境空宜入梦，藤古不留春。一听林公法，灵嘉愿寄身。"
达晓寝衣冷，开帷霜露凝。风吹昨夜泪，一片枕前冰。
"早入温门山，群峰乱如戟。崩崖欲相触，呀豁断行迹。
"日日河边见水流，伤春未已复悲秋。
拾遗兴难侔，逸调旷无程。九酝贮弥洁，三花寒转馨。
巫峡朝云暮不归，洞庭春水晴空满。
"同到长真寺，青山四面同。鸟啼花竹暗，人散户庭空。
"伤心欲问前朝事，惟见江流去不回。
愁思未平双鬓知。江郡迁移犹远地，仙官荣宠是分司。
"废弃忝残生，后来亦先夭。诗人感风雨，长夜何时晓。
"张翁对卢叟，一榼山村酒。倾酒请予歌，忽蒙张翁呵。
白鸟凌风迥，红蕖濯露多。伊川有归思，君子复如何。"
"西域传中说，灵台属雍州。有泉皆圣迹，有石皆佛头。
"统汉峰西降户营，黄河战骨拥长城。
jing kong yi ru meng .teng gu bu liu chun .yi ting lin gong fa .ling jia yuan ji shen ..
da xiao qin yi leng .kai wei shuang lu ning .feng chui zuo ye lei .yi pian zhen qian bing .
.zao ru wen men shan .qun feng luan ru ji .beng ya yu xiang chu .ya huo duan xing ji .
.ri ri he bian jian shui liu .shang chun wei yi fu bei qiu .
shi yi xing nan mou .yi diao kuang wu cheng .jiu yun zhu mi jie .san hua han zhuan xin .
wu xia chao yun mu bu gui .dong ting chun shui qing kong man .
.tong dao chang zhen si .qing shan si mian tong .niao ti hua zhu an .ren san hu ting kong .
.shang xin yu wen qian chao shi .wei jian jiang liu qu bu hui .
chou si wei ping shuang bin zhi .jiang jun qian yi you yuan di .xian guan rong chong shi fen si .
.fei qi tian can sheng .hou lai yi xian yao .shi ren gan feng yu .chang ye he shi xiao .
.zhang weng dui lu sou .yi ke shan cun jiu .qing jiu qing yu ge .hu meng zhang weng he .
bai niao ling feng jiong .hong qu zhuo lu duo .yi chuan you gui si .jun zi fu ru he ..
.xi yu chuan zhong shuo .ling tai shu yong zhou .you quan jie sheng ji .you shi jie fo tou .
.tong han feng xi jiang hu ying .huang he zhan gu yong chang cheng .
译文
诚恳而来是为寻找通向(xiang)世外桃源之路，既然如此，只好归去，做一个赤松仙子隐逸(yi)罢了。松子：赤松子。古代神话中的(de)仙人，相传神农时为一说为帝喾之师，后为道教所信奉。《史记·留侯世家》：“愿弃人间事，欲从赤松子游耳。”“松子家”，指学仙求道雨师。的隐逸者之家，即孟浩然的隐居处。
还有那失群的猴子和熊罴，呼唤同伴声声悲啼。
在欣赏风景的时候，我如何对付因孤独而引起的悲凉？这样美好的景色也不能使我快乐，真是可惜啊！
端起酒杯向东方祈祷，请你再留些时日不要一去匆匆。洛阳城东垂柳婆娑的郊野小道，就是我们去年携手同游的地方，我们游遍了姹紫嫣红的花丛。
她们捏着犀角筷子久久不动，厨师们快刀细切空忙了一场。
只喜臧生能骗过圣人，又怎知甯子识破了装傻的。
农忙时节心欢喜，笑颜劝勉农耕人。远风习习来平野，秀苗茁壮日日新。
歌声钟鼓声表达不尽你的情意，白日马上就要落在昆明池中。
三公和睦互相尊重，上上下下进出朝廷。
江南也好江北也罢，原来都是我的家乡，三十年过去了，就像做了一场梦。
潮水涨平了沙路，远处的青山连绵不断，偶尔听到几声鸟鸣，好像是在哀怨时光流逝。又是凄凉冷漠的秋天了，我远在海角天涯。
熟悉的叫声打断了我在湘江边上的睡梦，满眼显现出故乡生机盎然的景象。
树林深处，常见到麋鹿出没。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位(wei)是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右(you)贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒(mao)着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
166.其命何从：当作“其何所从”，谓女从何而出。
⑹清凉国：唐陆龟蒙诗残句：“溪山自是清凉国。”
2.自既望以至十八日：从农历（八月）十六日到十八日。既望，农历十六日（十五日叫望）。
（3）虞：担忧
枫桥：在今苏州市阊门外。
⑹龙宫石：这里把妻子用过的枕头比作龙宫宝石，以示遗物之可珍。
（15）阻，迫也。隘，险也。言不迫人于险。
⑸扶桑，见《说文》：“扶桑，神木，日所出也”。断石，指峡坼。
《出塞》是王昌龄早年赴西域时所做，《出塞》是乐府旧题。王昌龄所处的时代，正值盛唐，这一时期，唐在对外战争中屡屡取胜，全民族的自信心极强，边塞诗人的作品中，多能体现一种慷慨激昂的向上精神，和克敌制胜的强烈自信。 同时，频繁的边塞战争，也使人民不堪重负，渴望和平，《出塞》正是反映了人民的这种和平愿望。
郑巢 郑巢，[唐]（约公元八六七年前后在世）字不祥，钱塘人。生卒年均不详，约唐懿宗咸通中前后在世。大中间，举进士。姚合为杭州刺史，巢献诗游其门馆。合颇奖重，凡登览燕集，巢常在侧。后不仕而终。巢着有诗一卷，《唐才子传》传于世。
尘镜愁多掩，蓬头懒更梳。夜窗凄枕席，阴壁润图书。
无盐何用妒西施。秦庭野鹿忽为马，巧伪乱真君试思。
极目不分天水色，南山南是岳阳城。"
迟迟不见怜弓箭，惆怅秋鸿敢近飞。"
梦想何曾间，追欢未省违。看花怜后到，避酒许先归。
寂历兹夜永，清明秋序深。微波澹澄夕，烟景含虚林。
古亭聊假寐，中夜忽逢人。相问皆呜咽，伤心不待春。"
故欲遮春巷，还来绕暮天。老夫行步弱，免到寺门前。"
此时对局空相忆，博进何人更乐输。"
"采菊上东山，山高路非远。江湖乍辽夐，城郭亦在眼。
去年灾疫牛囤空，截绢买刀都市中。头巾掩面畏人识，
年年老向江城寺，不觉春风换柳条。"
"削发本求道，何方不是归。松风开法席，江月濯禅衣。
宿雨荡残燠，惠风与之俱。心灵一开旷，机巧眇已疏。
愿得心所亲，尊酒坐高堂。一为浮沉隔，会合殊未央。
绕阶流dA々，来砌树阴阴。（任江淮尉题厅，《语林》）
日暮冰先合，春深雪未休。无论善长对，博望自封侯。"
"关山落叶秋，掩泪望营州。辽海云沙暮，幽燕旌旆愁。
扫门彼何人，升降不同朝。舍舟遂长往，山谷多清飙。"
庾公逢月要题诗。朱栏迢递因高胜，粉堞清明欲下迟。
昔时赠君君可怜。何言一去瓶落井，流尘歇灭金炉前。"
山寂僧初定，廊深火自明。虽云殊出处，聊与说无生。"
秦楼今寂寞，真界竟何如。不与蓬瀛异，迢迢远玉除。"
"高甃绝行尘，开帘似有春。风倾竹上雪，山对酒边人。
养蚕缲茧成匹帛，那堪绕帐作旌旗。城头山鸡鸣角角，
玉策奉诚信，仙佩俟奔驿。香气入岫门，瑞云出岩石。
"山峥嵘，水泓澄。漫漫汗汗一笔耕，一草一木栖神明。
"远别望有归，叶落望春晖。所痛泉路人，一去无还期。
"惆怅流水时，萧条背城路。离人出古亭，嘶马入寒树。
前山依旧碧，闲草经秋绿。时物方宛然，蛛丝一何速。"
"大明宫殿郁苍苍，紫禁龙楼直署香。九陌华轩争道路，
"传闻黄阁守，兹地赋长沙。少壮称时杰，功名惜岁华。
雁沼寒波咽，鸾旌夕吹翻。唯馀西靡树，千古霸陵原。
"中条山下黄礓石，垒作夷齐庙里神。
"西域传中说，灵台属雍州。有泉皆圣迹，有石皆佛头。
逶迤天乐下，照耀剡溪间。自贱游章句，空为衰草颜。"
"武陵川径入幽遐，中有鸡犬秦人家，家傍流水多桃花。
泪落罗衣颜色暍。不知谁家更张设，丝履墙偏钗股折。
树影临山动，禽飞入汉轻。幸逢尧禹化，全胜谷中情。"
"谢恩新入凤凰城，乱定相逢合眼明。
汉皇无事须游猎，雪乱争飞锦臂鞲。"
但看鸢戾天，岂见山出云。下里徒击节，朱弦秘南薰。
无令耳目胜，则使性命倾。窅然深夜中，若与元气并。
千年城郭如相问，华表峨峨有夜霜。"
逢着探春人却回。御堤内园晓过急，九衢大宅家家入。
雨雪凄凄；我行自南，烈火满林，日中无禽，雾雨淫淫；
弹冠惊迹近，专席感恩偏。霄汉朝来下，油幢路几千。"
思苦自看明月苦，人愁不是月华愁。"
"三朝行坐镇相随，今上春宫见小时。脱下御衣先赐着，
"累职比柴桑，清秋入楚乡。一船灯照浪，两岸树凝霜。
"陌上凉风槐叶凋，夕阳清露湿寒条。登楼望月楚山迥，
枫岸烟塘几携手。结庐常占练湖春，犹寄藜床与幅巾。
孔席亡颜子，僧堂失谢公。遗文一书壁，新竹再移丛。
"郡楼何其旷，亭亭广而深。故人牧馀杭，留我披胸衿。
日隐寒山猎未归，鸣弦落羽雪霏霏。
"小洞庭兮牵方舟，风袅袅兮离平流。牵方舟兮小洞庭，
东家半落西家。愿得春风相伴去，一攀一折向天涯。"
"明蒙竹间亭，天暖幽桂碧。云生四面山，水接当阶石。
枳实绕僧房，攀枝置药囊。洞庭山上橘，霜落也应黄。
闻道昭阳宴，嚬蛾落叶中。清歌逐寒月，遥夜入深宫。
"使臣方拥传，王事远辞家。震泽逢残雨，新丰过落花。
岸转台阁丽，潭清弦管繁。松篁难晦节，雨露不私恩。
"钟陵暮春月，飞观延群英。晨霞耀中轩，满席罗金琼。
尽日凭幽几，何时上软轮。汉廷风宪在，应念匪躬人。"
身名且被外人愁。欲随山水居茅洞，已有田园在虎丘。
地惨新疆理，城摧旧战功。山河万古壮，今夕尽归空。"
"满院冰姿粉箨残，一茎青翠近帘端。离丛自欲亲香火，
"昔闻公族出，其从亦高车。为善唯求乐，分贫必及疏。
草生杨柳岸，鸟啭竹林家。不是谋生拙，无为末路赊。"
听人言志在云山。病童唤着唯行慢，老马鞭多转放顽。
鹤在床前亦看棋。道士写将行气法，家童授与步虚词。
有才年少屈终难。沙头欲买红螺盏，渡口多呈白角盘。
江露湿征袂，山莺宜泊船。春风若为别，相顾起尊前。"
双林花已尽，叶色占残芳。若问同游客，高年最断肠。
旧房松更老，新塔草初生。经论传缁侣，文章遍墨卿。
拘牵尚多故，梦想何由并。终结方外期，不待华发生。"
"子春伤足日，况有寝门哀。元伯归全去，无由白马来。
"玉轮初满空，迥出锦城东。相向秦楼镜，分飞碣石鸿。
卜筑因登览，经邦每讨论。退朝鸣玉会，入室断金言。
云烟横极浦，花木拥回廊。更有思归意，晴明陟上方。"