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苦寒行

近现代 / 爱山

"景候融融阴气潜,如峰云共火相兼。霞光捧日登天上,
秋风洄溯险,落日波涛深。寂寞武陵去,中流方至今。"
等闲贪赏不归去,愁杀韦郎一觉眠。"
"新蝉终夜叫,嘒嘒隔溪濆。杜宇仍相杂,故人闻不闻。
上有危峰叠,旁宜怪石盘。冷吞双树影,甘润百毛端。
十月情浓产一男,说道长生永不死。劝君炼,劝君修,
赖逢富人侯,真东晋谢公。煌煌发令姿,珂珮鸣丁冬。
"渐看华顶出,幽赏意随生。十里行松色,千重过水声。
只有山相伴,终无事可仍。如逢梅岭旦,向道只宁馨。"
认得此般真妙诀,何忧风雨妒衰残。
荏苒宋齐末,斯须变梁陈。绵历已六代,兴亡互纷纶。
此日骋君千里步。"
"他日初投杼,勤王在饮冰。有辞期不罚,积毁竟相仍。
太守苦留终不住,可怜江上去腾腾。"


苦寒行拼音解释:

.jing hou rong rong yin qi qian .ru feng yun gong huo xiang jian .xia guang peng ri deng tian shang .
qiu feng hui su xian .luo ri bo tao shen .ji mo wu ling qu .zhong liu fang zhi jin ..
deng xian tan shang bu gui qu .chou sha wei lang yi jue mian ..
.xin chan zhong ye jiao .hui hui ge xi pen .du yu reng xiang za .gu ren wen bu wen .
shang you wei feng die .pang yi guai shi pan .leng tun shuang shu ying .gan run bai mao duan .
shi yue qing nong chan yi nan .shuo dao chang sheng yong bu si .quan jun lian .quan jun xiu .
lai feng fu ren hou .zhen dong jin xie gong .huang huang fa ling zi .ke pei ming ding dong .
.jian kan hua ding chu .you shang yi sui sheng .shi li xing song se .qian zhong guo shui sheng .
zhi you shan xiang ban .zhong wu shi ke reng .ru feng mei ling dan .xiang dao zhi ning xin ..
ren de ci ban zhen miao jue .he you feng yu du shuai can .
ren ran song qi mo .si xu bian liang chen .mian li yi liu dai .xing wang hu fen lun .
ci ri cheng jun qian li bu ..
.ta ri chu tou zhu .qin wang zai yin bing .you ci qi bu fa .ji hui jing xiang reng .
tai shou ku liu zhong bu zhu .ke lian jiang shang qu teng teng ..

译文及注释

译文
胡人的命运岂能长久,皇朝的纲纪本不该断绝。
孔子说;“古时有记载说:‘克制自己,回到礼仪上来,这就是仁。’说得(de)真好啊!楚灵王如果能象这样,岂会在乾溪受辱?”
想当年玄宗皇上巡幸新丰宫,车驾上羽旗拂天浩荡朝向东。
退归闲暇的时候,我经常来这里,来的时候仍然随身带着枕头和竹席,好随地安眠。
  夜深宴饮在东坡的寓室里醒了又醉,回来的时候仿佛已经三更。这时家里的童仆早已睡熟鼾声如雷鸣。轻轻地敲了敲门,里面全不回应,只好独自倚着藜杖倾听江水奔流的吼声。
分别时秋风吹拂着渭水,落叶飘飞洒满都城长安。
  至于确立君臣的地位,规定上下的等级,使父子之间讲礼义,六亲之间守尊卑,这不是上天的规定,而是人为设立的。人们所以设立这些规矩,是因为不设立就不能建立社会的正常秩序,不建立秩序,社会就会混乱,不治理社会,社会就会垮掉。《管子》上说:“礼义廉耻,这是四个原则,这四个原则不确立,国家便要灭亡。”假如管子是个愚昧无知的人也就算了,如果他稍微懂得治理国家的大体,怎么会不为不讲礼义廉耻而寒心呢!秦王朝抛弃礼义廉耻,所以君臣之间关系混乱,六亲之间互相残杀,邪恶之人到处作乱,万众叛离朝廷,总共才十三年,国家便被灭亡,如今礼义廉耻还没有完备,所以邪恶之人侥幸得势,而民众心存疑惑,现在就确立根本制度,使君主像君主,臣子像臣子,上下各有等级,使父子六亲各自得到他们应有的地位,使邪恶之人无法侥幸得志,使群臣忠信、君主信任臣子!这一制度一旦确立,世世代代长享太平,后代君主有了可(ke)以遵循的治国法度。如果不确立根本制度,这就像横渡江河却没有锚绳和船桨一样,行船到江河中心遇到风波,就一定会翻船,这是值得深深叹息的。
持有宝弓珧弧套着上好的扳指,前去把那巨大的野猪射猎追赶(gan)。
三年为抗清兵东走西飘荡,今天兵败被俘作囚入牢房。
拄着轻便手杖放声长歌,望着平野的炊烟款款而归。
武王姬发诛纣灭商,为何抑郁不能久忍?
  斗伯比对楚王说:“我们不能在汉水以东得志,全是我们自己造成的啊!我们扩大军队,增加装备,以武力威胁邻国。它们怕起来了,就协同对付我国,很难离间它们。汉水以东,要算随国最大。如果随国骄傲起来,必定抛弃那些小国。小国离散,咱们楚国就可从中得利了。少(shao)师这人,一向狂妄自大,请把我们的军队摆(bai)出个窝囊的样子,使他更加傲慢起来。”熊率且比说:“随国还有个季梁哩,这有什么作用?”斗伯比说:“以后会有用处的呀!少师很得国君的宠信啊。”
犯我阵地啊践踏我队伍,左骖死去啊右骖被刀伤。
另一个小孩儿说:“太阳刚出来时凉爽,到了中午的时候热得如同把手伸进热水中,这不是近的就感觉热,而远就觉得凉的道理吗?”

注释
(9)进:超过。
5.思:想念,思念
⑦归故林:重返故林。
⑼“惨光晶:形容日月惨淡,失去了光辉。
(7)谅:确实。微昧:幽隐。
⑺移破:犹云移尽或移遍也。破:唐宋大曲术语。大曲十余遍,分散序、中序、破三大段。张相《诗词曲语辞汇释》:破,犹尽也,遍也,煞也。

赏析

  此诗语极平常,而意甚含蓄,字字辛酸。诗人触景生情:早见蒸蒸日出,而悲自已穷途潦倒,想要过神仙那样的无拘无束的生活,然而真当他处于寂寞境地的时候,又难免生出许多忧伤和悲愁。晚见归鸟还巣,而悲自已去国离乡,看透了现实世界的混沌,想起各种人情世故,更增一份凄楚。木瓜味酸苦,诗人望见木瓜山而感怀身世,感触漂泊生活的孤寂,内心倍感酸楚,流露出李白忧伤悲愁的情感。
  全诗十六句,每四句基本为一个层次。诗的前四句,先写阿娇的受宠,而从“金屋藏娇”写起,欲抑先扬,以反衬失宠后的冷落。据《汉武故事》记载:汉武帝刘彻数岁时,他的姑母长公主问他:“儿欲得妇否?”指左右长御百余人,皆曰:“不用。”最后指其女阿娇问:“阿娇好否?”刘彻笑曰:“好!若得阿娇作妇,当作金屋贮之。”刘彻即位后,阿娇做了皇后,也曾宠极一时。诗中用“咳唾落九天,随风生珠玉”两句夸张的诗句,形象地描绘出阿娇受宠时的气焰之盛,真是炙手可热,不可一世。但是,好景不长。从“宠极爱还歇”以下四句,笔锋一转,描写阿娇的失宠,俯仰之间,笔底翻出波澜。娇妒的陈皇后,为了“夺宠”,曾做了种种努力,她重金聘请司马相如写《长门赋》,“但愿君恩顾妾深,岂惜黄金买词赋”李白《白头吟》;又曾用女巫楚服的法术,“令上意回”。前者没有收到多大的效果,后者反因此得罪,后来成了“废皇后”,幽居于长门宫内,虽与皇帝相隔一步之远,但咫尺天涯,宫车不肯暂回。“雨落不上天”以下四句,用形象的比喻,极言“令上意回”之不可能,与《白头吟》所谓“东流不作西归水”、“覆水再收岂满杯”词旨相同。最后四句交代其中原因。
  这首诗从红岩村八路军办事处的同志围坐一起共度元旦的盛况写起。“笑语哗”可以想见当时的热烈情景。欢声笑语此起彼伏,一浪盖过一浪。蒋介石此时正加紧实施其反共阴谋,一边策划军事进攻,一边政治上排挤共产党,耍弄两面派手法。这样办事处的同志肩负的担子更重了,环境更为恶化;他们一面要揭露蒋介石的真反共、假抗日的阴谋,把事实真相告白天下,并进行有理、有利、有节的斗争;另一面还要阻止蒋汪合流的趋势,分化、瓦解敌人,孤立少数顽固派,团结大多数以结成最广泛的抗日民族统一战线。办事处的同志时刻感受到肩上担子的份量,一直兢兢业业地工作,但也没有完全放在心上,而以大无畏的革命英雄气概好整以暇,谈笑自若。他们坚信困难只是暂时的,正像乌云过后是晴空,最后的胜利一定属于中国人民。况且过去的这一年,对于我党和办事处来说都是艰难、紧张和坎坷备至的一年,新的一年的来临总会给人带来一线希望。在这辞旧迎新之际大大热闹一番,目的不外庆贺困难的1941年终于过去了,期望新的一年带来吉祥如意。让旧日的阴云在欢笑中拂去,以便轻松地步入新的一年,期望在新的一年中革命事业能够蒸蒸日上,跨上新的台阶。在这“笑语哗”中,体现出革命者的英雄主义和乐观主义精神。“红岩士女赠梅花”则描述出宴会上同志们互赠梅花表达祝福的动人场景。梅花傲霜斗雪,绽放严冬的超凡绝俗的高贵品格,历来备受文人墨客的青睐。“已是悬崖百丈冰,犹有花枝俏”,就盛赞了梅花的这种高洁品格。再者,梅花还是报春的使者。“为报春信息,不怕(bu pa)雪埋葬”。梅花的含笑宣告了冬天即将过去,春天即将来临。因此互赠梅花暗寓两层意思:一是以梅花象征办事处的同志们身处白色恐怖之中,不与敌人同流合污、不向敌人屈服的冰清玉洁的品格,二是表达抗战胜利的春天即将到来的希望。在天寒地冻之际,手把青梅嗅,人们仿佛聆听到春天坚实的脚步声,感受到春天的气息扑面而至。这既是革命者乐观信念的体现,也是人们对前途的美好祝愿。
  在五言绝句中,像这首诗这样描写场面如此壮阔,声势如此浩大的作品,并不多见。前两句对仗工整,在严整中收敛力量;后两句改为散句,将内敛的力量忽然一放,气势不禁奔涌而出。这一敛一放,在极少的文字中,包孕了极为丰富的内容,显示出强大的力量。
  《《长恨歌》白居易 古诗》一方面是一个重大的历史题材和政治题材,另一方面又是一个来自民间的具有悠久传统的人性题材、心理题材。白居易在创作中服从于民族的文化心理和诗人的个性思想,即传统模式与作者主观能动作用同时并存,这固然是与诗人的生活经历和人生观是分不开的。白居易一生跨中晚唐,他的思想以贬官江州司马为界,经历了由积极入世到消极出世两个阶段,实践了他所信奉的“达则兼济天下,穷则独善其身”的儒家人生模式。白居易所谓“独善”的基本内涵是乐天知命、知足保和,并由此而与释、老相通,以随缘任运、委顺自然为应世态度。在他的整个思想体系中,“独善”与“兼济”并行不悖,“施之乃伊吕事业,蓄之则庄老道德”(《君子不器赋》),它们是一个完整人生观的两个侧面。还在遭贬以前,他努力为云龙、为风鹏,并与元稹大力倡导新乐府运动。也正是因为他年轻时候的胸怀大志,颇有挽唐室于既衰,拯生民于水火的政治气概,才使得他有足够的气魄处理这样一个重大的历史题材,并以“不惑”来总结唐明皇后半生的政治得失,写就了《《长恨歌》白居易 古诗》。这样,在他心目中对唐明皇的一分为二,必然要在塑造形象中反映出来。正是因为一往情深的唐明皇同重色轻国的唐明皇是对立统一体,所以,白居易把这个故事写成一个好皇帝的悲剧。好皇帝有所惑,终于造成了自己和百姓的悲哀。我们从作品中看到的唐明皇性格的塑造已排斥了理想化,乃是另一种理想化的结果。排斥的是封建统治阶级为皇帝们头上加足光圈使其上升为半神的理想化。而这排斥本身,就包含了城市居民的另一种理想在内,他们从现(cong xian)实生活中皇帝权威下降的土壤出发,把封建统治阶级的头子想象为和他们自己一样的普通人,一个有爱欲、有苦恼、有错误、有缺点的人情味十足的痴情皇帝,简直同一般爱情故事中的主人公并无差别!他们从另一角度把皇帝理想化了,理想化的皇帝应该和百姓一样是有血有肉的人,不是神!而白居易从民本思想出发,有条件、并有所扬弃地接受了城市居民的这种对唐明皇的理想化,这样完成了对唐明皇形象的塑造。诗人被贬江州以后,“独善”与“兼济”的地位才发生了转化,他的精神生活与仕宦生涯逐渐转轨,终于以“独善”消释了“兼济”,在精神自救的过程中,白居易逐渐从关注社会政治转向关注个体生命,对于自由人格的钟爱逐渐超越了对道德人格的执著。    作为一首千古绝唱的叙事诗,《《长恨歌》白居易 古诗》在艺术上的成就是很高的。古往今来,许多人都肯定这首诗的特殊的艺术魅力。《《长恨歌》白居易 古诗》在艺术上以什么感染和诱惑着读者呢?宛转动人,缠绵悱恻,恐怕是它最大的艺术个性,也是它能吸住千百年来的读者,使他们受感染、被诱惑的力量。
  对于诗中的句读,旧说两段的起句都作六字句,然今人徐培均认为应标点为:“岂曰《无衣》佚名 古诗?七兮。”前四字为一句,用以自问,后二字为一句,用以自答,诗人正是在这种自问自答中,抒写了一腔哀思。另外在一些字、词的解释上也颇多歧见。如“七”字、“子”字、“六”字,朱熹《诗集传》以为“侯伯七命,其车旗衣服,皆以七为节。子,天子也”。又云:“天子之卿六命,变‘七’言‘六’者,谦也,不敢以当侯伯之命,得受六命之服,比于天子之卿亦幸矣。”朱熹的解释,完全服从于他对于这首诗主题的理解。这首诗既然是述晋武公向周釐王请求封爵之意,那末他就必然把“七”解释为“诸侯七命”,把“六”解释为“天子之卿六命”,而把“子”解释为“天子”。前二者与晋武公的诸侯身份相当,后者则与周釐王的天子地位相称。其说固然言之成理,不失为一家之见,然与诗的本意可能相去甚远。
  这首小诗是写给水部员外郎张籍的一首描写和赞美早春美景的七言绝句。张籍在兄弟辈中排行十八,故称张十八。诗的风格清新自然,简直是口语化的。看似平淡,实则是绝不平淡的。韩愈自己说:艰穷怪变得,往往造平淡(《送无本师归范阳》)。原来他的平淡是来之不易的。
  关于这首诗的主旨,长期以来即有美刺两种观点相对立。旧说是“赞美”,现代研究者则多判为是对贵族“丑态”的“讽刺”。持美诗说者或径取前人成说,不予发挥;持刺诗说者大都以“狼固非喻圣人之物”为据;或言狼喻管蔡小人之流,曲意弥缝,二者均未对《豳风·《狼跋》佚名 古诗》一诗之比兴特点作深入体察。主赞美者,着眼在“赤舄几几”“德音不瑕”,这只能是颂赞;但“《狼跋》佚名 古诗其胡,载疐其尾”的比喻,却分明带着揶揄的口吻,与“赞美”并不协调。主讽刺者,着眼在喻比公孙的“狼”,既凶残、又狼狈,若非讽刺,不会以此为喻。此诗以狼(yi lang)之进退形容公孙之态,亦非必含有憎恶、挖苦之意。闻一多指出,《豳风·《狼跋》佚名 古诗》“对于公孙,是取着一种善意的调弄的态度”。还有一种观点,把“《狼跋》佚名 古诗其胡”解释为天狼星停滞在尾宿,认为这是一首讽刺的山歌,讽刺公孙贵族不懂、不关心天象的变化而只关心自己的鞋子。
  童谣,就是儿歌。一般儿歌内容大都天真有趣而无深意,但经受住历史长河冲刷淘洗流传至今的这首童谣,却是一个反映社会现实、含义深刻的精品。
  诗命题为“白云歌”,诗中紧紧抓住白云这一形象,展开情怀的抒发。白云向来是和隐者联系在一起的。南朝时,陶弘景隐于句曲山,齐高帝萧道成有诏问他“山中何所有?”他作诗答说:“山中何所有?岭上多白云。只可自怡悦,不堪持赠君。”从此白云便与隐者结下不解之缘了。白云自由不羁,高举脱俗,洁白无瑕,是隐者品格的最好象征,李白这首诗直接从白云入手,不需费词,一下子便把人们带入清逸高洁的境界。
  “水深激激,薄苇冥冥”两句,通过景物描写,进一步渲染战场荒凉悲惨的气氛。清凉的河水流淌着,茫茫的蒲苇瑟瑟着,似乎在向人们哭诉着战争的灾难。“枭骑战斗死,驽马徘徊鸣。”突然,一声战马的长嘶,引起了诗人的注意:它身受重伤,已经不中用了,但仍然徘徊在死去的勇士身旁,悲鸣着不肯离去。表面上,是对战场上的景物作客观叙写,但这些景物,却是经过诗人严格挑选了的典型画面,无一不寄托着诗人深沉的感情在内。

创作背景

  刘禹锡出身于庶族地主家庭,从小生活在江南地区,对那里的农民生活是有所了解的。“永贞革新”失败后,刘禹锡被一贬再贬,长期沉于下僚,远居边荒,使他有了更多的接触社会下层的机会,使他对农民的生活有了更多的了解。他对农民的疾苦是比较关心的。在任地方官期间,每遇灾害他便上书请求救济和蠲免。他写了一些表现劳动人民生活和劳动的诗篇,《《插田歌》刘禹锡 古诗》即其中之一。

  

爱山( 近现代 )

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简 介

爱山 曲家有李爱山、王爱山,此人或为其一。

逢侠者 / 章上弼

水国云雷阔,僧园竹树深。无嫌我衰飒,时此一相寻。"
昔日罗衣今化尽,白杨风起陇头寒。"
幽谷啼莺整羽翰,犀沈玉冷自长叹。
橘青逃暑寺,茶长隔湖溪。乘暇知高眺,微应辨会稽。"
玉楼唤醒千年梦,碧桃枝上金鸡鸣。"
霜杀百草尽,蛩归四壁根。生来苦章句,早遇至公言。"
曲江昨日君相遇,当下遭他数十鞭。"
"高房占境幽,讲退即冥搜。欠鹤同支遁,多诗似惠休。


满江红·送李正之提刑入蜀 / 钟炤之

锦屏银烛皆堪恨,惆怅纱窗向晓风。"
怀衲线非蚕,助歌声有鸟。城阙今日来,一讴曾已晓。"
舍鲁知非愿,朝天不话贫。沙头千骑送,岛上一蝉新。
笔句冈势转,墨抢烧痕颠。远浦深通海,孤峰冷倚天。
"闷见戈鋋匝四溟,恨无奇策救生灵。
"独持巾栉掩玄关,小帐无人烛影残。
爰资股肱力,以静淮海民。魏后欲济师,临流遽旋军。
篇章几谢传西楚,空想雄风度十年。"


蒹葭 / 袁景休

"山头戒坛路,幽映雪岩侧。四面青石床,一峰苔藓色。
"招我郊居宿,开门但苦吟。秋眠山烧尽,暮歇竹园深。
西林可是无清景,只为忘情不记春。"
"郑生驱蹇岘山回,传得安公好信来。千里阻修俱老骨,
乡人谋尸祝,不欲闻俎豆。尚贤非至理,尧舜固为陋。"
遇兴高吟一百篇。物外烟霞为伴侣,壶中日月任婵娟。
语默邻寒漏,窗扉向早朝。天台若长往,还渡海门潮。"
些子清风有何益。守羊真人聃之役,高吟招隐倚碧壁。


登金陵雨花台望大江 / 沈筠

"水边飞去青难辨,竹里归来色一般。
"只衲一个衲,翠微归旧岑。不知何岁月,即得到师心。
我有一字教,坐然遗此忧。何烦脱珪组,不用辞王侯。
凭君子后午前看,一脉天津在嵴端。金阙内藏玄谷子,
翠拔为天柱,根盘倚凤城。恭唯千万岁,岁岁致升平。"
我愿君子气,散为青松栽。我恐荆棘花,只为小人开。
"白苹红蓼碧江涯,日暖双双立睡时。
仙洞谁传与,松房自炼成。常蒙远分惠,亦觉骨毛轻。"


河中石兽 / 邵燮

"惆怅至日暮,寒鸦啼树林。破阶苔色厚,残壁雨痕深。
春归华柳发,世故陵谷变。扰扰陌上心,悠悠梦中见。
"几载阻兵荒,一名终不忘。还冲勐风雪,如画冷朝阳。
诗逢谁子论功夫。杉萝寺里寻秋早,橘柚洲边度日晡。
阳乌烁万物,草木怀春恩。茫茫尘土飞,培壅名利根。
奉君酒,休叹市朝非。早知无复瑶池兴,悔驾骅骝草草归。
蟋蟀幽中响,蟪蛄深处歌。不缘田地窄,剩种任婆娑。"
中峰禅寂一僧在,坐对梁朝老桂枝。"


浣溪沙·漠漠轻寒上小楼 / 范超

洞房偏与更声近,夜夜灯前欲白头。"
金殿玉堂门十二,金翁木母正来过。重门过后牢关锁,
远戍秋添将,边烽夜杂星。嫖姚头半白,犹自看兵经。
顶上云攒五岳冠。饮酒龟儿人不识,烧山符子鬼难看。
玉辇金根去不回,湘川秋晚楚弦哀。
"刚被恩情役此心,无端变化几湮沈。
"君是烟霄折桂身,圣朝方切用儒珍。
玉箸阑干叹非所。十月寒更堪思人,一闻击柝一伤神。


减字木兰花·楼台向晓 / 黎许

强劝陶家酒,还吟谢客诗。偶然成一醉,此外更何之。"
猿啼鸟啸烟濛濛,千年万年松柏风。"
电光瞥然起,生死纷尘埃。寒山特相访,拾得常往来。
"面如玉盘身八尺,燕语清狞战袍窄。古岳龙腥一匣霜,
"相思只恨难相见,相见还愁却别君。
四六关头路坦平,行人到此不须惊。从教犊驾轰轰转,
铁镜烹金火满空,碧潭龙卧夕阳中。麒麟意合干坤地,
旧是神仙会里人。已遂风云催化羽,却将雷电助烧鳞。


郢门秋怀 / 袁朗

真树孤标在,高人立操同。一枝遥可折,吾欲问生公。"
便思父母泪双垂。戈收甲束投仁境,汗浃魂飘拜虎旗。
"借寇借不得,清声彻帝聪。坐来千里泰,归去一囊空。
思量画得胜笼得,野性由来不恋人。"
长日凭栏看水流。真观上人栖树石,陈陶处士在林丘。
壶中长挈天相逐,何处升天更有天。
袈裟盖头心在无,黄猿白猿啼日日。"
琴书不为务,禄位不可荣。逃迹终灌园,谁能达世情。"


江城子·赏春 / 章钟岳

研精业已就,欢宴惜应分。独望西山去,将身寄白云。"
何处同声情最异,临川太守谢家郎。"
声动柳吴兴,郊饯意不轻。吾知段夫子,高论关苍生。
今夕坐愁鬓如雪。(为长须人歌)
竹篱疏见浦,茅屋漏通星。(题松山)
肠断腹非苦,书传写岂能。泪添江水远,心剧海云蒸。
莫问真消息,中心只自知。清风含笑咏,明月混希夷。
烟霞欲去如何去,先须肘后飞金晶。金晶飞到上宫里,


李都尉古剑 / 王翼孙

将过太帝宫,暂诣扶桑处。真童已相迓,为我清宿雾。
活狱威豪右,销时赖典坟。如何经济意,未克致吾君。"
绣床怕引乌龙吠,锦字愁教青鸟衔。 ——裒
多君百首贻衰飒,留把吟行访竺卿。"
许厕高斋唱,涓泉定不如。可怜谯记室,流水满禅居。
杳杳冥冥莫问涯,雕虫篆刻道之华。守中绝学方知奥,
"风声吹竹健,凉气着身轻。谁有闲心去,江边看水行。
我诗也是诗,有人唤作偈。诗偈总一般,读时须子细。