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国风·豳风·狼跋

宋代 / 王乃徵

"喧静各有路,偶随心所安。纵然在朝市,终不忘林峦。
丹灶河车休矻矻,蚌胎龟息且绵绵。驭景必能趋日域,
白酒全倾瓮,蒲轮半载云。从兹居谏署,笔砚几人焚。"
"君来乞诗别,聊与怆前程。九野未无事,少年何远行。
"三清宫殿隐昆巅,日月光浮起紫烟。池沼泓泓翻玉液,
"器琢仙珪美有馀,席珍国宝比难如。衔花乳燕看调瑟,
青春留鬓发,白日向云烟。远别赍遗简,囊中有几篇。"
蠹鱼开卷落,啄木隔花闻。唯寄壶中客,金丹许共分。"
"搔首复搔首,孤怀草萋萋。春光已满目,君在西山西。
"分竹雄兼使,南方到海行。临门双旆引,隔岭五州迎。
"左右香童不识君,担簦访我领鸥群。
涂足油应尽,干陀帔半隳。辟支迦状貌,刹利帝家儿。


国风·豳风·狼跋拼音解释:

.xuan jing ge you lu .ou sui xin suo an .zong ran zai chao shi .zhong bu wang lin luan .
dan zao he che xiu ku ku .bang tai gui xi qie mian mian .yu jing bi neng qu ri yu .
bai jiu quan qing weng .pu lun ban zai yun .cong zi ju jian shu .bi yan ji ren fen ..
.jun lai qi shi bie .liao yu chuang qian cheng .jiu ye wei wu shi .shao nian he yuan xing .
.san qing gong dian yin kun dian .ri yue guang fu qi zi yan .chi zhao hong hong fan yu ye .
.qi zhuo xian gui mei you yu .xi zhen guo bao bi nan ru .xian hua ru yan kan diao se .
qing chun liu bin fa .bai ri xiang yun yan .yuan bie ji yi jian .nang zhong you ji pian ..
du yu kai juan luo .zhuo mu ge hua wen .wei ji hu zhong ke .jin dan xu gong fen ..
.sao shou fu sao shou .gu huai cao qi qi .chun guang yi man mu .jun zai xi shan xi .
.fen zhu xiong jian shi .nan fang dao hai xing .lin men shuang pei yin .ge ling wu zhou ying .
.zuo you xiang tong bu shi jun .dan deng fang wo ling ou qun .
tu zu you ying jin .gan tuo pei ban hui .bi zhi jia zhuang mao .sha li di jia er .

译文及注释

译文
仍因堕泪碑而感到悲伤,又想起孔明的(de)宏伟政纲。
我们在陪都重庆载歌载舞地欢庆新年,但(dan)不要忘了延安,让我们遥祝延安解放区繁荣昌盛。
这些传说逆道违天,实在是(shi)荒谬绝伦!
像冬眠的动物争相在上面安家。
一道残阳渐沉江中,半江碧绿半江艳红。
在半空中,风慢慢吹来,我觉得身体渐渐平稳了,只觉得要飘到月宫去了。此时正是雨后,夕阳西下之时,又有多少人身在平地,羡慕我登上了碧霄之中啊!
在深秋的夜晚,弹奏起吴丝蜀桐制成精美的箜篌。听到美妙的乐声,天空的白云凝聚起来不再飘游。
天台山虽高四万八千丈,面对着它好像要向东南倾斜拜倒一样。
又听说以前的魏夫人成仙后与群仙翱翔于华山之空。
尸骨曝露于野地里无人收埋,千里之间没有人烟,听不到鸡鸣。
  生活在今世,记住古代的道理是要把它当作镜子来对照自己,可不一定今天就与古代完全(quan)一样。帝王们完全可以制定不同的利益而采取不同的统治方法,主要还是以成就功业为原则,岂能完全一样?观察功臣侯门为什么受到尊荣恩宠和为什么受到废黜羞辱,也是当今政治得失的经验教训,何必非得古代的传闻!在此,我考察了功臣侯们的始末,把关于他们的文献改列成下表(biao),其中有有些没能完全弄清本末之处。不过,以后如果有人想继续推究和说明其中的道理,这个表还是可以参阅的。
酷热的夏天热气终于消退,房子里也安静了。
阴阳参合而生万物,何为本源何为演变?
带兰香的明烛多灿烂,华美的灯盏错落高低。
秋夜行舟停泊在西江牛渚山,蔚蓝的天空中没有一丝游云。

注释
为:给。
17.还(huán)
②功不刊:是说功绩不可埋没。
[112]长川:指洛水。
稚枝:嫩枝。
⑦相与:结伴。劳:慰劳。这两句是说黄昏时和农民结伴而归,再提一壶酒浆去慰劳近邻。
苍黄:同“仓皇”,匆促、慌张。这里意思是多所不便,更麻烦。

赏析

  关于这首诗,《唐诗纪事》上有一则饶有趣味的记载:“涉尝过九江,至皖口(在今安庆市,皖水入长江的渡口),遇盗,问:‘何人?’从者曰:‘李博士(涉曾任太学博士)也。’其豪酋曰:‘若是李涉博士,不用剽夺,久闻诗名,愿题一篇足矣。’涉赠一绝云。”这件趣闻不但生动地反映出唐代诗人在社会上的广泛影响和所受到的普遍尊重,而且可以看出唐诗在社会生活中运用的广泛──甚至可以用来酬应“绿林豪客”。不过,这首诗的流传,倒不单纯由于“本事”之奇,而是由于它在即兴式的诙谐幽默中寓有颇为严肃的社会内容和现实感慨。
  孔子说过:知之为知之,不知为不知,是知也。孔子面对两小儿的争辩而不妄加决断,正体现了他实事求是的科学态度。[1] 而两小儿善于观察常见的生活现象,从中发现问题,引发思考;也可以从两小儿是从不同的角度观察事物、认识事物,结果自然就不一致;说明他们平时注意观察生活,感悟生活,具有多元化思维;同时他们也具有独立思考、大胆质疑的科学精神。本文同样深刻阐述了“学无止境”这一道理。
  “万亿及秭。为酒为醴,烝畀祖妣,以洽百礼”四句,在周颂的另一篇作品《周颂·载芟》中也一字不易地出现,其情况与颂诗中某些重复出现的套话有所不同。在《《周颂·丰年》佚名 古诗》中,前两句是实写丰收与祭品(用丰收果实制成),后两句则是祭祀的实写;《周颂·载芟》中用此四句,却是对于丰年的祈求和向往。可见《周颂·载芟》是把《《周颂·丰年》佚名 古诗》中所写的现实移植为理想,这恰恰可以反映当时丰年的难逢。
  全诗前三章叠唱,从歌曲看,是一个调子的重复,从诗的抒情说,则是重章互足,意思有所补充。首章头两(tou liang)句“阿难”本是联绵词,字或作“阿傩”、“阿那”、“婀娜”。这里将“阿”、“难”拆开用,其义略有差别,如注所释。二、三章“难”换作“沃”、“幽”,除变韵外,还描写了桑叶的柔美与颜色。第三章的第四句对前两章意思的丰富更明显。前三章的头两句是起兴,诗人眼见洼地上桑林枝叶茂盛,浓翠欲滴,婀娜多姿,美极了。这正是青春美的象征。何况桑林浓荫之下,是少女少男幽会的最佳场所。诗人触景生情,想到她心爱的人,竟按捺不住心头的一阵狂喜,一阵冲动,前三章后两句写的就是这一想像中的情绪。她设想,如果见着自己(zi ji)心爱的人,那种快乐无法说,接着又补明——这不能叫自己不快乐。她愈想愈出神,也愈入迷,竟如醉如痴,似梦还醒,已完全沉浸在情人会面的欢乐之中,仿佛耳际听到他软语款款,情话绵绵。这甜蜜的轻声耳语,如胶似漆的恋情,叫她难以自已。前三章诗人所表现的如火一样炽热的爱情,显得是如此纯真、大胆、坦露,然而这只是她心里所设想的幽会场景,并非所经历的事实如此。所以当诗人从痴想中清醒过来,重新面对现实,她就一下子变得怯弱羞涩起来,第四章所诉述的就是这一爱情苦恼和心理矛盾。本来她深爱着心上人,但又不敢(bu gan)向对方表白自己的爱,她反问自己:既然心里如此爱着他,何不向他和盘托出呢?她也许多次下过决心,一再自我鼓励,但是终于缺乏这种勇气,每当话到嘴边却又咽了回去,至今仍是无可奈何的把“爱”深深藏在心底,然而这已萌芽了的爱情种子自会顽强生长。“何日忘之”正透露着这一爱情信息。相信总有那一天,这颗爱情种子定会像“《隰桑》佚名 古诗”一样,枝盛叶茂,适时绽开美丽的爱情之花,结出幸福的爱情之果。“中心藏之,何日忘之”两句叙情一波三折,具有极大概括力,是千古传颂的名句。
  二章六句,包含两层意思。前三句承上而来,言文王孝敬祖先,故祖神无怨无痛,保佑文王。后三句言文王以身作则于妻子,使妻子也像自己那样为德所化;然后又作表率于兄弟,使兄弟也为德所化;最后再推及到家族邦国中去。这三句颇有“修身、齐家、治国、平天下”的意味。毛传将此章第四句“刑于寡妻”的“刑”训作“法”,郑玄笺曰:“文王以礼法接待其妻,至于宗族。”除此诗外,“刑”在《诗经》中还出现五次,共有两种解释:一为名词的“法”,一为动词的“效法”。此诗的“刑”是动词,所以还是解释“效法”为好,况且郑玄所说的“礼法”是后起的概念,恐非文王时就有。“刑于寡妻”即“效法于寡妻”,也就是“被寡妻所效法”,所以“刑”逐渐又引申为“型”,即典型、模范,此诗用的就是这个意思。
  渊明此诗称叹精卫、刑天之事,取其虽死无悔、猛志常在之一段精神,而加以高扬,这并不是无所寄托的。《读山海经》十三首为一组联章诗,第一首咏隐居耕读之乐,第二首至第十二首咏《山海经》、《穆天子传》所记神异事物,末首则咏齐桓公不听管仲遗言,任用佞臣,贻害己身的史事。因此,此组诗当系作于刘裕篡晋之后。故诗中“常在”的“猛志”,当然可以包括渊明少壮时代之济世怀抱,但首先应包括着对刘裕篡晋之痛愤,与复仇雪恨之悲愿。渊明《咏荆轲》等写复仇之事的诗皆可与此首并读而参玩。
  但是,婆婆喜爱什么样的饭菜,对她来说尚属未知数。粗心的媳妇也许凭自己的口味,自以为做了一手好菜,实际上公婆吃起来却为之皱眉呢。因此,细心、聪慧的媳妇,考虑就深入了一步,她想事先掌握婆婆的口味,要让第一回上桌的菜,就能使婆婆满意。
  四章由虚而实,转写被送者。原来二妹非同一般,她思虑切实而深长,性情温和而恭顺,为人谨慎又善良,正是自己治国安邦的好帮手。她执手临别,还不忘赠言勉励:莫忘先王的嘱托,成为百姓的好国君。这一章写人,体现了上古先民对女性美德的极高评价。在写法上(fa shang),先概括描述,再写人物语言;静中有动,形象鲜活。而四章在全篇的结构上也有讲究,前三章虚笔渲染惜别气氛,后一章实笔刻画被送对象,采用了同《召南·采苹》相似的倒装之法。
  永州山水,在柳宗元之前,并不为世人所知。但是这些偏居荒芜的山水景致,在柳宗元的笔下,却表现出别具洞天的审美特征,极富艺术生命力。正如清人刘熙载在《艺概·文概》中所说:“柳州记山水,状人物,论文章,无不形容尽致;其自命为‘牢笼百态’,固宜。”柳宗元时而大笔挥洒,描摹永州山水的高旷之美,使寂寥冷落的永州山水给人以气势磅礴之感。
  前两句写实。作者就眼前所见,选择两件典型的景物加以描绘,着墨不多,而能把古都金陵衰败荒凉的景象,表现得很具体,很鲜明。辇路即皇帝乘车经过的道路。想当年,皇帝出游,旌旗如林,鼓乐喧天,前呼后拥,应是无比威风。此时这景象已不复存在,只有道旁那饱览人世沧桑的江枫,长得又高又大,遮天蔽日,投下浓密的阴影,使荒芜的辇路更显得幽暗阴森。“江枫暗”的“暗”字,既是写实,又透露出此刻作者心情的沉重。沿着这条路走去,就可看到残存的一些六朝宫苑建筑了。“台城六代竞豪华”,昔日的宫庭,珠光宝气,金碧辉煌,一派显赫繁华,更不用说到了飞红点翠、莺歌燕舞的春天。现在这里却一片凄清冷落,只有那野草到处滋生,长得蓬蓬勃勃,好像整个宫庭都成了它们的世界。“野草春”,这“春”字既点时令,又着意表示,点缀春光的唯有这萋萋野草而已。这两句对偶整齐,辇路、宫庭与江枫、野草形成强烈对照,启发读者将它的现状与历史作比较,其盛衰兴亡之感自然寄寓于其中。
  其次是热嘲冷讽,说东道西,痛心愚昧,痛恨腐朽。作者对不同讽刺对象抱着不同的态度,所以全面而有说服力。他对人民的愚昧是痛心的,所以施以有情的热嘲,抒发深情的悲哀。对那些无名的神鬼偶像则以嬉笑的嘲弄,指指点点,这个黑大个儿叫将军,那个白面书生是郎官,尊贵的老太婆就是姥姥,漂亮的少妇人就叫姑姑,仿佛在欣赏雕塑艺术,令人发噱。而对文官武将,就是严峻的揭露,无情的冷嘲,尖锐的讽刺,凌厉的怒骂。但是,嘲弄讽刺的方式仍是从谈论中随时投射,好像说东道西,拉杂不拘。此文各个段落,层次之间并无严密的逻辑结构,需要谈论什么,就开个头谈起来,转过去。
  最末四句,就沿途所见景物及所产生的种种思想感情略抒己见,结束全篇。“用”,因,由于。意思说:人的感情是由于观赏景物而得到美的享受的,至于深山密林中是否有“山鬼”那样的幽人,则蒙昧难知。不过就眼前所见而言,已足遗忘身外之虑;只要对大自然有一点领悟,便可把内心的忧闷排遣出去了。四句议论虽近玄言,也还是一波三折,以回旋之笔出之,并非一竿子插到底的直说。
  《焚书坑》章碣 古诗据传是当年焚书的一个洞穴,旧址在今陕西省临潼县东南的骊山上。章碣或者到过那里,目之所触,感慨系之,便写了这首诗。
  诗人寄宿西阁,夜长不寐,起坐眺望。颔联写当时所见。诗人欣赏绝境的物色,为初夜江上的山容水态所吸引,写下了“薄云岩际宿,孤月浪中翻”的名句。这两句仇兆鳌解释说:“云过山头,停岩似宿。月浮水面,浪动若翻。”是概括得很好的。薄薄的云层飘浮在岩腹里,就像栖宿在那儿似的。江上波涛腾涌,一轮孤烛的明月映照水中,好像月儿在不停翻滚。这两句是改何逊“薄云岩际出,初月波中上”(《入西塞示南府同僚》)句而成,诗人从眼前生动景色出发,只换了四个字,就把前人现成诗句和他自己的真实感受结合起来,焕发出夺目的异彩。仇兆鳌把它比作张僧繇画龙,有“点睛欲飞”之妙。何逊的诗写的是金陵附近西塞山前云起月出的向晚景色;杜甫的诗写的是夔州附近瞿塘关上薄云依山、孤月没浪的初夜景致。夔州群山万壑,连绵不绝。飞云在峰壑中缓慢飘流,夜间光线暗淡,就像停留在那里一样。诗人用一个“宿”字,显得极为稳贴。夔州一带江流向以波腾浪涌著称。此诗用“浪中翻”三字表现江上月色,就飞动自然。诗人如果没有实感,是写不出来的。读者从这里可以悟出艺术表现上“青胜于蓝”的道理。
  3.没有陈叶就不会有新叶,没有前波亦不会有后波,新旧事物不是绝然对立的,不是毫无关系的。新事物中包含了旧事物中的优秀成分,旧事物中孕育了新事物的某些基因。二者是辨证统一的关系。也见刘禹锡已经既有辩证思想,暗合对立统一规律。他在《酬乐天扬州初逢席上见赠》中的名句“沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春”也体现了这一规律。
  第三、四两句正是上述感情的自然发展,揭示环境的寒冷和菊花命运的不公平。作者想象有朝一日自己作了“青帝”(司春之神),就要让菊花和桃花一起在春天开放。这一充满强烈浪漫主义激情的想象,集中地表达了作者的宏伟抱(wei bao)负。统观全诗,寓意是比较明显的。诗中的菊花,是当时社会上千千万万处于底层的人民的化身。作者既赞赏他们迎风霜而开放的顽强生命力,又深深为他们所处的环境、所遭的命运而愤激不平,立志要彻底加以改变。所谓“为青帝”,不妨看作建立农民革命政权的形象化表述。作者想象,到了那一天,广大劳苦大众就都能生活在温暖的春天里。值得注意的是,这里还体现了农民朴素的平等观念。因为在作者看来,菊花和桃花同为百花之一,理应享受同样的待遇,菊花独处寒秋,蕊寒香冷,实在是天公极大的不公。因此他决心要让菊花同桃花一样享受春天的温暖。不妨认为,这是诗化了的农民平等思想。

创作背景

  新王权威的树立,关键在于诸侯的态度。先王在世,诸侯臣服;然先王去世,新王即位,以前臣服的诸侯未必全都视新王如先王。成王始即政,对诸侯的控制自然比不上武王时牢固,原先稳定的政治局面变得不那么稳定而处处隐藏着随时可能爆发的危机。这也十分自然。帝王的更替,特别是幼弱的帝王取代成熟强大的帝王,给诸侯提供了权力再分配的机会,局势不稳的根源即在于此。使诸侯回到自己的牢固控制中来,便成为周王室必须面对的课题。当时周王室的象征是成王,而实际的掌权者则是摄政的周公,从这个意义上说,《《周颂·访落》佚名 古诗》所体现的正是周公的思想,不过用成王的口气表达而已。

  

王乃徵( 宋代 )

收录诗词 (6981)
简 介

王乃徵 1861-1933,字聘三,又字病山,号平珊,晚号潜道人,四川中江(今四川省中江县)人。光绪十六年(1890)进士及第,改庶吉士,授翰林院编修,累官贵州布政使。工书,尤长北碑,鼎革后隐于申江鬻字。卒年七十三。

贺新郎·纤夫词 / 祝怜云

灵景何灼灼,祥风正寥寥。啸歌振长空,逸响清且柔。
"至理契穹旻,方生甫与申。一麾歌政正,三相贺仁人。
又见去年三五夕,一轮寒魄破烟空。
"休问蒙庄材不材,孤灯影共傍寒灰。忘筌话道心甘死,
少年犹若此,向老合何如。去岁频相访,今来见亦疏。"
莫问江边旧居寺,火烧兵劫断秋钟。"
为文攀讽谏,得道在毫厘。唯有桐江守,常怜志不卑。"
的当南游归甚处,莫交鹤去上天寻。


酬二十八秀才见寄 / 漆雕亮

柂薪伐药,莽榤万茁。呕律则祥,佛伦惟萨。牡虚无有,
衰柳蝉吟旁浊河,正当残日角声和。
"井底一竿竹,竹色深绿绿。鸡未肥,酒未熟,
"茫茫复茫茫,满眼皆埃尘。莫言白发多,茎茎是愁筋。
旧是神仙会里人。已遂风云催化羽,却将雷电助烧鳞。
早随銮辂转,莫恋蜀山多。必贡安时策,忠言奈尔何。"
忠孝义慈行方便,不须求我自然真。
果值息心侣,乔枝方挂锡。围绕悉栴檀,纯良岂沙砾。


临江仙·闺思 / 子车红彦

故国路遥归去来(山叟),春风天远望不尽。(玠)
堪怜木边土,非儿不似女。瘦马上高山,登临何自苦。"
时人不解野僧意,归去溪头作鸟群。
如今衰飒成多病,黄叶风前昼掩关。"
至今犹有长生鹿,时绕温泉望翠华。
泾阳平野草初春,遥望家乡泪滴频。
自古灭亡不知屈。"
有时问却秦宫事,笑捻山花望太虚。"


秋日 / 崔阏逢

莫轻白云白,不与风雨会。莫见守羊儿,或是初平辈。
吟落江沙月,行飞驿骑尘。猿声孤岛雨,草色五湖春。
山水不移人自老,见却多少后生人。
泉声淹卧榻,云片犯炉香。寄语题门者,看经在上方。"
咏美歌谣。将恐尘栖弱草,露宿危条。无过日旦,
但煦日吹月,咽雨呵雷。火寄冥宫,水济丹台。
"须鬓三分白二分,一生踪迹出人群。嵩丘梦忆诸峰雪,
名遂功成自不知。卷箔倚阑云欲雪,拥垆倾榼酒如饴。


莲蓬人 / 夹谷绍懿

月照经行更谁见,露华松粉点衣巾。"
"天际云根破,寒山列翠回。幽人当立久,白鸟背飞来。
"吾有一宝琴,价重双南金。刻作龙凤象,弹为山水音。
贡输天下学应难,风清鼙角□□□,□肃神龙草木寒。
姹女住瑶台,仙花满地开。金苗从此出,玉蕊自天来。
子孙依吾道,代代封闽疆。"
应念衢民千万户,家家皆置一生祠。"
雨雪霏霏天已暮。金钟满劝抚焦桐。诗吟席上未移刻,


西江月·夜行黄沙道中 / 钟离赛

功满自然居物外,人间寒暑任轮回。
春风亦解爱此物,袅袅时来傍香实。湿云缀叶摆不去,
"七泽过名山,相逢黄落残。杉松开寺晚,泉月话心寒。
思量此道真长远,学者多迷溺爱河。
乡里半随逝水流。川上莫逢诸钓叟,浦边难得旧沙鸥。
忽惊六义减沈疴。童扳邻杏隳墙瓦,燕啄花泥落砌莎。
瓶担千丈瀑,偈是七言诗。若向罗浮去,伊余亦愿随。"
何用烧丹学驻颜,闹非城市静非山。


小雅·苕之华 / 申屠壬子

"驿吏满江城,深仁见此情。士林推玉振,公府荐冰清。
惆怅斯人又如此,一声蛮笛满江风。"
"饵柏身轻叠嶂间,是非无意到尘寰。
卖药还将鸡犬行。独鹤天边俱得性,浮云世上共无情。
地虚草木壮,雨白桃李赤。永日无人来,庭花苦狼藉。
骏如健鹘鹗与雕,拏云猎野翻重霄。狐狸窜伏不敢动,
生成在我不在天。若言有物不由物,何意中虚道性全。
(《经方干旧居》甚为齐己所称)"


巫山一段云·琪树罗三殿 / 司寇淑鹏

闻说东周天子圣,会摇金锡却西行。"
"家国各万里,同吟六七年。可堪随北雁,迢递向南天。
昧者劳心休恁么。有识自爱生,有形终不灭。叹愚人,
"霏微晓露成珠颗,宛转田田未有风。
忍着袈裟把名纸,学他低折五侯门。"
车临芳草下,吏踏落花迎。暮郭山遥见,春洲鸟不惊。
天独何兮有君,君在万兮不群。既冰心兮皎洁,
难于寻阆岛,险甚涉云涛。珍重西归去,无忘役思劳。"


宿业师山房期丁大不至 / 宿业师山房待丁大不至 / 斋尔蓝

自是人间轻举地,何须蓬岛访真仙。
"楼阁层层冠此山,雕轩朱槛一跻攀。碑刊古篆龙蛇动,
"野性配云泉,诗情属风景。爱作烂熳游,闲寻东路永。
"积旱忽飞澍,烝民心亦倾。郊云不待族,雨色飞江城。
"小一何人识,腾腾天地间。寻常如一鹤,亦不爱青山。
忘名不到五侯门。闲寻鄠杜看修竹,独上风凉望古原。
崖屿非一状,差池过目前。徘徊白日暮,月色江中鲜。
罗绮满箱徒自危。志士戒贪昔所重,达人忘欲宁自期。


鹧鸪天·有客慨然谈功名因追念少年时事戏作 / 哇恬欣

只应求妙唱,何以示寒灰。上国携归后,唯呈不世才。"
新坟青嶂叠,寒食白云垂。长忆招吟夜,前年风雪时。"
妾梦经吴苑,君行到剡溪。归来重相访,莫学阮郎迷。"
"林下钟残又拂衣,锡声还独向南飞。千峰冷截冥鸿处,
闲铺羽服居仙窟,自着金莲造化功。
"柱史静开筵,所思何地偏。故人为县吏,五老远峰前。
"坠叶如花欲满沟,破篱荒井一蝉幽。
活君家室以为报,珍重长沙郑德璘."