承欢畴日顾，未纪后时伤。去去图南远，微才幸不忘。"
此时惜离别，再来芳菲度。"
路识梅花在，家存棣萼稀。独逢回雁去，犹作旧行飞。"
圣主讴歌洽，贤臣法令齐。忽闻铜柱使，走马报金鸡。
逶迟岁已穷，当造巴子城。和风被草木，江水日夜清。
"吾弟东山时，心尚一何远。日高犹自卧，钟动始能饭。
远谪谁知望雷雨，明年春水共还乡。"
"万里辞三殿，金陵到旧居。文星出西掖，卿月在南徐。
天乐流香阁，莲舟飏晚风。恭陪竹林宴，留醉与陶公。"
胡马不食仰朔天。座中亦有燕赵士，闻鼙不语客心死。
唯持贞白志，以慰心所亲。"
高阁渐凝露，凉叶稍飘闱。忆在南宫直，夜长钟漏稀。
步栏滴馀雪，春塘抽新蒲。梧桐渐覆井，时鸟自相唿。
"川阔悲无梁，蔼然沧波夕。天涯一飞鸟，日暮南徐客。
大笑同一醉，取乐平生年。"
卧闻海潮至，起视江月斜。借问同舟客，何时到永嘉。"
坐悲芳岁晚，花落青轩树。春梦随我心，悠扬逐君去。"
cheng huan chou ri gu .wei ji hou shi shang .qu qu tu nan yuan .wei cai xing bu wang ..
ci shi xi li bie .zai lai fang fei du ..
lu shi mei hua zai .jia cun di e xi .du feng hui yan qu .you zuo jiu xing fei ..
sheng zhu ou ge qia .xian chen fa ling qi .hu wen tong zhu shi .zou ma bao jin ji .
wei chi sui yi qiong .dang zao ba zi cheng .he feng bei cao mu .jiang shui ri ye qing .
.wu di dong shan shi .xin shang yi he yuan .ri gao you zi wo .zhong dong shi neng fan .
yuan zhe shui zhi wang lei yu .ming nian chun shui gong huan xiang ..
.wan li ci san dian .jin ling dao jiu ju .wen xing chu xi ye .qing yue zai nan xu .
tian le liu xiang ge .lian zhou yang wan feng .gong pei zhu lin yan .liu zui yu tao gong ..
hu ma bu shi yang shuo tian .zuo zhong yi you yan zhao shi .wen pi bu yu ke xin si .
wei chi zhen bai zhi .yi wei xin suo qin ..
gao ge jian ning lu .liang ye shao piao wei .yi zai nan gong zhi .ye chang zhong lou xi .
bu lan di yu xue .chun tang chou xin pu .wu tong jian fu jing .shi niao zi xiang hu .
.chuan kuo bei wu liang .ai ran cang bo xi .tian ya yi fei niao .ri mu nan xu ke .
da xiao tong yi zui .qu le ping sheng nian ..
wo wen hai chao zhi .qi shi jiang yue xie .jie wen tong zhou ke .he shi dao yong jia ..
zuo bei fang sui wan .hua luo qing xuan shu .chun meng sui wo xin .you yang zhu jun qu ..
译文
（像）诸葛亮和公孙述这样的历史人物，（无论是贤还是愚）都终归黄土；
春天里，我(wo)们彼此相爱，却在这寒冷的秋季，催生(sheng)出无数相思的落泪。回忆起携手并肩时的亲密，那(na)份感伤，就象无数的细绳把我的心捆扎。笙歌劲舞的画舫，依然绕着河岸缓缓地移动，可是我的心里却是这样的冷落，水在流，云还是那样地飘，只不知道心上的人儿，你在何处。想着那些相恋的日子，如同一阵吹来的东风，可是那是多么微弱风呵，吹不进重叠的窗帘，只是让这一份相思深深地刻在我的眉间。我只能(neng)等待那个梅花的精灵，在夜阑人静的时候，在月淡星稀的时候，我对她说出自己心中的苦闷，让她传达我对你深深的思念。
想起将要长久离别，殷切眷恋倾诉心曲。
卫青不败是由于天神辅助，李广无功却缘于命运不济。
独自步行在回旋的走廊中唱歌，远远的听到弦声，默默的欣赏花。
道路旁的榆荚看起来也很像一串串铜钱，我摘下来用它买酒您可卖否？
只恨找不到往日盛饰的花容，春神啊，你为何要归去匆匆！
幽深的内室冬暖夏凉，即使严寒酷暑也不能侵犯。
有的史书记载说：“封唐叔的事，是史佚促成的。”
一个人活在世上通常不满百岁，心中却老是记挂着千万年后的忧愁，这是何苦呢？
有个人丢了一把斧子，他怀疑是他的邻居家的儿子偷去了，他看到那人走路的样子，像是偷斧子的；看那人脸上的神色，像是偷斧子的；听他的言谈话语，像是偷斧子的；一举一动,没有一样不像是偷斧子的人。不久，他挖掘山沟时却找到了自己的斧子。之后有一天又看见他邻居的儿子，就觉得他的行为、表情、动作，都不像偷斧子的人。
三年为抗清兵东走西飘荡，今天兵败被俘作囚入牢房。
人人都说横江好，但是我觉得横江地势险恶无比。这里能连刮三天大风，风势之猛烈能吹倒山峰。江中翻起的白浪有瓦官阁那么高。 倒灌进长江的海水从横江浦向南流去，途中要经过浔阳(yang)。牛渚山北部突入江中，山下有矶，地势本就十分险要，马当山横枕长江，回风撼浪，船行艰阻。横江欲渡风波十分险恶，要跨渡这一水之江会牵动愁肠几万里。 从横江向西望去，视线为横江的如山白浪所阻，望不到长安。汉江东边与扬子津相连。江中的白浪翻滚如山，如此险阻怎么能够渡过呢？狂风愁杀了将要出行的船夫。 横江上常有急风暴雨至，汹涌的浪涛能把天门山劈成两半。钱塘江八月的潮水比起它来怎样呢？横江上的波涛好似连山喷雪而来。 我在横江浦渡口的驿馆前受到了管理渡口的小吏的相迎，他向我指着东边，告诉我海上升起了云雾，大风雨即将来临。你这样急着横渡到底为了什么事情呢？如此大的风波危险，可不能出行啊！ 横江之上经常月晕起风，整日笼罩在风雾中，江里的海鲸东向，百川倒流。波涛大浪一起，声势浩大，三山都会被之摇动，横江水势湍急，千万不要轻易渡江，如果轻易而渡，将会有去无回。
村北酸枣累累，篱东寒瓜漫地。
到天亮一夜的辛苦无处诉说，只好齐声合步吼起了拉船歌。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉(ji)凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任(ren)用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
男子汉当以国事为重，从军远征，从小就在幽燕纵横驰骋。
岁月匆匆就将到头啊，恐怕我的寿命也难长久。
可惜花期已过，收起凋零花瓣，且待烧出香气缭绕的轻烟和火焰。
注释
（04）“孤帆明灭”，元本作“征鸿去翮（翮，音禾，羽根，此指鸟翼）”。
⑨类：相似。
⑴兖州：唐代州名，在今山东省。杜甫父亲杜闲任兖州司马。邵注：兖州，鲁所都，汉以封共王余。《唐书》：兖州，鲁郡，属河南道。顾宸注：兖州，隋改为鲁郡，唐初复曰兖州，后又改鲁郡。仇兆鳌按：唐之兖州治瑕丘县，即今之嵫阳县也。
⑻遥想：形容想得很远；回忆。
⑸游冶处：指歌楼妓院。
(9)桓圭：古代三公所执玉圭。衮裳：帝王和三公礼服。
《读诸葛武侯传书怀赠长安崔少府叔封昆季》李白 古诗：读了诸葛亮传后，写下自己的感怀，赠给京兆府长安县尉崔叔封兄弟。诸葛武侯，即诸葛亮，三国时期蜀国丞相，死后封为武侯。少府，县尉，当时崔叔封任京兆府长安县尉。按《新唐书·宰相世系表二》清河大房崔氏有叔封，乃同州刺史崔子源之子，或即此人。昆季，兄弟。
⑼孰知：即熟知，深知。
这是一首题画词，关于创作时间，一种说法是作于元丰元年（1078年）四月，秦观到徐州拜谒苏轼，题苏轼所藏崔徽半身像。另一种说法是约在元祐五（1090年）至元祐八年（1093年）作者居京期间。
贺德英 宋潭州湘乡人。七岁能文。孝宗淳熙间父以讼系狱，德英诣县自乞面试以赎父罪。县令出题，多以《毛诗》、《春秋》语对之，援笔立就诗赋各一。遂荐于朝，试第一。卒仅十四岁。
前期今尚远，握手空宴慰。驿路疏柳长，春城百花媚。
期君武节朝龙阙，余亦翱翔归玉京。"
"远目瞰秦垧，重阳坐灞亭。既开黄菊酒，还降紫微星。
桂水身殁后，椒浆神降时。回云迎赤豹，骤雨飒文狸。
疟瘴因兹苦，穷愁益复迷。火云蒸毒雾，阳雨濯阴霓。
"遐方献文犀，万里随南金。大邦柔远人，以之居山林。
幽涧人夜汲，深林鸟长啼。还持郡斋酒，慰子霜露凄。"
馀风生竹树，清露薄衣襟。遇物遂遥叹，怀人滋远心。
祥光夜吐万年枝。兰叶负龟初荐祉，桐花集凤更来仪。
"趋府弟联兄，看君此去荣。春随千里道，河带万家城。
"一公住世忘世纷，暂来复去谁能分。身寄虚空如过客，
方婴存殁感，岂暇林泉适。雨馀山景寒，风散花光夕。
遥震阴山撼巍巍。胡骄子，当见旄头蚀应死。
还是杜陵一男子。北风惨惨投温泉，忽忆先皇游幸年。
我挥一杯水，自笑何区区。因人耻成事，贵欲决良图。
万乘驻山外，顺风祈一言。高阳多夔龙，荆山积玙璠.
风吹香气逐人归。"
"宛洛有风尘，君行多苦辛。四愁连汉水，百口寄随人。
揆予秉孤直，虚薄忝文昌。握镜惭先照，持衡愧后行。
虽有近音信，千里阻河关。中复客汝颍，去年归旧山。
邑里春方晚，昆明花欲阑。行行取高位，当使路傍看。"
关门阻天下，信是帝王宅。海内方晏然，庙堂有奇策。
百口无家学水萍。篱花犹及重阳发，邻笛那堪落日听。
忽逢青云士，共解丹霞裳。水退池上热，风生松下凉。
结宇依回渚，水中信可居。三伏气不蒸，四达暑自徂。
旋沫翻成碧玉池，添酥散出琉璃眼。（《赋茶》）"
能使万家春意闲。有时断续听不了，飞去花枝犹袅袅。
绿水解人意，为余西北流。因声玉琴里，荡漾寄君愁。"
道傍舞剑飞春雪。男儿悬弧非一日，君去成高节。"
岁岁汾川事箫鼓，朝朝伊水听笙簧。窈窕楼台临上路，
"靡靡寒欲收，霭霭阴还结。晨起望南端，千林散春雪。
"闺女求天女，更阑意未阑。玉庭开粉席，罗袖捧金盘。
传闻武安将，气振长平瓦。燕赵期洗清，周秦保宗社。
萧萧远尘迹，飒飒凌秋晓。节谢客来稀，回塘方独绕。"
"谪宦投东道，逢君已北辕。孤蓬向何处，五柳不开门。
案牍遗常礼，朋僚隔等威。上台行揖让，中禁动光辉。
"汉主离宫接露台，秦川一半夕阳开。青山尽是朱旗绕，
北客真三公，朱衣满江中。薄暮来投宿，数朝不肯东。
"芸阁朝来雪，飘飖正满空。褰开明月下，校理落花中。
丽思阻文宴，芳踪阙宾筵。经时岂不怀，欲往事屡牵。
深仁浃夷夏，洪造溢干坤。谬忝王枚列，多惭雨露恩。"
日与南山老，兀然倾一壶。
"周宣大猎兮岐之阳，刻石表功兮炜煌煌。
"坎坎击鼓，鱼山之下。吹洞箫，望极浦。女巫进，
取乐须臾间，宁问声与音。"
"楚王宴客章华台，章华美人善歌舞。玉颜艳艳空相向，
"披君貂襜褕，对君白玉壶。雪花酒上灭，顿觉夜寒无。
"门前洛阳客，下马拂征衣。不枉故人驾，平生多掩扉。
寄谢山中人，可与尔同调。"
寄书迷处所，分袂隔凉温。远道俱为客，他乡共在原。
"不敢淮南卧，来趋汉将营。受辞瞻左钺，扶疾往前旌。
暮馆花微落，春城雨暂寒。瓮间聊共酌，莫使宦情阑。"
"柳暗百花明，春深五凤城。城乌睥睨晓，宫井辘轳声。
知己怨生离，悠悠天一涯。寸心因梦断，孤愤为年移。
想兹栖禅夜，见月东峰初。鸣钟惊岩壑，焚香满空虚。
"薄宦因时泰，凉宵寓直初。沉沉仙阁闭，的的暗更徐。
美人丝管从九天。一朝铸鼎降龙驭，小臣髯绝不得去。
雨露将天泽，文章播国风。汉庭暌直谅，楚峡望清通。
空城唯白骨，同往无贱贵。哀哉岂独今，千载当歔欷。"
"辘轳井上双梧桐，飞鸟衔花日将没。深闺女儿莫愁年，
因巢翠玉树，忽见浮丘公。又引王子乔，吹笙舞松风。
平明孤帆心，岁晚济代策。时在身未充，潇湘不盈画。
郡临新安渚，佳赏此城偏。日夕对层岫，云霞映晴川。
枕边书卷讶风开。故人问讯缘同病，芳月相思阻一杯。
"与世澹无事，自然江海人。侧闻尘外游，解骖fL朱轮。
家传七豹贵，人擅八龙奇。高传生光彩，长林叹别离。
谢公池塘上，春草飒已生。花枝拂人来，山鸟向我鸣。
灭见息群动，猎微穷至精。桃花有源水，可以保吾生。"
戎虏行当翦，鲸鲵立可诛。自怜非剧孟，何以佐良图。"
掩笑频欹扇，迎歌乍动弦。不知巫峡雨，何事海西边。"
"对此嘉树林，独有戚戚颜。抱瘵知旷职，淹旬非乐闲。
功成力尽人旋亡，代谢年移树空有。当时彩女侍君王，
遂性在耕稼，所交唯贱贫。何掾张椽傲，每重德璋亲。"
亦幸有张伯英草圣兮龙腾虬跃，摆长云兮捩回风。
"明代资多士，儒林得异才。书从金殿出，人向玉墀来。
"林狖欺童子，山精试老僧。（《山寺》）
"长乐青门外，宜春小苑东。楼开万井上，辇过百花中。
相将游戏绕池台。坐时衣带萦纤草，行即裙裾扫落梅。
故山定有酒，与尔倾金罍。"
所嗟异风俗，已自少情趣。岂伊怀土多，触目忻所遇。"