"苏杭自昔称名郡，牧守当今当好官。两地江山蹋得遍，
生离别，生离别，忧从中来无断绝。忧极心劳血气衰，
唯此不才叟，顽慵恋洛阳。饱食不出门，闲坐不下堂。
十年分手今同醉，醉未如泥莫道归。"
肠断裴家光德宅，无人扫地戟门深。
"绕郭笙歌夜景徂，稽山迥带月轮孤。休文欲咏心应破，
旧游成梦寐，往事随阳焱。芳物感幽怀，一动平生念。"
"三千里外卧江州，十五年前哭老刘。
"转枕重安寝，回头一欠伸。纸窗明觉晓，布被暖知春。
家人告饭尽，欲炊慵不舂。亲朋寄书至，欲读慵开封。
身被金创面多瘠，扶病徒行日一驿。朝餐饥渴费杯盘，
物故犹堪用，人亡不可逢。岐山今夜月，坟树正秋风。"
何处台无月，谁家池不春。莫言无胜地，自是少闲人。
.su hang zi xi cheng ming jun .mu shou dang jin dang hao guan .liang di jiang shan ta de bian .
sheng li bie .sheng li bie .you cong zhong lai wu duan jue .you ji xin lao xue qi shuai .
wei ci bu cai sou .wan yong lian luo yang .bao shi bu chu men .xian zuo bu xia tang .
shi nian fen shou jin tong zui .zui wei ru ni mo dao gui ..
chang duan pei jia guang de zhai .wu ren sao di ji men shen .
.rao guo sheng ge ye jing cu .ji shan jiong dai yue lun gu .xiu wen yu yong xin ying po .
jiu you cheng meng mei .wang shi sui yang yan .fang wu gan you huai .yi dong ping sheng nian ..
.san qian li wai wo jiang zhou .shi wu nian qian ku lao liu .
.zhuan zhen zhong an qin .hui tou yi qian shen .zhi chuang ming jue xiao .bu bei nuan zhi chun .
jia ren gao fan jin .yu chui yong bu chong .qin peng ji shu zhi .yu du yong kai feng .
shen bei jin chuang mian duo ji .fu bing tu xing ri yi yi .chao can ji ke fei bei pan .
wu gu you kan yong .ren wang bu ke feng .qi shan jin ye yue .fen shu zheng qiu feng ..
he chu tai wu yue .shui jia chi bu chun .mo yan wu sheng di .zi shi shao xian ren .
译文
浪迹天涯的孤客独倚栏干，面对着深秋中的凄风凋叶，更觉得寂寞惆怅。绵绵群山在淅沥的秋雨中泛出了青光，一只离群的孤雁在暮色苍茫中随着迅飞的流云拼力地挣扎奋飞。
僧人(ren)(ren)的禅房坐落何处？喏，就在那宝云山前，小道狭窄，弯弯曲曲。
到处都可以听到你的歌唱，
传闻是大赦的文书到了，却被流放夜郎去。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个(ge)人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋(mou)划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱(you)饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
过去曾在史书上拜读过陈琳的文章，今天在飘流蓬转的生活中又正好经过他的坟墓。陈琳灵魂有知，想必会真正了解我这个飘蓬才士吧。我是空有盖世超群之才而不逢识才用人之主，只有白白地羡慕能受到曹操重用的陈琳了。陈琳墓前的石麟已经埋没在萋萋荒草之中，而重用陈琳的曹操，其生前所建的铜雀台大概也只能对着暮云愈显其荒凉了。生不逢时啊，只能弃文就武，持剑从军。想到这些，让人不禁临风惆怅，倍加哀伤。
朝廷徒有好士之名，受到朝廷恩宠的败军将领反而先行返回了长安。将领不要争抢部署的功劳，部署不应凭借将军的威势。
秋天锦江里的水深不过四五尺，野渡的船只能容下两三个人。
感觉到娥皇女英二妃哭处山重重，娥皇女英死后云势盛大翻动。
了不牵挂悠闲一身，
绮罗黯淡了它的流光，池馆剥落了它的红瓦，琴瑟的弦断尽了，丘垄也终渐化为平川……
客舍前的梅花已经凋残，溪桥旁新生细柳轻垂，春风踏芳草远行人跃马扬鞭。走得越远离愁越没有穷尽，像那迢迢不断的春江之水。
最近“我”心情闲散，寂寞不语，于是就携(xie)带着手杖去观赏山水。
我常为春光逝去无处寻觅而怅恨，却不知它已经转到这里来。
辽阔的秦川沃野千里，风景如画，浩浩荡荡的渭水如绵长的细丝一般穿越三秦。这美丽的风景画是我在归乡途中一望所见的。这次不如不回来啊，怀着这种屈辱的心情回家，仿佛那山岭上的花草都枝枝使人断肠。
我同龄的好友魏用晦任吴县县令未满三年，因考绩列入优等被调入京城担任给事中。魏君任吴县县令期间有恩于民，离任时，百姓设法挽留却未能成功，魏君也舍不得离开他的百姓，于是有热心人便画了一幅《吴山图》来送给他。
说它是花不是花，说它是雾吗不是雾。
注释
238、此：指福、荣。
③末策：下策。
废弃或杀害给他出过力的人。
金镜：铜镜。
（59）若是：如此。甚：厉害。
这一时期可以说是郑谷诗歌创作的早期。这一时期的李唐虽然各地叛乱不断，但唐王朝的力量尚处于优势，长安及其周边地区也算安定。
别后双鱼难定寄，近来潮不到湓城。"
今朝登此楼，有以知其然。大江寒见底，匡山青倚天。
三杯面上热，万事心中去。我意风散云，何劳问行处。"
"垂鞭相送醉醺醺，遥见庐山指似君。
潦倒微之从不占，未知公议道何人。"
诏开八水注恩波，千介万鳞同日活。今来净绿水照天，
"庭中栽得红荆树，十月花开不待春。
"浔阳孟冬月，草木未全衰。祇抵长安陌，凉风八月时。
"五度龙门点额回，却缘多艺复多才。贫泥客路黏难出，
口既不减食，身又不减衣。抚心私自问，何者是荣衰。
每逢群盗息，或遇云雾披。但自高声歌，庶几天听卑。
江声如鼓复如风。诚知远近皆三五，但恐阴晴有异同。
"忽忆两家同里巷，何曾一处不追随。闲游预算分朝日，
平封还酒债，堆金选蛾眉。声色狗马外，其馀一无知。
"种藕百馀根，高荷才四叶。飐闪碧云扇，团圆青玉叠。
南祖心应学，西方社可投。先宜知止足，次要悟浮休。
"白白芙蓉花，本生吴江濆。不与红者杂，色类自区分。
寒竹秋雨重，凌霄晚花落。低回翠玉梢，散乱栀黄萼。
风吹白浪大于山。且愁江郡何时到，敢望京都几岁还。
坐闷低眉久，行慵举足迟。少年君莫怪，头白自应知。"
身外名徒尔，人间事偶然。我朱君紫绶，犹未得差肩。"
萧条独归路，暮雨湿村桥。"
"留春春不住，春归人寂寞。厌风风不定，风起花萧索。
私家无钱炉，平地无铜山。胡为秋夏税，岁岁输铜钱。
山鸦野鹊闲受肉，凤凰不得闻罪辜。秋鹰掣断架上索，
人传中有三神山。山上多生不死药，服之羽化为天仙。
闻君欲发江东去，能到茅庵访别无。"
急处未得臻幽闲。努力铁山勤学取，莫遣后来无所祖。"
佛语迦陵说，僧行勐虎从。修罗抬日拒，楼至拔霜锋。
司马见诗心最苦，满身蚊蚋哭烟埃。"
宽于蜗舍足容身。疏通竹径将迎月，扫掠莎台欲待春。
不为同登科，不为同署官。所合在方寸，心源无异端。"
鸭头新绿水，雁齿小红桥。莫怪珂声碎，春来五马骄。"
但使武皇心似烛，江充不敢作江充。"
以此易过日，腾腾何所为。逢山辄倚棹，遇寺多题诗。
凄清早霜降，淅沥微风起。中面红叶开，四隅绿萍委。
偶得幽闲境，遂忘尘俗心。始知真隐者，不必在山林。"
补养在积功，如裘集众毛。将欲致千里，可得差一毫。
"三乡过日君年几，今日君年五十馀。
不有此游乐，三载断鲜肥。
凄凄隔幽显，冉冉移寒燠。万事此时休，百身何处赎。
今虽在疏远，竟岁无牵役。饱食坐终朝，长歌醉通夕。
柳生肘上亦须休。大窠罗绮看才辨，小字文书见便愁。
自入春来未同醉，那能夜去独先归。"
时来既若飞，祸速当如骛。曩意自未精，此行何所诉。
失子哀猿绕林啸。风入春松正凌乱，莺含晓舌怜娇妙。
缘边空屯十万卒，饱食温衣闲过日。遗民肠断在凉州，
崔杜鞭齐下，元韦辔并驱。名声逼扬马，交分过萧朱。
舞袖飘飖棹容与，忽疑身是梦中游。"
"园杏红萼坼，庭兰紫芽出。不觉春已深，今朝二月一。
一缄疏入掩谷永，三都赋成排左思。自言拜辞主人后，
"山上巴子城，山下巴江水。中有穷独人，强名为刺史。
愚狂偶似直，静僻非敢骄。一为毫发忤，十载山川遥。
舍利开层塔，香炉占小峰。道场居士置，经藏大师封。
"梓潼眷属何年别，长寿坛场近日开。
"雨香云澹觉微和，谁送春声入棹歌。萱近北堂穿土早，
当时客自适，运去谁能矫。莫厌夏虫多，蜩螗定相扰。
须臾群动息，掩琴坐空庭。直至日出后，犹得心和平。
年深不辨娃宫处，夜夜苏台空月明。"
不慕尊有酒，不慕琴无弦。慕君遗荣利，老死此丘园。
岸暗鸟栖后，桥明月出时。菱风香散漫，桂露光参差。
十载歌钟地，三朝节钺臣。爱才心倜傥，敦旧礼殷勤。
"片石与孤松，曾经物外逢。月临栖鹤影，云抱老人峰。
"秋水莲冠春草裙，依稀风调似文君。
花低羞艳妓，莺散让清歌。共道升平乐，元和胜永和。"
今我讽遗文，思人至其乡。清风无人继，日暮空襄阳。
中原祸作边防危，果有豺狼四来伐。蕃马膘成正翘健，
"闻道卢明府，闲行咏洛神。浪圆疑靥笑，波斗忆眉颦。
"晚坐松檐下，宵眠竹阁间。清虚当服药，幽独抵归山。
尺寸皆随用，毫厘敢浪抛。篾馀笼白鹤，枝剩架青。
节量梨栗愁生疾，教示诗书望早成。
老耳倦声乐，病口厌杯盘。既无可恋者，何以不休官。
更想深冤复酸鼻。此辈贱嫔何足言，帝子天孙古称贵。
吟诗石上坐，引酒泉边酌。因话出处心，心期老岩壑。
心断洛阳三两处，窈娘堤抱古天津。"
"巫峡中心郡，巴城四面春。草青临水地，头白见花人。
寒树风难静，霜郊夜更闲。哀荣深孝嗣，仪表在河间。"
闲从蕙草侵阶绿，静任槐花满地黄。理曲管弦闻后院，
年光东流水，生计南枝鸟。月没江沈沈，西楼殊未晓。"
江城寒角动，沙洲夕鸟还。独在高亭上，西南望远山。