烦恼数中除一事，自兹无复子孙忧。
冷落灯火暗，离披帘幕破。策策窗户前，又闻新雪下。
两心苦相忆，两口遥相语。最恨七年春，春来各一处。"
昔在痛饮场，憎人病辞醉。病来身怕酒，始悟他人意。
"岁熟人心乐，朝游复夜游。春风来海上，明月在江头。
伊浪平铺绿绮衾。飞鸟灭时宜极目，远风来处好开襟。
"一言感激士，三世义忠臣。破瓮嫌妨路，烧庄耻属人。
"水一塘，fq一只。fq头漾漾知风起，fq背萧萧闻雨滴。
城柳方缀花，檐冰才结穗。须臾风日暖，处处皆飘坠。
博士官犹冷，郎中病已痊。多同僻处住，久结静中缘。
"卖药向都城，行憩青门树。道逢驰驿者，色有非常惧。
"多见朱门富贵人，林园未毕即无身。
日西无事墙阴下，闲蹋宫花独自行。"
fan nao shu zhong chu yi shi .zi zi wu fu zi sun you .
leng luo deng huo an .li pi lian mu po .ce ce chuang hu qian .you wen xin xue xia .
liang xin ku xiang yi .liang kou yao xiang yu .zui hen qi nian chun .chun lai ge yi chu ..
xi zai tong yin chang .zeng ren bing ci zui .bing lai shen pa jiu .shi wu ta ren yi .
.sui shu ren xin le .chao you fu ye you .chun feng lai hai shang .ming yue zai jiang tou .
yi lang ping pu lv qi qin .fei niao mie shi yi ji mu .yuan feng lai chu hao kai jin .
.yi yan gan ji shi .san shi yi zhong chen .po weng xian fang lu .shao zhuang chi shu ren .
.shui yi tang .fqyi zhi .fqtou yang yang zhi feng qi .fqbei xiao xiao wen yu di .
cheng liu fang zhui hua .yan bing cai jie sui .xu yu feng ri nuan .chu chu jie piao zhui .
bo shi guan you leng .lang zhong bing yi quan .duo tong pi chu zhu .jiu jie jing zhong yuan .
.mai yao xiang du cheng .xing qi qing men shu .dao feng chi yi zhe .se you fei chang ju .
.duo jian zhu men fu gui ren .lin yuan wei bi ji wu shen .
ri xi wu shi qiang yin xia .xian ta gong hua du zi xing ..
译文
好象长安月蚀时，引起满城百姓噒噒敲鼓声。
臣听说关于朋党的言论，是自古就有的，只是希望君主能分清他们是君子还是小人就好了。 大概君子与君子因志趣一致结为朋党，而小人则因利益相同结为朋党，这是很自然的规律。但是臣以为：小人并无朋党，只有君子才有。这是什么原因呢？小人所爱所贪的是薪俸钱财。当他们利益相同的时候，暂时地互相勾结成为朋党，那是虚假的；等到他们见到利益而争先恐后，或者利益已尽而交情淡漠之时，就会反过来互相残害，即使是兄弟亲戚，也不会互相保护。所以说小人并无朋党，他们暂时结为朋党，也是虚假的。君子就不是这样：他们坚持的是道义，履行的是忠信，珍惜的是名节。用这些来提高自身修养，那么志趣一致就能相互补益。用这些来为国家做事，那么观点相同就能共同前进。始终如一，这就是君子的朋党啊。所以做君主的，只要能斥退小人的假朋党，进用君子的真朋党，那么天下就可以安定了。 唐尧的时候，小人共工、驩兜等四人结为一个朋党，君子八元、八恺等十六人结为一个朋党。舜辅佐尧，斥退“四凶”的小人朋党，而进用“元、恺”的君子朋党，唐尧的天下因此非常太平。等到虞舜自己做了天子，皋陶、夔、稷、契等二(er)十二人同时列位于朝廷。他们互相推举，互相谦让，一共二十二人结为一个朋党。但是虞舜全都进用他们，天下也因此得到大治。《尚书》上说：“商纣有亿万臣，是亿万条心；周有三千臣，却是一条心。”商纣王的时候，亿万人各存异心，可以说不成朋党了，于是纣王因此而亡国。周武王的臣下，三千人结成一个大朋党，但周朝却因此而兴(xing)盛。后汉献帝的时候，把(ba)天下名士都关押起来，把他们视作“党人”。等到黄巾贼来了，汉王朝大乱，然后才悔悟，解除了党锢释放了他们，可是已经无可挽救了。唐朝的末期，逐渐生出朋党的议论，到了昭宗时，把朝廷中的名士都杀害了，有的竟被投入黄河，说什么“这些人自命为清流，应当把他们投到浊流中去”。唐朝也就随之灭亡了。 前代的君主，能使人人异心不结为朋党的，谁也不及商纣王；能禁绝好人结为朋党的，谁也不及汉献帝；能杀害“清流”们的朋党的，谁也不及唐昭宗之时；但是都由此而使他们的国家招来混乱以至灭亡。互相推举谦让而不疑忌的，谁也不及虞舜的二十二位大臣，虞舜也毫不猜疑地进用他们。但是后世并不讥笑虞舜被二十二人的朋党所蒙骗，却赞美虞舜是聪明的圣主，原因就在于他能区别君子和小人。周武王时，全国所有的臣下三千人结成一个朋党，自古以来作为朋党又多又大的，谁也不及周朝；然而周朝因此而兴盛，原因就在于善良之士虽多却不感到满足。 前代治乱兴亡的过程，为君主的可以做为借鉴了。
有个人丢了一把斧子，他怀疑是他的邻居家的儿子偷去了，他看到那人走路的样子，像是偷斧子的；看那人脸上的神色，像是偷斧子的；听他的言谈话语，像是偷斧子的；一举一动,没有一样不像是偷斧子的人。不久，他挖掘山沟时却找到了自己的斧子。之后有一天又看见他邻居的儿子，就觉得他的行为、表情、动作，都不像偷斧子的人。
你到河阳去作战，离家虽然不远，可已经是边防前线；
别离的滋味比酒还浓酽，令人瘦损病恹恹。此情比不上墙东的杨柳，春泉时柳色依旧如去年。
幽王究竟杀的是谁？哪里得来这个褒姒？
海上云霞灿烂旭日即将东升，江南梅红柳绿江北却才回春。
略识几个字，气焰冲霄汉。
嵇康谨启：过去您(nin)曾在山嵚面前称说我(wo)不愿出仕的意志，我常说这是知己的话。但我感到奇怪的是您对我还不是非常熟悉，不知是从哪里得知我的志趣的？前年我从河东回来，显宗和阿都对我说，您曾经打算要我来接替您的职务，这件事情虽然没有实(shi)现，但由此知道您以往并不了解我。您遇事善于应变，对人称赞多而批评少；我性格直爽，心胸狭窄，对很多事情不能忍受，只是偶然跟您交上朋友罢了。近来听说您升官(guan)了，我感到十分忧虑，恐怕您不好意思独自做官，要拉我充当助手，正像厨师羞于一个人做菜，要拉祭师来帮忙一样，这等于使我手执屠刀，也沾上一身腥臊气味，所以向您陈说一下可不可以这样做的道理。 我从前读书的时候，听说有一种既能兼济天下又是耿介孤直的人，总认为是不可能的，现在才真正相信了。性格决定有的人对某些事情不能忍受，真不必勉强。现在大家都说有一种对任何事情都能忍受的通达的人，他们外表上跟一般世俗的人没有两样，而内心却仍能保持正道，能够与世俗同流合污而没有悔恨的心情，但这只是一种空话罢了。老子和庄周都是我要向他们学习的人，他们的职位都很低下；柳下惠和东方朔都是通达的人，他们都安于贱职，我哪里敢轻视议论他们呢！又如孔子主张博爱无私，为了追求道义，即使去执鞭赶车他也不会感到羞愧。子文没有当卿相的愿望，而三次登上令尹的高位，这就是君子想救世济民的心意。这也是前人所说的在显达的时候能够兼善天下而始终不改变自己的意志，在失意的时候能够独善其身而内心不觉得苦闷。从以上所讲的道理来看，尧、舜做皇帝，许由隐居山林，张良辅助汉王朝，接舆唱着歌劝孔子归隐，彼此的处世之道是一致的。看看上面这些人，可以说都是能够实现他们自己志向的了。所以君子表现的行为、所走的道路虽然各不相同，但同样可以达到相同的目的，顺着各自的本性去做，都可以得到心灵的归宿。所以就有朝廷做官的人为了禄位，因此入而不出，隐居山林的人为了名声，因此往而不返的说法。季札推崇子臧的高尚情操，司马相如爱慕蔺相如的气节，以寄托自己的志向，这是没有办法可以勉强改变的。每当我读尚子平和台孝威传的时候，对他们十分赞叹和钦慕，经常想到他们这种高尚的情操。再加上我年轻时就失去了父亲，身体也比较瘦弱，母亲和哥哥对我很娇宠，不去读那些修身致仕的经书。我的性情又比较懒惰散漫，筋骨迟钝，肌肉松弛，头发和脸经常一月或半月不洗，如不感到特别发闷发痒，我是不愿意洗的。小便常常忍到使膀胱发胀得几乎要转动，才起身去便。又因为放纵过久，性情变得孤傲散漫，行为简慢，与礼法相违背，懒散与傲慢却相辅相成，而这些都受到朋辈的宽容，从不加以责备。又读了《庄子》和《老子》之后，我的行为更加放任。因此，追求仕进荣华的热情日益减弱，而放任率真的本性则日益加强。这像麋鹿一样，如果从小就捕捉来加以驯服养育，那就会服从主人的管教约束；如果长大以后再加以束缚，那就一定会疯狂地乱蹦乱跳，企图挣脱羁绊它的绳索，即使赴汤蹈火也在所不顾；虽然给它带上金的笼头，喂它最精美的饲料，但它还是强烈思念着生活惯了的茂密树林和丰美的百草。 阮籍嘴里不议论别人的过失，我常想学习他但没有能够做到；他天性淳厚超过一般人，待人接物毫无伤害之心，只有饮酒过度是他的缺点。以致因此受到那些维护礼法的人们的攻击，像仇人一样的憎恨他，幸亏得到了大将军的保护。我没有阮籍那种天赋，却有傲慢懒散的缺点；又不懂得人情世故，不能随机应变；缺少万石君那样的谨慎，而有直言不知忌讳的毛病。倘若长久与人事接触，得罪人的事情就会每天发生，虽然想避掉灾祸，又怎么能够做得到呢？还有君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友之间都有一定的礼法，国家也有一定的法度，我已经考虑得很周到了，但有七件事情我是一定不能忍受的，有两件事情是无论如何不可以这样做的：我喜欢睡懒觉，但做官以后，差役就要叫我起来，这是第一件我不能忍受的事情。我喜欢抱着琴随意边走边吟，或者到郊外去射鸟钓鱼，做官以后，吏卒就要经常守在我身边，我就不能随意行动，这是第二件我不能忍受的事情。做官以后，就要端端正正地坐着办公，腿脚麻木也不能自由活动，我身上又多虱子，一直要去搔痒，而要穿好官服，迎拜上级官长，这是第三件我不能忍受的事情。我向来不善于写信，也不喜欢写信，但做官以后，要处理很多人间世俗的事情，公文信札堆满案桌，如果不去应酬，就触犯礼教失去礼仪，倘使勉强应酬，又不能持久，这是第四件我不能忍受的事情。我不喜欢出去吊丧，但世俗对这件事情却非常重视，我的这种行为已经被不肯谅解我的人所怨恨，甚至还有人想借此对我进行中伤；虽然我自己也警惕到这一点而责备自己，但是本性还是不能改变，也想抑制住自己的本性而随顺世俗，但违背本性又是我所不愿意的，而且最后也无法做到像现在这样的既不遭到罪责也得不到称赞，这是第五件我不能忍受的事情。我不喜欢俗人，但做官以后，就要跟他们在一起办事，或者宾客满坐，满耳嘈杂喧闹的声音，处在吵吵闹闹的污浊环境中，各种千奇百怪的花招伎俩，整天可以看到，这是第六件我不能忍受的事情。我生就不耐烦的性格，但做官以后，公事繁忙，政务整天萦绕在心上，世俗的交往也要化费很多精力，这是第七件我所不能忍受的事情。还有我常常要说一些非难成汤、周武王和轻视周公、孔子的话，如果做官以后不停止这种议论，这件事情总有一天会张扬出去，为众人所知，必为世俗礼教所不容，这是第一件无论如何不可以这样做的事情。我的性格倔强，憎恨坏人坏事，说话轻率放肆，直言不讳，碰到看不惯的事情脾气就要发作，这是第二件无论如何不可以这样做的事情。以我这种心胸狭隘的性格，再加上上面所说的九种毛病，即使没有外来的灾祸，自身也一定会产生病痛，哪里还能长久地活在人世间呢？又听道士说，服食术和黄精，可以使人长寿，心里非常相信；又喜欢游山玩水，观赏大自然的鱼鸟，对这种生活心里感到很高兴；一旦做官以后，就失去了这种生活乐趣，怎么能够丢掉自己乐意做的事情而去做那种自己害怕做的事情呢？ 人与人之间相互成为好朋友，重要的是要了解彼此天生的本性，然后成全他。夏禹不强迫伯成子高出来做官，是为了成全他的节操；孔子不向子夏借伞，是为了掩饰子夏的缺点；近时诸葛亮不逼迫徐庶投奔蜀汉，华歆不硬要管宁接受卿相的位子，以上这些人才可以说始终如一，是真正相互了解的好朋友。您看直木不可以做车轮，曲木不能够当椽子，这是因为人们不想委屈它们原来的本性，而让它们各得其所。所以士、农、工、商都各有自己的专业，都能以达到自己的志向为快乐，这一点只有通达的人才能理解，它应该是在您意料之中的。不能够因为自己喜爱华丽的帽子，而勉强越地的人也要去戴它；自己嗜好腐烂发臭的食物，而把死了的老鼠来喂养鸳雏。我近来正在学习养生的方法，正疏远荣华，摒弃美味，心情安静恬淡，追求“无为”的最高境界。即使没有上面所说的“九患”，我尚且不屑一顾您所爱好的那些东西。我有心闷的毛病，近来又加重了，自己设想，是不能忍受所不乐意的事的。我已经考虑明确，如果无路可走也就算了。您不要来委屈我，使我陷于走投无路的绝境。 我刚失去母亲和哥哥的欢爱，时常感到悲伤。女儿才十三岁，男孩才八岁，还没有成人，而且经常生病。想到这些就十分悲恨，真不知从何说起！我现在但愿能过平淡清贫的生活，教育好自己的孩子，随时与亲朋友好叙说离别之情，谈谈家常，喝一杯淡酒，弹一曲琴，这样我的愿望就已经满足了。倘使您纠缠住我不放，不过是想为朝廷物色人，使他为世所用罢了。您早知道我放任散漫，不通事理，我也以为自己各方面都不及如今在朝的贤能之士。如果以为世俗的人都喜欢荣华富贵，而唯独我能够离弃它，并以此感到高兴；这样讲最接近我的本性，可以这样说。假使是一个有高才大度，又无所不通的人，而又能不求仕进，那才是可贵的。像我这样经常生病，想远离世事以求保全自己余年的人，正好缺少上面所说的那种高尚品质，怎么能够看到宦官而称赞他是守贞节的人呢！倘使急于要我跟您一同去做官，想把我招去，经常在一起欢聚，一旦来逼迫我，我一定会发疯的。若不是有深仇大恨，我想是不会到此地步的。 山野里的人以太阳晒背为最愉快的事，以芹菜为最美的食物，因此想把它献给君主，虽然出于一片至诚，但却太不切合实际了。希望您不要像他们那样。我的意思就是上面所说的，写这封信既是为了向您把事情说清楚，并且也是向您告别。嵇康谨启。
不过，我听说古代的贤士，如孔子的弟子颜回、原宪等，大都坐守乡间甘居陋室，蓬蒿杂草遮没了门户，但他们的志向意趣却经常是很充沛的，好像他们的胸中存在足以包容天地万物的精神力量。这是什么原因呢?莫非有超出于山水之外的东西吗?希望庭学君归去之后，尝试探求一番。如果有什么新的体会，就请把它告诉给我，我将不仅仅因为庭学曾经游历川蜀这一点而惭愧了。
念此去往来寻觅，终见不到折戟沉沙的悲壮，也终觅不到黄尘古道边的无奈……
玉饰的车毂金错的车衡，光彩夺目多么亮丽鲜艳。
双双白鹄由西北向东南方飞去，罗列成行，比翼齐飞。突然一只雌鹄因疲病不能再相随。雄鹄不舍分离，频频回顾，徘徊不已，“我想衔你同行，无奈嘴小张不开；我想背你同去，无奈羽毛不够丰满，无力负重。相识的日子我们那么快乐，今日离别，真是无限忧伤，望着身边双双对对的同伴，我们却要憾恨相别，悲戚之泪不自禁地淌了下来。”雌鹄答道：“想到要与你分离，心情抑郁得说不出话来，各自珍重吧，归途茫茫，恐难再相聚了。我会独守空巢，一生忠于你。活着我们终当相会，死后也必在黄泉下相逢。”
注释
③绩：纺麻。
8.征战：打仗。
④丘垄：坟墓。依依：思念的意思。这两句是说在坟墓间徘徊，思念着从前人们的居处。
（8）临皋（gāo）隰（xí）之沃流：楼南是地势低洼的低湿之地。临：面临，指南面。皋隰：水边低洼之地。沃流：可以灌溉的水流。
⑶有时：有时候，表示间或不定，谓有如愿之时。
《甲辰八月辞故里》共两首，该诗为第二首。甲辰，指公元1664年（清康熙三年）。是年七月，张煌言在其隐居处南田悬岙岛 (今浙江象山县南) 被俘，押至鄞县；八月初，解往杭州。临近出发的时候，为张煌言送行的有几千人，张煌言辞别故乡父老，赴杭就义。临行慷慨写下此诗。诗歌表现了诗人在国亡家破后，矢志不渝的抗清精神和为国捐躯的决绝之心。
化为佛寺在人间。妆阁伎楼何寂静，柳似舞腰池似镜。
"岁暮风动地，夜寒雪连天。老夫何处宿，暖帐温炉前。
富贵来不久，倏如瓦沟霜。权势去尤速，瞥若石火光。
谁移尔至此，姑苏白使君。初来苦憔悴，久乃芳氛氲。
澥海沧波减，昆明劫火熬。未陪登鹤驾，已讣堕乌号。
绿阴一千三百里。大业末年春暮月，柳色如烟絮如雪。
冬修方丈室，春种桔槔园。千万人间事，从兹不复言。"
不如缝作合欢被，寤寐相思如对君。"
"蓂叶标新朔，霜豪引细辉。白眉惊半隐，虹势讶全微。
但喜今年饱饭吃，洛阳禾稼如秋云。更倾一尊歌一曲，
学农未为鄙，亲友勿笑余。更待明年后，自拟执犁锄。
心期正萧索，宦序仍拘跼.怀策入崤函，驱车辞郏鄏.
江流慢处亦无冰。欲将何药防春瘴，只有元家金石棱。"
贵仍招客宿，健未要人扶。闻望贤丞相，仪形美丈夫。
身外名何有，人间事且休。澹然方寸内，唯拟学虚舟。"
"悠悠一别已三年，相望相思明月天。
"太空秋色凉，独鸟下微阳。三径池塘静，六街车马忙。
岂无山上苗，径寸无岁寒。岂无要津水，咫尺有波澜。
行提坐臂怡朱颜。妖姬谢宠辞金屋，雕笼又伴新人宿。
力尽计穷音响凄。当时何不早量分，莫遣辉光深照泥。
宿客不来嫌冷落，一尊酒对一张琴。"
"丝桐合为琴，中有太古声。古声澹无味，不称今人情。
不醉黔中争去得，磨围山月正苍苍。"
"幸免非常病，甘当本分衰。眼昏灯最觉，腰瘦带先知。
莫羡升平元八宅，自思买用几多钱。"
"前池秋始半，卉物多摧坏。欲暮槿先萎，未霜荷已败。
"老去亲朋零落尽，秋来弦管感伤多。尚书宅畔悲邻笛，
论笑杓胡律，谈怜巩嗫嚅。李酣犹短窦，庾醉更蔫迂。
还似升平池畔坐，低头向水自看妆。"
闻君欲发江东去，能到茅庵访别无。"
"寒宵劝酒君须饮，君是孤眠七十身。
各各人宁宇，双双燕贺巢。高门受车辙，华厩称蒲捎。
岂无大江水，波浪连天白。未如床席间，方丈深盈尺。
帘每当山卷，帷多带月褰。篱东花掩映，窗北竹婵娟。
半露胸如雪，斜回脸似波。妍媸各有分，谁敢妒恩多。"
土坟数尺何处葬，吴公台下多悲风。二百年来汴河路，
斯言胜金玉，佩服无失坠。"
迅拔看鹏举，高音侍鹤鸣。所期人拭目，焉肯自佯盲。
形神分处所，迟速相乖异。马上几多时，梦中无限事。
落花何处堪惆怅，头白宫人扫影堂。"
栈阁才倾盖，关门已合繻.贯鱼行逦迤，交马语踟蹰。
胡旋女，胡旋女。心应弦，手应鼓。弦鼓一声双袖举。回雪飘飖转蓬舞。左旋右转不知疲，千匝万周无已时。人间物类无可比，奔车轮缓旋风迟。曲终再拜谢天子，天子为之微启齿。胡旋女，出康居，徒劳东来万里余。中原自有胡旋者，斗妙争能尔不如。天宝季年时欲变，臣妾人人学圜转。中有太真外禄山，二人最道能胡旋。梨花园中册作妃，金鸡障下养为儿。禄山胡旋迷君眼，兵过黄河疑未反。贵妃胡旋惑君心，死弃马嵬念更深。从兹地轴天维转，五十年来制不禁。胡旋女，莫空舞，数唱此歌悟明主。
"陋巷乘篮入，朱门挂印回。腰间抛组绶，缨上拂尘埃。
君看为害浅深间，岂将假色同真色。"
后侣逢滩方拽zB，前宗到浦已眠桅。俄惊四面云屏合，
"南康丹旐引魂回，洛阳篮舁送葬来。北邙原边尹村畔，
始知绝粒人，四体更轻便。初能脱病患，久必成神仙。
"丰年寒食节，美景洛阳城。三尹皆强健，七日尽晴明。
矍铄夸身健，周遮说话长。不知吾免否，两鬓已成霜。"
"朝从紫禁归，暮出青门去。勿言城东陌，便是江南路。
念兹弥懒放，积习遂为常。经旬不出门，竟日不下堂。
岂无大江水，波浪连天白。未如床席间，方丈深盈尺。
风雨忽消散，江山眇回互。浔阳与涔阳，相望空云雾。
分久沉荆掾，惭经厕柏台。理推愁易惑，乡思病难裁。
耒水波文细，湘江竹叶轻。平生思风月，潜寐若为情。"
四弦翻出是新声。蕤宾掩抑娇多怨，散水玲珑峭更清。
饮过君子争，令甚将军酷。酩酊歌鹧鸪，颠狂舞鸲鹆。
自觉欢情随日减，苏州心不及杭州。
虚润冰销地，晴和日出天。苔行滑如簟，莎坐软于绵。
俗阜知敦劝，民安见察廉。仁风扇道路，阴雨膏闾阎。
杀声入耳肤血憯，寒气中人肌骨酸。曲终声尽欲半日，
庭前吏散后，江畔路干时。请君携竹杖，一赴郡斋期。"
"南馆西轩两树樱，春条长足夏阴成。
红粒香复软，绿英滑且肥。饥来止于饱，饱后复何思。
池台晴间雪，冠盖暮和云。共仰曾攀处，年深桂尚熏。"
人年少满百，不得长欢乐。谁会天地心，千龄与龟鹤。
尚可以斧斤，伐之为栋梁。杀身获其所，为君构明堂。
麦纸侵红点，兰灯焰碧高。代予言不易，承圣旨偏劳。
颓然环堵客，萝蕙为巾带。自得此道来，身穷心甚泰。"
眠阁书生复何事，也骑羸马从尚书。"
"雷氏金徽琴，王君宝重轻千金。三峡流中将得来，
学禅超后有，观妙造虚无。髻里传僧宝，环中得道枢。
何此郡庭下，一株独华滋。蒙蒙碧烟叶，袅袅黄花枝。
黄纸除书到不知。厚俸自来诚忝滥，老身欲起尚迟疑。
我观圣人意，鲁史有其说。或记水不冰，或书霜不杀。
莫嫌轻薄但知着，犹恐通州热杀君。"
频频闻动中门锁，桃叶知嗔未敢迎。"
"昔到襄阳日，髯髯初有髭。今过襄阳日，髭鬓半成丝。
不如归山下，如法种春田。
夜舞吴娘袖，春歌蛮子词。犹堪三五岁，相伴醉花时。"