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社日

近现代 / 王中溎

君王面赐紫还乡,金紫中推是甲裳。华构便将垂美号,
一笑不能忘敌国,五湖何处有功臣。"
辩急如无敌,飞腾固自强。论心期舌在,问事畏头长。
相留拟待牡丹开。寒随御水波光散,暖逐衡阳雁影来。
结实和羹知有日,肯随羌笛落天涯。"
为旅春风外,怀人夜雨间。年来疏览镜,怕见减朱颜。"
彩衣今佐晋司空。醉离淮甸寒星下,吟指梁园密雪中。
珍重此一醉,百骸出天地。长如此梦魂,永谢名与利。"
犹是玉轮曾辗处,一泓秋水涨浮萍。"
"砌下芝兰新满径,门前桃李旧垂阴。
"九华天际碧嵯峨,无奈春来入梦何。难与英雄论教化,
谁人肯向死前闲。渔舟火影寒归浦,驿路铃声夜过山。
银瓶冷酒皆倾尽,半卧垂杨自不知。"
"天皇攘袂敕神龙,雨我公田兆岁丰。几日淋漓侵暮角,
如今未免风尘役,宁敢匆匆便濯缨。"
"中宵忽见动葭灰,料得南枝有早梅。四野便应枯草绿,
可中得似红儿貌,若遇韩朋好杀伊。
柳絮盖溪鱼正肥。世乱岂容长惬意,景清还觉易忘机。
象床珍簟宫棋处,拈定文楸占角边。"


社日拼音解释:

jun wang mian ci zi huan xiang .jin zi zhong tui shi jia shang .hua gou bian jiang chui mei hao .
yi xiao bu neng wang di guo .wu hu he chu you gong chen ..
bian ji ru wu di .fei teng gu zi qiang .lun xin qi she zai .wen shi wei tou chang .
xiang liu ni dai mu dan kai .han sui yu shui bo guang san .nuan zhu heng yang yan ying lai .
jie shi he geng zhi you ri .ken sui qiang di luo tian ya ..
wei lv chun feng wai .huai ren ye yu jian .nian lai shu lan jing .pa jian jian zhu yan ..
cai yi jin zuo jin si kong .zui li huai dian han xing xia .yin zhi liang yuan mi xue zhong .
zhen zhong ci yi zui .bai hai chu tian di .chang ru ci meng hun .yong xie ming yu li ..
you shi yu lun zeng zhan chu .yi hong qiu shui zhang fu ping ..
.qi xia zhi lan xin man jing .men qian tao li jiu chui yin .
.jiu hua tian ji bi cuo e .wu nai chun lai ru meng he .nan yu ying xiong lun jiao hua .
shui ren ken xiang si qian xian .yu zhou huo ying han gui pu .yi lu ling sheng ye guo shan .
yin ping leng jiu jie qing jin .ban wo chui yang zi bu zhi ..
.tian huang rang mei chi shen long .yu wo gong tian zhao sui feng .ji ri lin li qin mu jiao .
ru jin wei mian feng chen yi .ning gan cong cong bian zhuo ying ..
.zhong xiao hu jian dong jia hui .liao de nan zhi you zao mei .si ye bian ying ku cao lv .
ke zhong de si hong er mao .ruo yu han peng hao sha yi .
liu xu gai xi yu zheng fei .shi luan qi rong chang qie yi .jing qing huan jue yi wang ji .
xiang chuang zhen dian gong qi chu .nian ding wen qiu zhan jiao bian ..

译文及注释

译文
春天到来时草阁的梅花率先开放(fang),月亮照着空旷的庭院积雪尚未消溶。
神龛里的遗像默默无语,只好让那谯周随意而行。
安放皇帝玉册的石洞前巨大的石门紧闭,隐隐感觉到地底风雷涌起。
一日长似一年,闲暇无所事事的时候才感觉如此,即使是天大的事,喝醉了也就无事了。
幽兰转眼间就已经老去了,新生的杜若散发着香气(qi)。我在这异地的水乡漂泊羁旅。
暮云下旷远的沙漠纵马飞驰,秋日里辽阔的平原正好射雕。
暖风晴和的天气,人(ren)的心情也很好,趁着夕阳余晖,伴着阵阵的鼓声箫韵,人们划着一只只船儿尽兴而归。
  庞葱要陪太子到邯郸去做人质,庞葱对魏王说:“现在,如果有一个人说大街上有老虎,您相信吗”“魏王说:“不相信。”庞葱说:“如果是两个人说呢?”魏王说:“那我就要疑惑了。”庞葱又说:“如果增(zeng)加到三个人呢,大王相信吗?”魏王说:“我相信了。”庞葱说:“大街上不会有老虎那是很清楚的,但是三个人说有老虎,就像真有老虎了。如今邯郸离大梁,比我们到街市远得多,而毁谤我的人超过了三个。希望您能明察秋毫。”魏王说:“我知道该怎么(me)办。”于是庞葱告辞而去,而毁谤他的话很快传到魏王那里。后来太子结束了人质的生活,庞葱果真不能再见魏王了。
那得意忘形的骑着两匹马的人是谁啊?是皇宫内的太监和太监的手下。
你这徒有勇力的小臣别妄动,座上的汉王是赤帝之子寞看轻。
蜀道真太难攀登,简直难于上青天。
小亭在高耸入云的山峰,隐隐约约浮现着。在千峰上独自叙述胸意,看那万里云烟如浪花般滚来,我与谁共同欣赏呢?
瑟瑟的秋风吹动梧桐树叶,送来阵阵寒意,江上吹来秋风,使出门在外的我不禁思念起自己的家乡。
清晨听到游子高唱离别之歌,昨夜下薄霜你一早渡过黄河。
绣着多彩的芙蓉花和羽毛装饰的帐幔,织着各种葡萄的锦缎被子。
  先帝开创的大业未完成一半却中途去世了。现在天下分为三国,益州地区民力匮乏,这确实是国家危急存亡的时期啊。不过宫廷里侍从护卫的官员不懈怠(dai),战场上忠诚有志的将士们奋不顾身,大概是他们追念先帝对他们的特别的知遇之恩(作战的原因),想要报答在陛下您身上。(陛下)你实在应该扩大圣明的听闻(wen),来发扬光大先帝遗留下来的美德,振奋有远大志向的人的志气,不应当随便看轻自己,说不恰当的话,以致于堵塞人们忠心地进行规劝的言路。

注释
12.屠肆(sì):屠宰铺。肆:旧时指铺子,商店。
宿雾:即夜雾。
(38)典属国:掌管异族投降者的官。
4.熏(xūn)笼:指宫中取暖的用具,与熏炉配套使用的笼子,作熏香或烘干之用。熏:一作“金”。笼:一作“炉”。玉枕:即枕头。
167、羿:指后羿。
15.曾不吝情去留:五柳先生态度率真,来了就喝酒,喝完就走。曾(zēng)不,竟不。吝情,舍不得。去留,意思是离开。
4、袍?宫人:指穿着衣?的宫女。

赏析

  紧接着便回首往事,概述人生旅途的变化,宦海沉浮、仕途得失、人间冷暖、世事盈虚,尽在一声长啸之中。
  “把酒问月”这诗题就是作者绝妙的自我造象,那飘逸浪漫的风神唯谪仙人方能有之。题下原注:“故人贾淳令予问之。”彼不自问而令予问之,一种风流自赏之意溢于言表。
  宋人吕本中曾在《童蒙诗训》中评论“少游此诗闲雅严重”(《诗林广记》引),“闲雅”当指此诗词语上的特点而言,“严重”则涉及此诗严肃而郑重的内容。它很可能是秦观在仕途遭到挫折后的作品。
  三、四句转入猎射,写将军的心理活动和猎射时的风度、神采。将军出猎自然不是单纯为了觅取野味,而是要显示自己的神功巧技。所以,他骑马盘旋不进,拉满强劲的弓,又舍不得轻易发箭。近人程学恂《韩诗臆说》评道:“二句写射之妙处,全在未射时,是能于空际得神。”所谓空际得神,就是不在实处作穷形极相之语。诗人不写将军如何勇猛敢决,也不写他如何纵横驰骤,呼鹰嗾犬,白羽交飞,围场中惯见的情景全部略去不提,而只选取了“盘马弯弓”这一特定的镜头,以突出将军矜持、自信、踌躇满志的神态。这里的巧,不仅指射技的精巧,更主要的(yao de)是写人的智谋,写将军运筹的巧妙。这位将军不专恃武功取胜,他盘马弯弓,审情度势,选择着最能表现自己精湛射技的时机。他要像汉朝飞将军李广那样,“度不中不发,发必应弦而倒”,要一举使众人折服。一位有血有肉、有着鲜明性格特征的将军形象,便显现出来。两句笔势顿挫,用意精深。
  思想内容
  文章的结构呈放射状。作者从为学者与自我、现实的学友、书本(实际上仍是人——古代作者或书中古人)、历史的“学友”(文中提到了孔子,实际上是指对提升学者的学养有帮助的一切古人)的关系切入,精到地阐述了这四组关系中的心灵互动的重要性。他要求为学者做到博学审问(广泛涉猎,详细考究)、稽(与别人心灵契合)、求其是非之所在(实际上指学会辨析,学会批判),使别人的东西化为自己的东西,从而拓展自己的知识疆域。作者强调为学不是始于学习,终于学习,而应该联系实际,学有所用,即“有济于天下”。为学应该贯穿人生的始终,不进则退。这是为学者必须谨记的一条法则,圣人也不例外。
  “禅寂”是佛家语,佛教徒坐禅入定,思惟寂静,所谓“一心禅寂,摄诸乱恶”(《维摩诘经》)。义公为了“习禅寂”,在空寂的山里修筑禅房,“依空林”点出禅房的背景,以便自如地转向中间两联描写禅房前景。
其二
  诗人将昔时的繁盛和眼前的凄凉,通过具体的景物,作了鲜明的对比,使读者感受特别深切。一般地说,直接描写某种环境,是比较难于突出的,而通过对比,则效果往往能够大大地加强。所以,通过热闹的场面来描写凄凉,就使读者更觉得凄凉的可叹。如此诗前面所写过去的繁华与后面所写后来的冷落,对照极为强烈,前面写得愈着力,后面转得也就愈有力。为了充分地表达主题思想,诗人对这篇诗的艺术结构也作出了不同于一般七绝的安排。一般的七绝,转折点都安排在第三句里,而它的前三句却一气直下,直到第四句才突然转到反面,就显得格外有力量,有神采。这种写法,不是笔力雄健的诗人,是难以挥洒自如的。
  作者在描写本诗题目所写的《夜雨》白居易 古诗的场景的时候,却是惜字如金。他只用了两句话二十个字。但这二十个字确实称的上是一字一珠。这两句话不写思,不写念,不写人,不写事,只是用简洁的言语描绘了许多意像,灯、堂、天、风雨。一个况字说明这四句所描写的这些是在前四句的前提上进一步增加的。所以,在情感上也是在前四句的思念上增加的。一个“况”字就替代了千言万语的心理描写,可谓大师之作。“夜”是时间,在“夜”之前诗人用了一个名词作形容词来形容“夜”,“残灯”。灯从晚上点,点到残,一定已是(yi shi)深夜。诗人夜不能寐,久久的思念着心中的恋人。残灯昏暗的光下,长长的灯芯使光闪烁着,诗人在这情景下怎能不伤心呢?没有言自然显得寂静,寂静使屋子显得“空”,显得寂寥。“空”不一定是真的缺少家具,而是因为缺少“人”。《夜雨》白居易 古诗同话五更的人“空堂”不一定是堂“空”也写出诗人心中的怅然若失。“秋天”“未晓”“风雨”更是融情于景。秋雨往往给人一种寒气袭人的感觉,残灯是不会给诗人任何温度的,“苍苍”二字既是对风雨的描写,又是诗人此时的心境。这两句,不着一字思念,而又字字句句把诗人的思念之情着色,行文至此,分染过的白描已经基本上上好了颜色。
  此诗可能为文人加工的民间作品。它即景起兴,即事发想,自然浅切,情态宛然,大概原本是“男女相从而歌”那种环境中的产物。
  第二段写范纯仁。“两持庆州节”,指1074年(熙宁七年)及1085年(元丰八年)两度为庆州知州。“骐驎地上行”袭用杜甫的诗句“肯使骐驎地上行”(《骢马行》)。骐驎是一种良马,《商君书·画策》:“骐驎騄駬,每一日千里。”驰骋广野的千里马正用以比喻范纯仁。“潭潭”二句写他戍边卫国的雄姿。“潭潭”,深沉宽广,形容他的统帅气度,如卧虎镇边,敌人望而生畏,不敢轻举妄动。“边头”一句则写他的惠政:劝民耕桑,抚循百姓,使他们生儿育女,安居乐业。同上段的中间二句一样,这两句也是一个对比:对敌人有卧虎之威,对人民则具长者之仁。“折冲”一句承上经略边事之意而来,是活用成语。《晏子春秋》:“夫不出尊俎之间,而折冲于千里之外,晏子之谓也。”原指在杯酒言谈之间就能御敌致胜于千里之外,此处用以指范纯仁在边陲远地折冲御侮,应付裕如。但下句一个转折,又把意思落到了经邦治国之上:范纯仁虽富有军事韬略,但治理国家正少不了他。
  末两句借用管、鲍的典故,侧面赞美了知人举才的先贤,亦是喻已,希望崔叔封了解、支持诗人,期待诗人与朋友之间的关系也要象管、鲍一样,可以千载留名,抒发了诗人热切希望能得到知己荐举而施展抱负的愿望。
  王湾是洛阳人,生中,“尝往来吴楚间”。“北固山”,在今江苏镇江市以北,三面临江。上引《江南意》中首二句为“南国多新意,东行伺早天。”其“东行”,当是经镇江到江南一带去。诗人一路行来,当舟《次北固山下》王湾 古诗的时候,潮平岸阔,残夜归雁,触发了心中的情思,吟成了这一千古名篇。
  回到曲上,“西风信来(xin lai)家万里,问我归期未?”看似简单,实则也简单明了,直奔主题,唯一比较特别之处是以西风送信,这个并不是很多见,古人一般是鱼传尺素,雁寄归思,青鸟传音,西风送信便是把西风拟人,赋予看似凛冽的西风一点人情味;“问我归期未”,平实却亲切,仿佛正面对面问话一般。又令人想起“道是归期未有期”这种情怀,有点淡淡哀愁。可见,这两句应该没有经过太多斟酌,完全是作者的真情实感的流露,因此读来也没有丝毫矫揉造作之感。
  在这三首诗中陶渊明表达了他的人生哲学,故此三诗对理解陶渊明一生的思想极为重要。据陈寅恪先生《陶渊明之思想与清谈之关系》所述,渊明笃守先世崇奉之天师道信仰,故以道家自然观为立论之本,既不同于魏晋时期的自然崇仰者,以放情山水,服食求仙为尚,如嵇康、阮籍等人,又不同于魏晋时期的尊奉孔孟、标举名教者,如何曾之流,而渊明既接受了老庄的思想,又有感于晋宋之际的社会现实,于是创为一种新的自然说。《形影神》这组诗中就典型地体现了这种思想。故此诗不仅体现了渊明个人之哲学观,而且对理解自曹魏末至东晋时士大夫政治思想、人生观念的演变历程有极重要之意义。按此说法,《形赠影》一首就是拟托旧自然说的观点,并加以批评。其中主旨在于说明人生之短暂,不如自然之永恒,这正是嵇康、阮籍等人对自然所抱的看法。持旧自然说的人又大多求长生,学神仙,而渊明诗中说:“我无腾化术,必尔不复疑”,其抨击长生求仙之术的立场明显可见。同时魏晋之间崇尚自然的人又往往于酒中求得解脱,以求在乱世中苟全性命,如阮籍与刘伶等人,故陶诗中也拟其说而有“得酒莫苟辞”的说法。
  前两句,写诗人在政治上突如其来的打击,在诗人心底激起了无法平息的狂澜,从而形成了诗中起调那种突兀动荡的气势,语调拗折,句法奇崛。这里诗人运用倒装句法,突出了山猿愁啼,江鱼腾踊,湘波翻滚,一派神秘愁惨的气氛,以为诗人哀愤的心境写照。首句又连用“猿”、“鱼”、“踊”等双声字相间,以急促的节奏感来渲染诗人激动不平的心声。因而,诗人虽然没有直抒见到汨罗江时所引起的无穷感慨,却自有不尽之意溢于言外。
  南中地区,古人多视为蛮荒之地,其实,这里物产丰饶,民风淳朴,蜀锦、桐华布、筇竹杖,远在西汉就已销售国外,风味饮食亦多,蒟酱就是其中之一。蒟酱,一作“枸酱”。一说是,一种胡椒科植物做的酱,味辛辣(《史记·西南夷列传·索隐》);另一说是鸡棕酱,蒟、鸡同音,为内地人误记(尹艺《鸡棕油》)。鸡棕本是一种香菌,向来被视为“山珍”。明代谢肇淛《滇略·产》说:“鸡棕,……土人盐而脯之,熬液为油,以代酱豉。”南中蒟酱,汉代就已销往邻近地区。南中民间歌舞丰富优美,巴渝间流传的《竹枝词》就是其中的代表,它含思婉转,色彩明丽,唱时以鼓笛伴奏,同时起舞。唐代刘禹锡曾据以改作新词,脍炙人口。“盘馐”二句即选取这两件有代表性的事物,说明了南中风物之美。
  “秋风萧瑟天气凉,草木摇落露为霜,群燕辞归雁南翔。”开头三句写出了一片深秋的肃杀情景,为女主人公的出场作了准备。这里的形象有视觉的,有听觉的,有感觉的,它给人一种空旷、寂寞、衰落的感受。这种景和即将出场的女主人公的内心之情是一致的。这三句虽然还只是写景,还没有正面言情,可是我们已经感觉到情满于纸了。这种借写秋景以抒离别与怀远之情的方法,中国是有传统的。宋玉《九辨》中有:“悲哉,秋之为气也!萧瑟兮,草木摇落而变衰。憭栗兮,若在远行,登高临水兮送将归。”汉武(han wu)帝的《秋风辞》说:“秋风起兮白云飞,草木黄落兮雁南归。兰有秀兮菊有芳,怀佳人兮不能忘。”从这里我们不仅可以看到《燕歌行》与它们思想感情上的连续性,而且还可以看到其中语言词汇上的直接袭用。但是这些到了曹丕笔下,却一切又都成为具有他个人独特思想面貌,独特艺术风格的东西了。这点我们后面再说。

创作背景

  本诗所引武陵,自然是陶渊明名篇《桃花源记》中的武陵源。可以说整首诗都是从其中化出。

  

王中溎( 近现代 )

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简 介

王中溎 王中溎,字桂芳,一字芸岩,吴县人。官东河同知。有《天绘阁初稿》。

祝英台近·除夜立春 / 百里丁

百千人众看王恭。旗傍绿树遥分影,马蹋浮云不见踪。
游人却是等闲来。南山气耸分红树,北阙风高隔紫苔。
"所惜绝吟声,不悲君不荣。李端终薄宦,贾岛得高名。
"假邑邀真邑命分,明庭元有至公存。每锄奸弊同荆棘,
仙吏不知何处隐,山南山北雨濛濛。"
空留万古香魂在,结作双葩合一枝。"
自是侬家无住处,不关天地窄于人。"
通禅五天日,照祖几朝灯。短发归林白,何妨剃未能。"


酬程延秋夜即事见赠 / 图门东亚

稚杉应拂栋云齐。谩劳筋力趋丹凤,可有文词咏碧鸡。
谁把刍荛过日东。郯子昔时遭孔圣,繇余往代讽秦宫。
"人许风流自负才,偷桃三度到瑶台。
鸡肋曹公忿,猪肝仲叔惭。会应谋避地,依约近禅庵。"
此日只愁老,况身方远游。孤寒将五字,何以动诸侯。"
绿槐阴合清和后,不会何颜又见寻。"
行人莫问师宗旨,眼不浮华耳不喧。"
花中方得见菖蒲。阳春唱后应无曲,明月圆来别是珠。


九日与陆处士羽饮茶 / 左丘文婷

事比红尘日日生。六国英雄徒反覆,九原松柏甚分明。
远洞时闻磬,群僧昼掩扉。他年洗尘骨,香火愿相依。"
解佩他年更可期。临去莫论交颈意,清歌休着断肠词。
自是侬家无住处,不关天地窄于人。"
两度还家还未有,别论光彩向冠裳。"
云自苍梧去,水从嶓冢来。芳洲号鹦鹉,用记祢生才。"
圣日临双丽,恩波照并妍。愿同指佞草,生向帝尧前。"
国忠在臣贤,民患凭药力。灵草犹如此,贤人岂多得。"


浣溪沙·争挽桐花两鬓垂 / 南曼菱

"百花成实未成归,未必归心与志违。但有壶觞资逸咏,
啼莺还傍夕阳来。草能缘岸侵罗荐,花不容枝蘸玉杯。
却见孤村明月夜,一声牛笛断人肠。"
"南征虽赴辟,其奈负高科。水合湘潭住,山分越国多。
"岚似屏风草似茵,草边时脍锦花鳞。山中宰相陶弘景,
"自古东西路,舟车此地分。河声梁苑夜,草色楚田曛。
"剑阁西南远凤台,蜀魂何事此飞来。偶因陇树相迷至,
高情未以干时废,属和因知兴不穷。"


秋夜长 / 钟离静容

山近当吟冷,泉高入梦喧。依稀小有洞,邂逅武陵源。
残雪临晴水,寒梅发故城。何当食新稻,岁稔又时平。"
"宿雨清秋霁景澄,广亭高树向晨兴。烟横博望乘槎水,
莫言麈尾清谭柄,坏却淳风是此人。"
行朝半夜烟尘起,晓殿吁嗟一镜沈。
"蔡伦池北雁峰前,罹乱相兼十九年。所喜故人犹会面,
若教须作康庄好,更有高车驷马忧。"
潮来诸水寂无声。谁将覆辙询长策,愿把棼丝属老成。


南浦·春水 / 碧鲁慧娜

二年辛苦烟波里,赢得风姿似钓翁。"
周郎若见红儿貌,料得无心念小乔。
"困马榆关北,那堪落景催。路行沙不绝,风与雪兼来。
"此马堪怜力壮时,细匀行步恐尘知。骑来未省将鞭触,
"开阁雨吹尘,陶家揖上宾。湖山万叠翠,汀树一行春。
"村落清明近,秋千稚女夸。春阴妨柳絮,月黑见梨花。
四时甘雨带雕轩。推恩每觉东溟浅,吹律能令北陆暄。
南望闽城尘世界,千秋万古卷尘埃。"


见二十弟倡和花字漫兴五首·其一 / 辜谷蕊

若待清湘葬鱼了,纵然招得不堪招。"
"终被春闱屈,低回至白头。寄家僧许岳,钓浦雨移洲。
春来老病厌迎送,剪却牡丹栽野松。"
灵公徒认徵舒面,至死何曾识祸胎。"
朝回何处消长日,紫阁峰南有旧村。"
"虞舜南巡去不归,二妃相誓死江湄。
五月峨眉须近火,木皮领重只如冬。"
双刖忍行留痛恨,惟君适足见忠诚。"


结客少年场行 / 邶子淇

笔冢低低高如山,墨池浅浅深如海。我来恨不已,
欲飞须待落花风。玲珑薄展蛟绡片,幂历轻含凤竹丛。
二午九斋馀日在,请君相伴醉如泥。"
金盘湛琼液,仙子无归迹。无迹又无言,海烟空寂寂。
勿惜喑呜更一吹,与君共下难逢泪。"
只如花下红儿态,不藉城中半额眉。
明月襟怀只自知。无伴偶吟溪上路,有花偷笑腊前枝。
折羽闲飞几片霜。要伴神仙归碧落,岂随龟雁住方塘。


灵隐寺 / 缑子昂

"废苑荒阶伴绿苔,恩疏长信恨难开。姑苏麋鹿食思食,
"从待衔泥溅客衣,百禽灵性比他稀。何嫌何恨秋须去,
"磷磷谁为惑温温,至宝凡姿甚易分。
"此禽轻巧少同伦,我听长疑舌满身。星未没河先报晓,
"形觉清羸道觉肥,竹门前径静相宜。一壶村酒无求处,
四时云在使君楼。风驱雷电临河震,鹤引神仙出月游。
猎时陪帝马鬃香。九城王气生旗队,万里寒风入箭疮。
不书胝渐稳,频镊鬓无根。惟有经邦事,年年志尚存。"


春王正月 / 公叔尚德

就养江南熟,移居井赋新。襄阳曾卜隐,应与孟家邻。"
应嗟我又巴江去,游子悠悠听子规。"
"秋山抱病何处登,前时韦曲今广陵。广陵大醉不解闷,
"师爱无尘地,江心岛上居。接船求化惯,登陆赴斋疏。
"暂息征车病眼开,况穿松竹入楼台。江流灯影向东去,
"少见修行得似师,茅堂佛像亦随时。禅衣衲后云藏线,
书中不尽心中事,一片殷勤寄边使。"
夜深雨绝松堂静,一点山萤照寂寥。"