译文
投荒百越十二载,面容憔悴穷余生。
犹带初情的谈谈春阴。
(在这(zhe)里)低头可看到(dao)皇都的宏大壮丽之美,抬头则见云霞的轻慢浮动之美。
燕子衔着湿泥忙筑巢,暖和的沙子上睡着成双成对的鸳鸯。江水碧波浩荡,衬托水鸟雪白羽毛,山峦郁郁苍苍,红花相映,便要燃烧。
为何众鸟集于树丛,女子仍与王恒幽会淫乱?
怅惘流泪且思索一下啊,着意访求才能得到英雄。
丈夫倒裹头巾,身旁满满一壶浊酒飘出浓浓的香气。
每曲弹罢都令艺术大师们叹服;每次妆成都被同行歌妓们嫉妒。
在二月的曲江江边,各种花红得风光旖旎。
秋千上她象燕子身体轻盈,
有易女子丰腴细润,如何保养如此体态?
雁声凄厉远远地飞过潇湘去,十二楼中的明月空自放(fang)光明。
若是(shi)到了京城花开之际,那将满城便是赏花之人(ren)。
暮雨中,你悲凄地呼唤丢失的伙伴,
有客舟从那里而来(lai),桨(jiang)声流水间船身抑扬。
门前有客人从远方万里而来,问我是哪里人。我提起衣服去寻访,果然找见了自己心中所喜悦的友人。他见到我很激动,挽着衣衫对我哭泣。叹息之后他便对我陈述起自己的经历。他本来自朔方,但从北边迁徙到了南方吴越,今天已是吴越之人了。但这迁徙的日子还没有结束,他还在不断迁徙,这次是要迁去西边的秦国了。如此频繁的迁徙,究竟哪里才是自己的定所呢?
上天一定会展现他的意愿吗?但为什么贤德的人不一定富贵,仁爱的人不一定长寿?难道上天不一定会展现他的意愿吗?但行善仁爱之人一定有好的后代。这两种说法哪一种是对的呢?我听申包胥曾经说过:“人为的因(yin)素可以改变天命,天命胜于人为因素。”世上议论天道的人,都不等上天的意愿完全表现出来就去责求,因此认为天是茫茫无知的。善良的人因此而懈怠,邪恶的人因此而放肆。盗跖可以长寿,孔子、颜回却遭受困厄,这都是上天还没有表现出来他的真实意愿的缘故。松柏生长在山林之中,起初被蓬蒿围困,遭牛羊践踏,但最终还是四季长青,经千年而不凋零,这就是上天赐予它的天性。关于对人的善恶报应,有的要一直到子孙后代才能表现出来,这也是上天确定已久的。我根据所见所闻来验证,上天的意愿一定会展现的,这是明白无疑的。
注释
玉:像玉石一样。
3、竟:同“境”。
⒆:隗kuí,郭隗,战国时燕国人。燕昭王招贤纳士,欲报齐国之仇,往见郭隗,郭隗说:“今王欲致士,先从隗始,隗且见事,况贤于隗者乎?”。
⑶恶波:指险恶的波涛。山塞路:言陆运之苦。
⑸剖符:意指任职。括苍:山名,在今浙江丽水东南。
⑷绝胜:远远胜过。南陌:指道路边上。
(13)限:门槛,这里指像一道门槛的城墙。