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水龙吟·登建康赏心亭

先秦 / 贺德英

"自胡之反持干戈,天下学士亦奔波。叹彼幽栖载典籍,
其父从西归,翻身入长烟。斯须领健鹘,痛愤寄所宣。
"日长风暖柳青青,北雁归飞入窅冥。
掖垣挥翰君称美,远客陪游问真理。薄宦深知误此心,
雅乐未兴人已逝,雄歌依旧大风传。"
"谁能听欸乃,欸乃感人情。不恨湘波深,不怨湘水清。
寒刮肌肤北风利。楚人四时皆麻衣,楚天万里无晶辉。
思未得兮马如龙。独翳蔽于山颠,久低回而愠瘀。
"洛阳有人名玉清,可怜玉清如其名。善踏斜柯能独立,
伊余每欲乘兴往相寻,江湖拥隔劳寸心。
欲识桃花最多处,前程问取武陵儿。"
"淑丽诗传美,徽章礼饰哀。有恩加象服,无日祀高禖.
岂惟高卫霍,曾是接应徐。降集翻翔凤,追攀绝众狙。
宋玉归州宅,云通白帝城。吾人淹老病,旅食岂才名。


水龙吟·登建康赏心亭拼音解释:

.zi hu zhi fan chi gan ge .tian xia xue shi yi ben bo .tan bi you qi zai dian ji .
qi fu cong xi gui .fan shen ru chang yan .si xu ling jian gu .tong fen ji suo xuan .
.ri chang feng nuan liu qing qing .bei yan gui fei ru yao ming .
ye yuan hui han jun cheng mei .yuan ke pei you wen zhen li .bao huan shen zhi wu ci xin .
ya le wei xing ren yi shi .xiong ge yi jiu da feng chuan ..
.shui neng ting ai nai .ai nai gan ren qing .bu hen xiang bo shen .bu yuan xiang shui qing .
han gua ji fu bei feng li .chu ren si shi jie ma yi .chu tian wan li wu jing hui .
si wei de xi ma ru long .du yi bi yu shan dian .jiu di hui er yun yu .
.luo yang you ren ming yu qing .ke lian yu qing ru qi ming .shan ta xie ke neng du li .
yi yu mei yu cheng xing wang xiang xun .jiang hu yong ge lao cun xin .
yu shi tao hua zui duo chu .qian cheng wen qu wu ling er ..
.shu li shi chuan mei .hui zhang li shi ai .you en jia xiang fu .wu ri si gao mei .
qi wei gao wei huo .zeng shi jie ying xu .jiang ji fan xiang feng .zhui pan jue zhong ju .
song yu gui zhou zhai .yun tong bai di cheng .wu ren yan lao bing .lv shi qi cai ming .

译文及注释

译文
夕阳渐渐地失去了光泽,从西边落下。
  聘问结束以后,公子围准备带领军队前(qian)去迎亲。子产担心这件事,派子羽推辞,说:“由于敝国地方狭小,容纳不(bu)下随从的人,请允许我们(men)在城外修整祭祀的地面听候命令。”公子围派太宰伯州犁回答说:“辱蒙君王赏赐敝国大夫围,告诉围说‘将让丰氏作你的妻室’。围摆设了祭筵,在庄王、共王的宗庙视告后才来。如果在野外赐给围,这是将君王的赏赐抛在了草丛里,这就使敝国大夫围不能置身于卿大夫们的行列了。不仅是这样,更使围欺骗自己的先君,将不能再作敝国国君的大臣,恐怕也无法向敝国国君复命了。希望大夫考虑这件事。”子羽说:“小国没有罪,依赖大国才真正是它的罪过。本来打算依赖大国安定自己,又恐怕他们包藏祸心来图谋自己。敝国唯恐小国失去依赖,致使诸侯心怀戒备,使他们莫不怨恨大国,抗拒违背君王的命令,从而使大国的命令不能贯彻,无法施行。要不是这个原因,敝国是替贵国看守馆(guan)舍的,岂敢爱惜丰氏的宗庙而不让入内?”
重崖叠嶂耸云霄莽莽苍苍。
凌晨鸡鸣时分,离开了心仪的黄山,黄昏时刻,来到风光秀美的鰕湖。
  太阳每天由东到西运行,时间日益流逝。河川日夜流逝,一去不返,真是可悲。短短的光阴从不停留,尺寸的波浪怎能够自动回流?岁月的逝去和到来犹如弓箭那样迅速。久远的生命很少人能够达到,能活到百岁的本来就很少。人的容颜每天都在凋谢,人的体力和精神也无缘无故地自动消耗着。生命本就难以停留,寿命本就难以延长,人活在人世间,不过是瞬间而逝的事情。即使对此怨愤不平也无济于事,因为这是自然的规律。只恨我还没有建立功名,不能留名史册。趁着年岁还没有到晚年的时候,唱一曲长歌来表(biao)达自己的情志。
参差不齐的荇菜,从左到右去捞它。那美丽贤淑的女子,醒来睡去都想追求她。
由于听曲动心,不自觉地引起遐思,手在摆弄衣带,无以自遣怅惘的心情。
军旗在早晨的寒气中飘扬,胡笳在夜晚的边境上传鸣。
白昼缓缓拖长
军队前进,扬起的尘土与白草相掩映;早上高举旌旗,夜里则击刁斗传令。
幽静的山谷里看不见人,只能听到那说话的声音。
  人的智力,能认识已经发生的事,不能认识将要发生的事。礼的作用(yong)在于将某一行为制止在它发生之前,法律则是对已发生的行为进行惩罚。所以法律的作用明显,而礼的作用却难以觉察。用庆赏来奖励善行,用刑罚来惩治罪恶,先王推行这样的政治,坚定不移,实施这样的政令,准确无误。根据这一公正的原则,政治才能像地载天覆一样无偏无私,怎么能说先王不使用庆赏和刑罚呢?然而,人们一再称赞的礼,最可贵之处在于能将罪恶断绝于未形成之前,从细微之处推行教化,使天下百姓日益趋向善良,远离罪恶,自己还没有觉察到。孔子说:“让我断案,我与别人没有什么不同,如果说我有什么独特的见解,那就是推行仁义,使讼案不再发生。”为君主出谋划策,不如首先确定选择什么抛弃什么,取舍标准一旦在心中确定,相应的安危后果就会表现出来。天下安定不是一天就能实现的,天下危亡也不是一天促成的,都是日积月累渐渐形成的,因此,不可以不观察它的积累过程。君主所积聚的治国方法,在于他选择什么,抛弃什么。选择礼义方法治国的君主便积聚礼义,选择刑罚治国的君主便积聚刑罚。刑罚积聚到一定的程度,百姓就会埋怨而背叛君主,礼义积聚到一定程度,百姓就会和睦而亲近朝廷。所以,君主想要百姓善良温顺的愿望是相同的,只是用来使百姓善良温顺的方法不同,有的用道德和教化进行引导,有的用法令进行惩罚。用道德和教化进行开导的,随着道德和教化的深入人心,民风就会和乐;用法令进行惩罚的,法令使用到极点,民风就会令人悲哀。哀乐的感受,便是应验祸福的东西。秦始皇想尊奉宗庙安定子孙后代,这与商汤王和周武王是相同的,但是,商汤王、周武王广泛推行德政,他们建立的国家得以保存了六七百年;秦始皇统治天下只有十多年就土崩瓦解了。这里没有别的原因,就是因为商汤王、周武王决定取舍很慎重,而秦始皇决定取舍不慎重。国家政权好比一个大器物,现在有人安放器物,把它放在安全的地方便安全,放到危险的地方就危险。治理国家的道理与放置器物没有什么不同,关键就在于天子把它安置在什么地方。商汤王、周武王把天下安置在仁、义、礼、乐之上,因而恩德滋润天下,禽兽蔓延,草木富饶,四方蛮夷都受到恩惠,王位留传子孙数十代,这是人所共知的。秦始皇把国家安置于法令、刑罚之上,德和恩没有一样,因而怨恨充斥天下,百姓憎恶他如同对待仇敌一样,几乎锅及自身,子孙被灭绝,这是天下人有目共睹的。这不是充分证明了取舍不同后果就明显不同吗?有人说:“要判断某人说的话是否正确,一定要观察他所说的事实,那样,说话的人就不敢胡言乱语了。”现在,假如有人说,治理国家,礼义的作用不如法令,教化的成效不如刑罚,君主为什么不拿商朝、周朝、秦朝盛衰兴(xing)亡的事实给他看呢?
顶风逆流而上好像有千斤重,前面驿站遥遥后面烟波渺渺。
  唉!国家兴盛与衰亡的命运,虽然说是天命,难道不是由于人事吗?推究庄宗得天下和他失天下的原因,就可以知道了。
两水与湖交汇处的夜晚空空朦朦,蜿蜒千里,一派混沌。
颖师傅好功夫实非寻常,别再把冰与火填我胸膛。

注释
64.毕礼而归之:举行完廷见的外交大礼然后送他回国。
(1)曾子:即曾参,孔子弟子。
④花径二句:捉迷藏,又称逮猫儿,儿童玩的一种游戏。井梧叶:谓井边的梧桐树叶。
⑴南歌子:唐教坊曲名,后用为词牌。又名”南柯子“”风蝶令“。《金奁集》入“仙吕宫”,廿六字,三平韵。例用对句起。宋人多用同一格式重填一片,谓之“双调”。
玉箸:白色的筷子(玉筷),比喻思妇的泪水如注。
(91)江广河深——言地理阻隔,交通不便。

赏析

  颔联二句二景:一远一近,一朦胧一清晰,如画家构图,色调和谐,笔触错落有致。同是(tong shi)写寒食清明,柳永《木兰花慢》词:“拆桐花烂漫,乍疏雨,洗清明.正艳杏烧林,湘桃绣野,芳景如屏。”而在杨徽之笔下,则是“水隔淡烟修竹寺,路经疏雨落花村”,如此色调淡雅、风物凄清之景,与前“寂寂山城”相呼应,与都城寒食时繁华热闹景象形成鲜明的对照,曲折委婉地表达了诗人被贬后的愁思。
  想象愈具体,思念愈深切,便愈会燃起会面的渴望。既然会面无望,于是只好请使者为自己殷勤致意,替自己去看望他。这就是结尾两句的内容。诗词中常以仙侣比喻情侣,青鸟是一位女性仙人西王母的使者,蓬山是神话、传说中的一座仙山,所以这里即以蓬山用为对方居处的象征,而以青鸟作为抒情主人公的(gong de)使者出现。这个寄希望于使者的结尾,并没有改变“相见时难”的痛苦境遇,不过是无望中的希望,前途依旧渺茫。诗已经结束了,抒情主人公的痛苦与追求还将继续下去。
  诗的下一层四句入手写美人舞姿。先从舞者的容貌体态写起:“曼脸娇娥纤复秾”,接着写舞者的衣着服饰:“轻罗金缕花葱茏”,这就把题目中的“美人”形象展现出来。然后从容写舞姿:诗人用“回”、“转”、“旋”等词语来突出舞蹈旋转的特点,用“若飞雷”、“生旋风”两个比喻写美人之舞,不仅极生动形像,而且绝无娇弱之态,反充满豪迈飘逸之气。
  1.风水声如钟。由于山体是石灰岩构成,在各种水的冲刷溶蚀下,山的下部临水处的表面形成许多缝隙洞穴,当水位处在一定高度,又有适当的风力和相应的风向时,缝隙洞穴就会“与风水相吞吐”,发出敲钟一样的声音。北魏郦道元和北宋苏轼就是持这种因风水声而得名的说法。但这种声音需要水位、风力、风向诸条件都合适才会发生,不是随时随地都能听到的。
  这支有名的小令,是写思妇在春残雨细的时候,想到韶华易逝,游子未归,因而借酒浇愁,去打发那好天良夜。
  诗人就是这样,不仅引导读者发现了奇妙的无声之美(“此时无声胜有声”),更通过这一无声的顷刻让读者去领悟想象那筝曲的全部的美妙。《《夜筝》白居易 古诗》全力贯注的这一笔,正是《琵琶行》中“冰泉冷涩弦疑绝,凌绝不通声暂歇。别有幽愁暗恨生,此时无声胜有声”一节诗句的化用。
  诗的末两句作了一个急转,从谦恭的语气中写出了诗人自己的意向:我虽想勉力追随你,无奈年老多病,还是让我辞官归隐吧!这是全诗的主旨,集中地反映了诗人的出世思想。唐人的很多酬赠诗中,往往在陈述了对酬者的仰慕之后,立即表达希冀引荐提拔的用意。然而王维此诗,却一反陈套,使人感到别开生面。
  首段分两层:先历数武氏之罪不容诛,紧扣首句一个”伪”字(篡位不合法、非正统)。第二层先以呼吁领起,前两段感叹王佐之臣已被杀尽,讥刺现有朝臣中再无霍光、刘章那样辅佐;以汉成帝后赵飞燕,周幽王褒拟为喻,直斥武后是亡国灭君的祸根,说明李唐社稷危在旦夕。为下段写兴兵讨武、匡扶唐室刻不容缓,做了有力铺垫。
  首句“晓峰如画参差碧,藤影风摇拂槛垂”,天色初晓,作者走出门外远望匡山,只看到曙光中美景如画,山色斑斓,不禁心情舒畅。近处,藤蔓从树上垂下,随风摇曳,枝条轻轻拂过栏杆,令人心旷神怡。
  《木兰诗》是中国南北朝时期北方的一首长篇叙事民歌,也是一篇乐府诗。记述了木兰女扮男装,代父从军,征战沙场,凯旋回朝,建功受封,辞官还家的故事,充满传奇色彩。
  第四首偈,见于《大正藏·坛经》,着重讲修行方法。《坛经》第三十五节,惠能引佛言:“随其心净,则佛土净。”接着说:“心但无不净,西方去此不远;心起不净之心,念佛往生难到。” 《坛经》第三十六节说:“若见真道,行正即是道;自若无正心,暗行不见道。自若无佛心,向何处求佛!”《坛经》第五十二节说:“我心自有佛,自佛是真佛;自若无佛心,向何处求佛!”《坛经》第五十三节又说:“若能心中自有真,有真即是成佛因;自不求真外觅佛,去觅总是大痴人。”反复申明向人的自我求真,自我求佛,这是惠能教导其弟子立地成佛的唯一途径。在他看来,求佛的人只图自悟,不假外示,心注一境,化难为易,自能达到目的。论根据。
  就诗的内容来看,作者所送的这位部属,是一位勇猛的壮士。此诗首联颇有“马作的卢飞快,弓如霹雳弦惊”(《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄》)的风味,气势突兀高昂,如疾风破空而来,军府中下达了紧急军令,这位壮士接下命令,穿青色军服,跨上战马,在万众欢呼声中腾跃向前。写出了部下骁将的飒爽英姿和过人勇力。颔联抒发了因主帅(zhu shuai)受人诬陷,致使赤手空拳缚虎的猛士不能“赢得生前身后名”的无穷遗憾。在句中一“愧”一“负”当中,诗人关怀部下,不计较个人功名得失的宽广胸怀和高尚品格也就溢于言表。颈联像是诗人“素负志节”的“自白书”,他眼明如镜,胆识过人,仗义执言,绝不像他人那样畏首畏尾,顾虑重重。作者赤心为国,始终对中原抗金必胜抱有坚定信心。他多次向朝廷上书,提出抗击金兵,恢复中原的良策,即使不被采纳,屡遭打击,也绝不屈服。尾联着重点明送别之情,第七句祝愿对方鹏(fang peng)程万里,青云直上;末一句则是写自己的心情:只要被送的壮士有着光明的前景,最后能够为国家效力,即使自己遭受重大挫折,忍受“风雨破吾庐”的困厄生活也是心甘情愿。此句化用杜甫《茅屋为秋风所破歌》中的名句作结,其先人后己、先公后私的可贵精神也和杜甫一样,令人钦佩。而从送别这一题材看,又有高适豪迈的风味。
  宋代诗人对菊花枯死枝头的咏叹,已成不解的情结,这当然与南宋偏安的隐痛有关。陆游在《枯菊》中有“空余残蕊抱枝干”的诗句,朱淑贞在《黄花》中有“宁可抱香枝上老,不随黄叶舞秋风”的诗句。从形象审美的完整程度和政治指向的分明来看,都略逊郑思肖的这两句诗。
  最令人感动的是结尾。好不容易收到来信,“上言加餐食,下言长相忆”,却偏偏没有一个字提到归期。归家无期,信中的语气又近于永诀,这意味着什么呢?这大概是寄信人不忍明言,读信人也不敢揣想的。如此作结,余味无尽。
  这首诗分两部分。前一部分写农民在北风如剑、大雪纷飞的寒冬,缺衣少被,夜不能眠,过得十分痛苦,后一部分写作者在这样的大寒天却是(que shi)深掩房门,有吃有穿,又有好被子盖,既无挨饿受冻之苦,又无下田劳动之勤。诗人把自己的生活与农民的痛苦作了对比,深深感到惭愧和内疚,以致发出“自问是何人?”的慨叹。
  从格律方面看,本诗基本符合近体诗的声律要求,反映了初唐诗歌在宫廷诗人手中已经朝格律化发展的程度和事实。初唐贞观时期,主流诗人不断的探索实践,积累诗艺技巧,创作出了很多合律诗歌,推动了诗歌的格律化,这也影响到后宫女性诗歌的创作。喜爱文学,有着很高文学素养的徐惠,初步具有了一定格律化意识毫不令人意外。女诗人的创作尝试在诗歌史上的意义,应同初唐宫廷诗人在促进中国宫廷古代诗歌朝着格律化方向发展的意义一样,值得后人肯定。

创作背景

  这是首诗创作时间不详,学术界流传三种说法:

  

贺德英( 先秦 )

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简 介

贺德英 宋潭州湘乡人。七岁能文。孝宗淳熙间父以讼系狱,德英诣县自乞面试以赎父罪。县令出题,多以《毛诗》、《春秋》语对之,援笔立就诗赋各一。遂荐于朝,试第一。卒仅十四岁。

塞下曲 / 邢定波

飘飘青琐郎,文彩珊瑚钩。浩歌渌水曲,清绝听者愁。"
林眠多晓梦,鸦散惊初阳。片雪幽云至,回风邻果香。
固应不远别,所与路未及。欲济川上舟,相思空伫立。"
"南极老人自有星,北山移文谁勒铭。征君已去独松菊,
此乡之人气量窄,误竞南风疏北客。若道土无英俊才,
肃穆逢使轩,夤缘事登临。忝游芝兰室,还对桃李阴。
且向东山为外臣,诸侯交迓驰朱轮。白璧一双买交者,
陶潜避俗翁,未必能达道。观其着诗集,颇亦恨枯藁。


西江月·粉面都成醉梦 / 陈善赓

四座宾客色不动。请公临深莫相违,回船罢酒上马归。
欲倾东海洗干坤。边塞西蕃最充斥,衣冠南渡多崩奔。
王门高德业,幕府盛才贤。行色兼多病,苍茫泛爱前。"
孤城一柱观,落日九江流。使者虽光彩,青枫远自愁。"
青琐陪双入,铜梁阻一辞。风尘逢我地,江汉哭君时。
暮晴依远水,秋兴属连山。浮客时相见,霜凋朱翠颜。"
"阴崖有苍鹰,养子黑柏颠。白蛇登其巢,吞噬恣朝餐。
"蜀王将此镜,送死置空山。冥寞怜香骨,提携近玉颜。


点绛唇·黄花城早望 / 曹秀先

迟亦好;宜远听,宜近听。左手低,右手举,
夜钟清万户,曙漏拂千旗。并向殊庭谒,俱承别馆追。
"雨露满儒服,天心知子虚。还劳五经笥,更访百家书。
行矣勿复言,归欤伤我神。如何燕赵陲,忽遇平生亲。
"华馆曙沈沈,惟良正在今。用材兼柱石,闻物象高深。
眠罢梳云髻,妆成上锦车。谁知如昔日,更浣越溪纱。"
湖尽到谷口,单船近阶墀。湖中更何好,坐见大江水。
诏书下柴门,天命敢逡巡。赫赫三伏时,十日到咸秦。


咏笼莺 / 皇甫曾

"黄阁开帏幄,丹墀拜冕旒。位高汤左相,权总汉诸侯。
范云堪晚友,嵇绍自不孤。择材征南幕,湖落回鲸鱼。
新欢便饱姜侯德,清觞异味情屡极。东归贪路自觉难,
颇谓秦晋匹,从来王谢郎。青春动才调,白首缺辉光。
"候馆扫清昼,使车出明光。森森入郭树,一道引飞霜。
日来知自强,风气殊未痊。可以加药物,胡为辄忧煎。
"江汉山重阻,风云地一隅。年年非故物,处处是穷途。
庐陵太守近隳官,霞帔初朝五帝坛。风过鬼神延受箓,


示儿 / 毛秀惠

篱落云常聚,村墟水自通。朝朝忆玄度,非是对清风。"
深木鸣驺驭,晴山曜武贲。乱泉观坐卧,疏磬发朝昏。
"马卿工词赋,位下年将暮。谢客爱云山,家贫身不闲。
时和年丰五兵已,白额未诛壮士耻。分铢远迩悬彀中,
因依似永久,揽结更伤离。爱此阳春色,秋风莫遽吹。"
"前年渝州杀刺史,今年开州杀刺史。
爱君如金锡,昆弟皆茂异。奕赫连丝衣,荣养能锡类。
干戈虽横放,惨澹斗龙蛇。甘泽不犹愈,且耕今未赊。


蟾宫曲·叹世二首 / 梁桢祥

彭门剑阁外,虢略鼎湖旁。荆玉簪头冷,巴笺染翰光。
掘剑知埋狱,提刀见发硎。侏儒应共饱,渔父忌偏醒。
"淮海各联翩,三年方一见。素心终不易,玄发何须变。
得鱼已割鳞,采藕不洗泥。人情逐鲜美,物贱事已睽。
"朔风吹桂水,朔雪夜纷纷。暗度南楼月,寒深北渚云。
未暇申宴慰,含情空激扬。司存何所比,膳部默凄伤。
蕙草出篱外,花枝寄竹幽。上方传雅颂,七夕让风流。"
偏宜留野客,暂得解朝衣。犹忆东溪里,雷云掩故扉。"


薤露 / 柳耆

不是风光催柳色,却缘威令动阳和。"
坐来炉气萦空散,共指晴云向岭归。"
崦合桃花水,窗分柳谷烟。抱孙堪种树,倚杖问耘田。
"废弃忝残生,后来亦先夭。诗人感风雨,长夜何时晓。
万舞当华烛,箫韶入翠云。颂歌清晓听,雅吹度风闻。
"相风竿影晓来斜,渭水东流去不赊。枕上未醒秦地酒,
"出郭离言多,回车始知远。寂然层城暮,更念前山转。
莫作云霄计,遑遑随缙绅。"


水龙吟·浮翠山房拟赋白莲 / 俞国宝

圣朝尚飞战斗尘,济世宜引英俊人。黎元愁痛会苏息,
朝廷任勐将,远夺戎虏场。到今事反覆,故老泪万行。
"大贤为政即多闻,刺史真符不必分。
海田秋熟早,湖水夜渔深。世上穷通理,谁人奈此心。"
沧溟服衰谢,朱绂负平生。仰羡黄昏鸟,投林羽翮轻。"
讵肯使空名,终然羁此身。他年解桎梏,长作海上人。"
黛中分远近,笔下起风烟。岩翠深樵路,湖光出钓船。
惆怅青山绿水,何年更是来期。"


忆秦娥·烧灯节 / 赵宗德

昨宵殷其雷,风过齐万弩。复吹霾翳散,虚觉神灵聚。
艰难世事迫,隐遁佳期后。晤语契深心,那能总箝口。
老病忌拘束,应接丧精神。江村意自放,林木心所欣。
宋玉归州宅,云通白帝城。吾人淹老病,旅食岂才名。
"霞景已斜照,烟溪方暝投。山家归路僻,辙迹乱泉流。
上界浮中流,光响洞明灭。晚禽曝霜羽,寒鱼依石发。
蛟龙稽颡河伯虔,拓羯胡雏脚手鲜。陈闳韩干丹青妍,
相知成白首,此别间黄泉。风雨嗟何及,江湖涕泫然。


除放自石湖归苕溪 / 郑说

缭垣多画戟,远岫入书帷。竹静携琴处,林香让果时。
色好梨胜颊,穰多栗过拳。敕厨唯一味,求饱或三鳣.
思君独步华亭月,旧馆秋阴生绿苔。"
不可以游息。乃熂蒺藜,乃夷荆棘,乃繇彼曲直,
传道东柯谷,深藏数十家。对门藤盖瓦,映竹水穿沙。
相逢俱未展,携手空萧索。何意千里心,仍求百金诺。
不恨我衰子贵时,怅望且为今相忆。"
问我何功德,负恩留玉墀。销魂把别袂,愧尔酬明时。"