忆昔同驱传，忘怀或据梧。幕庭依古刹，缗税给中都。
"九折朱轮动，三巴白露生。蕙兰秋意晚，关塞别魂惊。
"九门思谏议，万里采风谣。关外逢秋月，天涯过晚潮。
入院将雏鸟，寻萝抱子猿。曾逢异人说，风景似桃源。"
"春风归戚里，晓日上花枝。清管新莺发，重门细柳垂。
祭祠结云绮，游陌拥香车。惆怅田郎去，原回烟树斜。"
蛛丝结构聊荫息，蚁垤崔嵬不可陟。"
可惜陶潜无限酒，不逢篱菊正开花。"
"草绿春阳动，迟迟泽畔游。恋花同野蝶，爱水剧江鸥。
桂熟长收子，兰生不作畦。初开洞中路，深处转松梯。"
"三日韶光处处新，九华仙洞七香轮。
何须更弄邵翁伯，即我此身如此人。"
yi xi tong qu chuan .wang huai huo ju wu .mu ting yi gu sha .min shui gei zhong du .
.jiu zhe zhu lun dong .san ba bai lu sheng .hui lan qiu yi wan .guan sai bie hun jing .
.jiu men si jian yi .wan li cai feng yao .guan wai feng qiu yue .tian ya guo wan chao .
ru yuan jiang chu niao .xun luo bao zi yuan .zeng feng yi ren shuo .feng jing si tao yuan ..
.chun feng gui qi li .xiao ri shang hua zhi .qing guan xin ying fa .zhong men xi liu chui .
ji ci jie yun qi .you mo yong xiang che .chou chang tian lang qu .yuan hui yan shu xie ..
zhu si jie gou liao yin xi .yi die cui wei bu ke zhi ..
ke xi tao qian wu xian jiu .bu feng li ju zheng kai hua ..
.cao lv chun yang dong .chi chi ze pan you .lian hua tong ye die .ai shui ju jiang ou .
gui shu chang shou zi .lan sheng bu zuo qi .chu kai dong zhong lu .shen chu zhuan song ti ..
.san ri shao guang chu chu xin .jiu hua xian dong qi xiang lun .
he xu geng nong shao weng bo .ji wo ci shen ru ci ren ..
译文
长安城北汉代五陵，万古千秋一派青葱。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来(lai)的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个(ge)人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够(gou)自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官(guan)雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思(si)虑(lv)，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒(mao)着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭(niu)曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
暗黑的山体凝成黛色，峥嵘的山势屹立曙空。
青苍的竹林寺，近晚时传来深远的钟声。
山色昏暗听到猿声使人生愁，桐江苍茫夜以继日向东奔流。两岸风吹树动枝叶沙沙作响，月光如水映照江畔一叶孤舟。
我已经是一个从追名逐利的官场中退出来的人，而鸥鸟为什么还要猜疑我呢？韵译
随嫁的汉宫侍女暗中垂泪，行走在大漠上的返国者频频回首。
象故侯流落为民路旁卖瓜，学陶令门前种上绿杨垂柳。
太真听说君王的使者到了，从帐中惊醒。穿上衣服推开枕头出了睡帐。逐次地打开屏风放下珠帘。
在大明正德四年秋季某月初三日，有一名吏目从北京来到这里，不知他姓甚名谁。身边带着一个儿子、一个仆人，将要上任，路过龙场，投宿在一户苗族人家。我从篱笆中间望见他，当时阴雨昏黑，想靠近他打听北方的情况，没有实现。第二天早晨，派人去探视，他已经走了。
丹阳湖水清秀荡漾，远胜过东海浩荡的感觉，水光山色与菰蒲草共显娇娆。
昨天告别时熨在脸上的酒酡红色还没有消退，我身已经在千里之外的他乡。
睡梦中柔声细语吐字不清，
从军应该选谁呢？击响宝剑高声歌唱正在这个时候。
清晨将要离别家乡远行，漏夜整装(zhuang)坐以等待天明。
人生在世，到这里、又到那里，偶然留下一些痕迹，你觉得像是什么？我看真像随处乱飞的鸿鹄，偶然在某处的雪地上落一落脚一样。
注释
18.何：哪里。
⑦分付他谁：即向谁诉说。
⑤游衍：是游玩溢出范围的意思。
⑴疏影：词牌名，姜夔的自度曲。
4.南冠（guān），被囚禁的人。语出《左传》。楚人钟仪被俘，晋侯见他戴着楚国的帽子，问左右的人：“南冠而絷（zhi，拴、捆）者，谁也？”后世以“南冠”代被俘。
（61）邹：与鲁相邻的小国，在今山东邹县。楚：南方的大国。
组：丝编的绳索，这里泛指绳索。
魏晋六朝是中国文学由质朴趋向华彩的转变阶段。丽辞与声律，在这一时期得到急剧的发展，诗人们对诗歌形式及其语言技巧的探求，取得了很大的成绩。而这，则为唐代诗歌的全面繁荣创造了条件。然而从另一方面看来，六朝文学又有重形式、轻内容的不良倾向，特别到了齐、梁宫体出现之后，诗风就更淫靡萎弱了。因此，唐代诗论家对六朝文学的接受与批判，是个极为艰巨而复杂的课题。当齐、梁余风还统治着初唐诗坛的时候，陈子昂首先提出复古的主张，李白继起，开创了唐诗的新局面。“务华去实”的风气扭转了，而一些胸无定见、以耳代目的“后生”、“尔曹”之辈却又走向“好古遗近”的另一极端，他们寻声逐影，竟要全盘否定六朝文学，并把攻击的目标指向庾信和初唐四杰。
指景寻灵草，排云听洞箫。封侯万里外，未肯后班超。"
气耿簪裾肃，风严刻漏频。暗飞金马仗，寒舞玉京尘。
断雁逢冰碛，回军占雪溪。夜来山下哭，应是送降奚。"
"春来耕田遍沙碛，老稚欣欣种禾麦。麦苗渐长天苦晴，
"隐几日无事，风交松桂枝。园庐含晓霁，草木发华姿。
凤凰楼上伴吹箫，鹦鹉杯中醉留客。泰去否来何足论，
"江城吹晓角，愁杀远行人。汉将犹防虏，吴官欲向秦。
垂垂身老将传法，因下人间遂北游。"
"木陨水归壑，寂然无念心。南行有真子，被褐息山阴。
"梨花落尽柳花时，庭树流莺日过迟。
"晚渡邗沟惜别离，渐看烽火马行迟。
"去年长至在长安，策杖曾簪獬豸冠。此岁长安逢至日，
"行年未四十，已觉百病生。眼眩飞蝇影，耳厌远蝉声。
拟共钓竿长往复，严陵滩上胜耶溪。"
"秋日金华直，遥知玉佩清。九重门更肃，五色诏初成。
"骏马事轻车，军行万里沙。胡山通嗢落，汉节绕浑邪。
蹉跎看鬓色，留滞惜年芳。欲问羁愁发，秦关道路长。"
鸟去宁知路，云飞似忆家。莫愁客鬓改，自有紫河车。"
此去佳句多，枫江接云梦。"
"天宫宝器隋朝物，锁在金函比金骨。开函捧之光乃发，
白云离离渡霄汉。"
"芳田岐路斜，脉脉惜年华。云路青丝骑，香含翠幰车。
法主欲归须有说，门人流泪厌浮生。"
蒜山晴雪照扬州。隋家故事不能问，鹤在仙池期我游。"
南风万里吹我心，心亦随风度辽水。"
愁云漠漠草离离，太乙句陈处处疑。
唐风本忧思，王业实艰难。中历虽横溃，天纪未可干。
鸟飞田已辟，龙去云犹簇。金气爽林峦，干冈走崖谷。
惆怅今朝广陵别，辽东后会复何年。"
旧点痕犹浅，新巢缉尚低。不缘频上落，那得此飞栖。"
牢落风悲笛，汍澜涕泣巾。只嗟蒿里月，非复柳营春。
不知辞罢虚皇日，更向人间住几时。"
"清昼开帘坐，风光处处生。看花诗思发，对酒客愁轻。
"洞真善救世，守夜看仙经。俾我外持内，当兹申配庚。
月落云沙黑，风回草木腥。不知秦与汉，徒欲吊英灵。"
"瑞麦生尧日，芃芃雨露偏。两岐分更合，异亩颖仍连。
迟亦好；宜远听，宜近听。左手低，右手举，
绮城容弊宅，散职寄灵台。自此留君醉，相欢得几回。"
俗富行应乐，官雄禄岂微。魏舒终有泪，还识宁家衣。"
今夜不知何处泊，断猿晴月引孤舟。"
日暮骊歌后，永怀空沧洲。"
闲出天门醉骑马，可怜蓬阁秘书郎。"
"留连出关骑，斟酌临岐酒。旧业传一经，新官栽五柳。
何意休明时，终年事鼙鼓。
积雪连灯照，回廊映竹迷。太常今夜宴，谁不醉如泥。"
"紫氛随马处，黄阁驻车情。嵌壑惊山势，周滩恋水声。
"（采蜡，怨奢也。荒岩之间，有以纩蒙其身。 腰藤造险，
"秋宵月色胜春宵，万里天涯静寂寥。
一南一北似浮云。月照疏林千片影，风吹寒水万里纹。
何须更弄邵翁伯，即我此身如此人。"
"别屋炊香饭，薰辛不入家。温泉调葛面，净手摘藤花。
仰头五夜风中立，从未圆时直到圆。"
丽景浮丹阙，晴光拥紫宸。不知幽远地，今日几枝新。"
"云里前朝寺，修行独几年。山村无施食，盥漱亦安禅。
浩渺风来远，虚明鸟去迟。长波静云月，孤岛宿旌旗。
幸得柱山当郡舍，在朝长咏卜居篇。"
返景斜连草，回潮暗动苹.谢公今在郡，应喜得诗人。"
鸟飞晴云灭，叠嶂盘虚空。君家诚易知，易知意难穷。"
何朝逢暑雨，几夜泊鱼烟。馀力当勤学，成名贵少年。"
倚天长剑截云孤，报国纵横见丈夫。五载登坛真宰相，
山僧多解说南朝。云阴出浦看帆小，草色连天见雁遥。
空床对虚牖，不觉尘埃厚。寒水芙蓉花，秋风堕杨柳。
莫恨殷勤留此地，东崖桂树昔同攀。"
"大明宫殿郁苍苍，紫禁龙楼直署香。九陌华轩争道路，
春风一宿琉璃地，自有泉声惬素机。"
修绠悬冰甃，新桐荫玉沙。带星凝晓露，拂雾涌秋华。
家家门外长安道，何处相逢是宝山。
明灵达精意，仿佛如不隔。岩雨神降时，回飙入松柏。
"月，月。暂盈，还缺。上虚空，生溟渤。散彩无际，
笙鹤何时还，仪形尚相对。
"远公留故院，一径雪中微。童子逢皆老，门人问亦稀。
古时楼上清明夜，月照楼前撩乱花。今日成阴复成子，
行鱼避杨柳，惊鸭触芙蓉。石窦红泉细，山桥紫菜重。
"何地避春愁，终年忆旧游。一家千里外，百舌五更头。
逼逼仆仆春冰裂，磊磊落落桃花结。"
一来一去道上客，一颠一倒池中麻。"
"今年华鬓色，半在故人中。欲写无穷恨，先期一醉同。
结束车舆强游往，和风霁日东皋上。鸾凤参差陌上行，
"长安清明好时节，只宜相送不宜别。
"数载蹉跎罢搢绅，五湖乘兴转迷津。