"迢递三千里，西南是去程。杜陵家已尽，蜀国客重行。
候火分通陌，前旌驻外邮。水风摇彩旆，堤柳引鸣驺。
与君别有相知分，同置身于木雁间。"
曾答雁门偈，为怜同社人。多惭惠休句，偕得此阳春。
渐恐耳聋兼眼暗，听泉看石不分明。"
士云云。白知不能加，遽裂之，曰：“笙歌鼎沸，勿作
腐儒一铅刀，投笔时感激。帝阍不敢干，恓恓坐长画。"
画工投粉笔，宫女弃花钿。鸟恋惊难起，蜂偷困不前。
南有潇湘洲，且为千里游。洞庭无苦寒，沅江多碧流。
一度别来颜色变。早谋侯印佩腰间，莫遣看花鬓如霰。"
.tiao di san qian li .xi nan shi qu cheng .du ling jia yi jin .shu guo ke zhong xing .
hou huo fen tong mo .qian jing zhu wai you .shui feng yao cai pei .di liu yin ming zou .
yu jun bie you xiang zhi fen .tong zhi shen yu mu yan jian ..
zeng da yan men ji .wei lian tong she ren .duo can hui xiu ju .xie de ci yang chun .
jian kong er long jian yan an .ting quan kan shi bu fen ming ..
shi yun yun .bai zhi bu neng jia .ju lie zhi .yue ..sheng ge ding fei .wu zuo
fu ru yi qian dao .tou bi shi gan ji .di hun bu gan gan .qi qi zuo chang hua ..
hua gong tou fen bi .gong nv qi hua dian .niao lian jing nan qi .feng tou kun bu qian .
nan you xiao xiang zhou .qie wei qian li you .dong ting wu ku han .yuan jiang duo bi liu .
yi du bie lai yan se bian .zao mou hou yin pei yao jian .mo qian kan hua bin ru xian ..
译文
鲁国有个拿着长竿子进城门的(de)人，起初竖立起来拿着它(ta)，但不能进入城门，横过来拿着它，也不能进入城门，他实在是想不出什么办法来了。不久，有个老人来到这里说(shuo)：“我虽然不是圣贤，只不过见到的事情多了，为什么不用锯子将长竿从中截断后进入城门呢？”于是那个鲁国人依从了老人的办法将长竿子截断了。
借问当地之人何处买酒浇愁？牧童笑而不答遥指杏花山村。
有新鲜甘美的大龟肥鸡，和上楚国的酪浆滋味新。
听了你这琴声忽柔忽刚(gang)，振人起强人坐令人低昂。
我年轻时在楚汉一带落魄失意，到处受到冷遇，流落风尘而郁郁寡欢。
月光照进思妇的门帘，卷不走，照在她的捣衣砧上，拂不掉。
巴山楚水凄凉之地，二十三年默默谪居。
我从投降以来，身处艰难困境，一人独坐，愁闷苦恼。整天看不见别的，只见到些异族之人。我戴不惯皮袖套，住不惯毡幕，也只能靠它们来抵御风雨；吃不惯腥羶的肉，喝不惯乳浆，也只能用它们来充饥解渴。眼看四周，有谁能一起谈笑欢乐呢？胡地结着厚厚的坚冰，边塞上的土被冻得裂开，只听见悲惨凄凉的风声。深秋九月，塞外草木凋零，夜晚不能入睡，侧耳倾听，胡笳声此起彼伏，牧马悲哀地嘶叫，乐曲声和嘶鸣声相混，在边塞的四面响起。清晨坐起来听着这些声音，不知不觉地流下泪水。唉，子卿，我难道是铁石心肠，能不悲伤？
黄河之水从西而来，它决开昆仑，咆哮万里，冲击着龙门。
八月里，黄色的蝴碟飞舞，双双飞到西园草地上。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官(guan)雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏(lou)，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成(cheng)绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
(38)悛（quan）：悔改。
7.吟鞭：形容行吟的诗人；
未安：不稳妥的地方。
⑾“老吟”二句：老病秋江，说明李白已遇赦还浔阳。
20、万籁有声：自然界的一切声音都能听到。万籁，指自然界的一切声响。籁，孔穴里发出的声音，也指一般的声响。
17.山阳：嵇康原住在山阳嵇山之下。
王公——即王导。
江上的秋风吹过来，梧桐树沙沙作响，使人感受到了寒意。秋风的声音，最能触动在外的人的思乡之情。夜已深了，还有儿童点着灯，在篱笆边找并捉蟋蟀。
"野寺孤峰上，危楼耸翠微。卷帘沧海近，洗钵白云飞。
"高馆动离瑟，亲宾聊叹稀。笑歌情不尽，欢待礼无违。
闲尝黄菊酒，醉唱紫芝谣。称意那劳问，请钱不早朝。"
仪容方称十年童。心灵暗合行人数，药力潜均造化功。
感羡料应知我意，今生此事不如君。"
月上行虚市，风回望舶船。知君还自洁，更为酌贪泉。"
何日同宴游，心期二月二。"
寄谢云帆疾飞鸟，莫夸回雁卷轻毛。"
"有客西北逐，驱马次太原。太原有佳人，神艳照行云。
"露花浮翠瓦，鲜思起芳丛。此际断客梦，况复别志公。
几看春草绿，又见塞鸿过。未有进身处，忍教抛薜萝。"
"何处披襟风快哉，一亭临涧四门开。金章紫绶辞腰去，
此夕留烟驾，何时返玉京。唯愁音响绝，晓色出都城。"
马嘶渭桥柳，特地起秋声。"
斑箨堪裁汉主冠。成韵含风已萧瑟，媚涟凝渌更檀栾。
唯有风流谢安石，拂衣携妓入东山。"
河帆因树落，沙鸟背潮飞。若值云门侣，多因宿翠微。"
即向侯家取金碧。幽艳凝华春景曙，林夫移得将何处。
"已当鸣雁夜，多事不同居。故疾离城晚，秋霖见月疏。
"桃红李白觉春归，强步闲庭力尚微。
酣酣天地宽，怳怳嵇刘伍。但为适性情，岂是藏鳞羽。
金函崇宝藏，玉树閟灵根。寄谢香花叟，高踪不可援。"
止足安生理，悠闲乐性场。是非一以遣，动静百无妨。
熘从华顶落，树与赤城连。已有求闲意，相期在暮年。"
饮酒多成病，吟诗易长愁。殷勤问渔者，暂借手中钩。
头冠簪凤凰，身着霞裳衣。普遍拯疲俗，丁宁告亲知。
香阁更衣处，尘蒙喷草痕。连嘶将忍泪，俱恋主人门。"
抽弦度曲新声发，金铃玉珮相瑳切。流莺子母飞上林，
非为掩身羞白发，自缘多病喜肩舆。"
"幽抱应无语，贞松遂自栽。寄怀丞相业，因擢大夫材。
何似家池通小院，卧房阶下插鱼竿。
赖有杯中绿，能为面上红。少年心不远，只在半酣中。"
夜深风雪古城空，行客衣襟汗如水。"
承恩直日鸳鸯殿，一曲清歌在九天。"
只愁花里莺饶舌，飞入宫城报主人。"
山程背日昏还见。青青麦陇啼飞鸦，寂寞野径棠梨花。
烈风驾地震，狞雷驱勐雨。夜于正殿阶，拔去千年树。
"刹利王孙字迦摄，竹锥横写叱萝叶。遥知汉地未有经，
西南东北竞无际，直疑侵断青天涯。屈原回日牵愁吟，
嗟吾生之几何，寄瞬息乎其中。又如太仓之稊米，
"玄都开秘箓，白石礼先生。上界秋光净，中元夜气清。
偶圣今方变，朝宗岂复还。昆仑在蕃界，作将亦何颜。"
"太白星前龙虎符，元臣出将顺天诛。教闻清净萧丞相，
潘郎懊恼新秋发，拔却一茎生两茎。"
"尧年听野老，击壤复何云。自谓欢由己，宁知德在君。
"南京路悄然，欹石漱流泉。远寺寒云外，扬帆暑雨前。
"挂席曙钟初，家山半在吴。橹声过远寺，江色润秋芜。
日射苍鳞动，尘迎翠帚回。嫩茸含细粉，初叶泛新杯。
辞曰：主乘此骆五年，凡千有八百日。衔橛之下，
"荷花明灭水烟空，惆怅来时径不同。
万里不言远，归书长相次。可即由此书，空房□忌讳。"
"万里关山冢，明妃旧死心。恨为秋色晚，愁结暮云阴。
海云明灭满扬州。望深江汉连天远，思起乡闾满眼愁。
高摘屈宋艳，浓薰班马香。李杜泛浩浩，韩柳摩苍苍。
今年此日何由见，蓬户萧条对病身。"
马嘶渭桥柳，特地起秋声。"
傍临玉光润，时泻苔花密。往往惊游鳞，尚疑垂钓日。"
"赋命诚非薄，良时幸已遭。君当尧舜日，官接凤凰曹。
闲看苏家女采莲。故妓数人凭问讯，新诗两首倩留传。
"越王巧破夫差国，来献黄金重雕刻。西施醉舞花艳倾，
一夕不见生愁肠。上清仙女征游伴，欲从湘灵住河汉。
高楼晓望无穷意，丹叶黄花绕郡城。"
元气符才格，文星照笔毫。五言全丽则，六义出风骚。
见《云溪友议》）"
"修短皆由命，暗怀师出尘。岂知修道者，难免不亡身。
惆怅近来销瘦尽，泪珠时傍枕函流。"
碧排方胯背腰来。旁收拍拍金铃摆，却踏声声锦袎摧。
若比争名求利处，寻思此路却安宁。"
照沙低月敛残潮。柳经寒露看萧索，人改衰容自寂寥。
小大势难侔，逆顺初不敌。违命固天亡，恃险乖长策。
"十里莲塘路不赊，病来帘外是天涯。
从此便为天下瑞。"
"渐见风沙暗，萧关欲到时。儿童能探火，妇女解缝旗。
"更无人吏在门前，不似居官似学仙。药气暗侵朝服上，
"日出月复没，悠悠昏与明。修持经几劫，清净到今生。
金玉车马一不存，朱门更有何人待。墙垣反锁长安春，
"古木闽州道，驱羸落照间。投村碍野水，问店隔荒山。
渚田牛路熟，石岸客船稀。无复是乡井，鹧鸪聊自飞。
一枕秋声夜听泉。风月谩劳酬逸兴，渔樵随处度流年。
"要地无闲日，仍容冒谒频。借山年涉闰，寝郡月逾旬。