甫对穷困人民的深切同情。
在赞颂少年形象之美时，突出他身体强壮的特点。诗一开头就写道：“《猗嗟》佚名 古诗昌兮，颀而长兮。”“昌”，粗壮结实之谓；“颀”和“长”乃高大之谓。这位长得高大、粗壮、结实的少年成为一名优秀射手，是毫不足怪的。
第三章写酒食祭祖。地界整齐，庄稼茂盛，曾孙收获，酿造美酒，敬祭神主，厚待宾客，静享清福(qing fu)，万寿无疆。
整首诗扣题叙事，因事抒怀，叙事抒怀，紧密关联。叙事之中有援箭引弓、仰天射鸿、肥衣冲风、饮酒高歌的形象描写，有箭飞弦响、大雁哀鸣、北风呼啸、诗人高歌繁多声响的奏鸣渲染。抒怀之时有感叹不遇、不甘沉沦的内心表白，有寒风变春柳、枯柳笼轻烟的艺术遐思。叙事之中的形象描写、声响渲染已见豪放、洒脱之态，抒怀之时的内心表白、艺术遐思犹溢自信、憧憬之情。这样，全诗脉络清晰，音节浏亮，基调昂扬，充满了激情。
从“俯仰人间”以下四句，写的是李白与元丹丘从嵩山分别以来到今日茅山相逢的经历。“易凋朽”句，是感叹人生时光易失，二人相别之久；“锺峰五云”句是即目抒情，同时以青山的不朽感慨人生的易朽。“锺峰”是指金陵的锺山，茅山离金陵不远，晴日镳山在茅山可见。“五云”是指茅山的五云峰，二峰在元丹丘茅山的隐居处的窗口上即目可见。“玉女窗”是嵩山峰顶上的一处名胜风景，此处代指嵩山。“洪崖”是道教中的仙人，此指元丹丘。开元中，李白曾从元丹丘在嵩山求仙学道，他们曾一同游过嵩山上的玉女窗等风景名胜。后来二人就分(jiu fen)别了。如今他们又在道教名山茅山上会面怎能不令人把手高兴呢？以上是本诗的第一段，写李白与元丹丘在茅山告别的情景，并回忆了几十年的友好交往，二人在长安的交游，一同求仙学道具的经历，昔日从嵩山分手，今日在茅山重逢等种种情景。
此诗共二章，每章九句(jiu ju)。前后两章共用了四个比喻，语言也相似，只是押韵不同。关于诗的主题，有几种不同的说法。《毛诗序》认为是“诲（周）宣王也”，郑笺补充说：“诲，教也，教宣王求贤人之未仕者。”王先谦《诗三家义集疏》举例证明鲁诗、齐诗、韩诗都与毛诗观点一致。到了宋代朱熹《诗集传》则说：“此诗之作，不可知其所由，然必陈善纳诲之辞也。”认为这是一篇意在劝人为善的作品。今人程俊英在《诗经译注》祖毛、郑旧说而加以发展，说：“这是一首通篇用借喻的手法，抒发招致人才为国所用的主张的诗，亦可称为‘招隐诗’。”这种说法较易为今人所理解。
这首诗的主人公虽然是一名官吏，但全诗并非无病呻吟，的确体现了《诗经》“饥者歌其食，劳者歌其事”的现实主义精神。对诗中连用“我”字而蕴含的感情色彩。全诗纯用赋法，不假比兴，然而每章末尾“已焉哉，天实为之，谓之何哉”三句重复使用，大大增强了语气，深有一唱三叹之效，牛运震《诗志》认为这些句段与《古诗十九首》中“弃捐勿复道，努力加餐饭”等一样，“皆极悲愤语，勿认作安命旷达”，这是很有见地的。
观此诗作，以七绝近体而存古韵，以平实质朴而寄深情，中唐以后少有人能及。东坡尝评子厚之诗：发纤秾于古简，寄至味于淡泊。此诗没有刻意渲染，只是平实的语句，却能感人至深；没有刻意表白，只是普通的叙述，却是发自肺腑。诗中写江中遇风，并未具体写风的表现，而是以人生的经历、体验作为主要表现内容，将“春风”作一点缀，以此与作者那乐观的心境相互映衬。
吴陈重逢，“云鬟不整”、“惊魂初定”，痕迹犹存。“蜡炬迎来”，相传魏文帝迎娶薛灵芸，燃蜡烛数十里，《太平广记》记其事。场面不可谓不大。“专征”即自专征伐,诸侯有大功者可自己决定征伐，不须奉天子之命。《清史稿·世祖本纪二》八年九月，壬午，命平西王吴三桂征四川。“箫鼓”，高级官员的仪仗乐队，也借指吴的军队。“秦川”兼指陕西四川。“金牛道”，古蜀道的主干线，又名石牛道。相传秦惠王将粪金的石牛赠(niu zeng)送给蜀王，蜀遣五丁引金牛成道，名为金牛道。“斜谷”，在陕西眉县，“散关”，在陕西宝鸡市。这段如单独来看，或可理解为抨击吴骄奢淫靡，但联系后两段，就只能理解为陈圆圆时来运转，过上了荣华富贵的生活。
颈联进而转向了对屈原的思念。在端午节这天，人们都会祭念屈原。距今已有两千多年的风俗至今仍然存在。
与张祜同时的诗人杜牧非常欣赏这首诗，在一首酬张祜的诗中有“可怜故国三千里，虚唱歌词满六宫”句。这说明，张祜的这首诗道出了宫人的辛酸，讲出了宫人要讲的话，当时传入宫中，曾为宫人广泛歌唱。
贾岛是以“推敲”两字出名的苦吟诗人。一般认为他只是在用字方面下功夫，其实他的“推敲”不仅着眼于锤字炼句，在谋篇构思方面也是同样煞费苦心的。此诗就是一个例证。
此诗共两章，每章首句，毛传以为“兴也”，季本《诗说解颐》以为“赋也”，严虞惇《读诗质疑》又以为“比也”；除此还有“兴而赋”、“比而赋”等不同说法。这两句是含有象征意义的起兴：诗人早晨面对初升的旭日，或晚间仰望刚起的新月，都似乎有一种异样的感觉：那艳丽而热烈的朝阳，皎洁而恬静的月光，多么像他那位艳美而温柔的情人（妻子）啊。她对他的追求是那样大胆热切，又充满着柔情蜜意，竟不顾一切自荐枕席，男欢女悦。两章的二、三两句承接自然。英国浪漫主义诗人华兹华斯说得好：“诗起于经过在沉静中回味的情绪。”（转引自朱光潜《诗论》）此篇作者正是有感于朝阳、明月而沉浸在甜蜜的“回味”中，由此激起了难以压抑的爱的狂潮，竟脱口而出透露了他与她洞房中的隐私：不仅说出了情人（妻子）在他的卧室内，还情不自禁地描述了他们亲昵的情景——“履我即兮”、“履我发兮”。从中可以体会到他的叙述是带着颇为得意的幸福感的，读者能触摸到他那颗被爱情撩拨得激烈跳荡的心。正因为如此，所以十句诗中竟有六句有“我”字，自我矜喜之情溢于言表。此诗格调粗犷而不轻薄，俏皮而不油滑，体现了古代情歌质朴的本色。
末联归结到《筹笔驿》罗隐 古诗：“唯余岩下多情水，犹解年年傍驿流。”在驿亭的岩下水，还在傍驿流着，好像在怀念诸葛亮。
第二章起开始触及“祭祖受福”的主题。“瑟彼玉瓒，黄流在中”两句，玉之白与酒之黄，互相映衬，色彩明丽，由文字而产生的视觉效果极佳，因此姚际恒评之为“华语”（《诗经通论》）。
创作背景
曹植的诗歌，一般皆以建安为界，分为前后两个时期。前期的曹植正值年少气盛之际，以洋溢的才华令人侧目外，更因此受尽了父亲疼爱。曹操对这个“每见进难问，应声而对”的儿子，是“特见宠爱”的。于是这个时期的曹植，过的是富贵无忧的公子哥儿的生活，诗歌里也就充满着少年人的雄心壮志及趾高气扬的意味，《白马篇》可作代表。而本来凭着出色的天赋与才华，曹植极有可能继承其父的霸业，只可惜他“任性而行，不自雕励，饮酒不节”，终于渐渐使曹操对他丧失信心。相反的，曹植的同父同母的兄长曹丕却自重自持，虽然才华光芒皆稍逊其弟，但曹操考量“文帝御之以术，矫情自饰，宫人左右并为之说，故遂定为嗣”（《三国志》）。
释斯植( 魏晋 )
收录诗词 (8569) 首
简 介
释斯植 释斯植，字建中，号芳庭，武林（今浙江杭州）人。曾住南岳寺，晚年筑室天竺，曰水石山居。与同时诗人胡三省、陈起等多有唱酬。《南宋六十家小集》收有《采芝集》及《采芝续稿》各一卷（续稿有理宗宝祐四年自跋）。事见本集及《续稿跋》。 释斯植诗，以汲古阁影宋抄《南宋六十家小集》本为底本，《采芝集》编为第一卷，《采芝续稿》编为第二卷。校以读画斋本《南宋群贤小集》（简称群贤集）。新辑集外诗附于卷末。
国风·召南·野有死麕
万国初衔圣主恩。宫殿雪华齐紫阁，关河春色到青门。
五更又欲向何处，骑马出门乌夜啼。
回望秦川树如荠。依稀南指阳台云，鲤鱼食钩猿失群。
布衣岂常贱，世事车轮转。"
"醉卧芳草间，酒醒日落后。壶觞半倾覆，客去应已久。
间隔蛩吟隔，交横蝶乱横。频应泛桑落，摘处近前楹。"
"今朝笑语同，几日百忧中。鸟度剑门静，蛮归泸水空。
"此别诚堪恨，荆襄是旧游。眼光悬欲落，心绪乱难收。
江城子·密州出猎
日暮独寻荒径归。山影暗随云水动，钟声潜入远烟微。
投刺皆羁旅，游边更苦辛。岐山终蜀境，泾水复蛮尘。
王颁兵势急，鼓下坐蛮奴。潋滟倪塘水，叉牙出骨须。
"共惜年华未立名，路岐终日轸羁情。青春半是往来尽，
正是去年题叶时。叶落燕归真可惜，东流玄发且无期。
"佳晨何处泛花游，丞相筵开水上头。双影旆摇山雨霁，
金镊洗霜鬓，银觥敌露桃。醉头扶不起，三丈日还高。
"横溪辞寂寞，金马去追游。好是鸳鸯侣，正逢霄汉秋。
馆娃宫怀古
如何台下路，明日又迷津。"
病忆春前别，闲宜雨后过。石横闻水远，林缺见山多。
"西风渺渺月连天，同醉兰舟未十年。鵩鸟赋成人已没，
冰开鱼龙别，天波殊路岐。"
"云别青山马踏尘，负才难觅作闲人。
家在山亭每日中。叠果盘餐丹橘地，若花床席早梅风。
"称觞惭座客，怀刺即门人。素向宁知贵，清淡不厌贫。
马嵬此去无多地，只合杨妃墓上生。"
谒金门·美人浴
珠坠鱼迸浅，影多凫泛迟。落英不可攀，返照昏澄陂。"
"万物有丑好，各一姿状分。唯人即不尔，学与不学论。
投暗作珠何所用，被人专拟害灵蛇。"
平乐馆前斜日时。锢党岂能留汉鼎，清谈空解识胡儿。
杳杳艳歌春日午，出墙何处隔朱门。"
捧日惟愁去国遥。朱户昨经新棨戟，风帆常觉恋箪瓢。
自睹宸居壮，谁忧国步艰。只应时与醉，因病纵疏顽。"
"乌台上客紫髯公，共捧天书静境中。
玉漏迟·瓜泾度中秋夕赋
力保山河家又庆，只应中令敌汾阳。"
"蒲帆出浦去，但见浦边树。不如马行郎，马迹犹在路。
六年仁政讴歌去，柳绕春堤处处闻。"
"彩笔曾专造化权，道尊翻向宦途闲。端居有地唯栽药，
岘亭风起花千片，流入南湖尽日香。"
"玉辇西归已至今，古原风景自沈沈。御沟流水长芳草，
闲云无定貌，佳树有馀阴。坐久芰荷发，钓阑茭苇深。
"上国社方见，此乡秋不归。为矜皇后舞，犹着羽人衣。
同蔡孚起居咏鹦鹉
接棹隋河溢，连蹄蜀栈刓.漉空沧海水，搜尽卓王孙。
素手琉璃扇，玄髫玳瑁簪。昔邪看寄迹，栀子咏同心。
故山弟子空回首，葱岭唯应见宋云。"
"剑外书来日，惊忙自折封。丹青得山水，强健慰心胸。
俱是苍生留不得，鼎湖何异魏西陵。"
正把新诗望南浦，棹歌应是木兰舟。"
不觉离家作老人。中岳深林秋独往，南原多草夜无邻。
"瘴塞蛮江入洞流，人家多在竹棚头。
灵隐寺月夜
独向柏台为老吏，可怜林木响馀声。"
"稻香山色叠，平野接荒陂。莲折舟行远，萍多钓下迟。
馆娃宫外邺城西，远映征帆近拂堤。
酒尽露零宾客散，更更更漏月明中。"
阶前细月铺花影。绣屏银鸭香蓊蒙，天上梦归花绕丛。
幽阁焚香万虑凝，下帘胎息过禅僧。
自笑无成今老大，送君垂泪郭门前。"
溪上禅关水木间，水南山色与僧闲。
忆江南三首
"烟冈影畔寺，游步此时孤。庭静众药在，鹤闲双桧枯。
"雪带东风洗画屏，客星悬处聚文星。未归嵩岭暮云碧，
"处处云随晚望开，洞庭秋水管弦来。
欲争蛱蝶轻，未谢柳絮疾。阶前逢阿姊，六甲颇输失。
楚山耕早任移文。卧归渔浦月连海，行望凤城花隔云。
"妙尽戎机佐上台，少年清苦自霜台。马嘶深竹闲宜贵，
"六街尘起鼓冬冬，马足车轮在处通。百役并驱衣食内，
"草堂归意背烟萝，黄绶垂腰不奈何。
菩萨蛮·商妇怨
"静里层层石，潺湲到鹤林。流回出几洞，源远历千岑。
宁复机难料，庸非信未孚。激扬衔箭虎，疑惧听冰狐。
故人别二年，我意如百秋。音信两杳杳，谁云昔绸缪。
"秋日登高望，凉风吹海初。山川明已久，河汉没无馀。
塞鸿先秋去，边草入夏生。（见《酉阳杂俎》）
家山望几遍，魏阙赴何时。怀古心谁识，应多谒舜祠。"
岂知万里黄云戍，血迸金疮卧铁衣。"
"直道知难用，经年向水滨。宅从栽竹贵，家为买书贫。
气出唱
轩静留孤鹤，庭虚到远砧。掩关裁凤诏，开镜理琼簪。
"远渚蒹葭覆绿苔，姑苏南望思裴徊。空江独树楚山背，
机杼非桑女，林园异木奴。横竿窥赤鲤，持翳望青鸬。
弊庐道室虽邻近，自乐冬阳炙背闲。"
若教靖节先生见，不肯更吟归去来。"
"日过辰时犹在梦，客来应笑也求名。
（题同上，见《纪事》）
时时买得佳人笑，本色金钱却不如。"