海岳泛念深，涓尘复何须。婆娑不在本，屈曲无弦弧。
"丞相辟书新，秋关独去人。官离芸阁早，名占甲科频。
秋风飒飒头上来。年光似水向东去，两鬓不禁白日催。
"荐冰朝日后，辟庙晓光清。不改晶荧质，能彰雨露情。
得罪除名谪海头，惊心无暇与身愁。
"曾将心剑作戈矛，一战名场造化愁。花锦文章开四面，
仲秋往历阳，同上牛矶歇。大江吞天去，一练横坤抹。
"一章缄拜皂囊中，懔懔朝廷有古风。元礼去归缑氏学，
言讫辞冲虚，杳霭上玄微。凡情留不得，攀望众号悲。
"不与老为期，因何两鬓丝。才应免夭促，便已及衰羸。
防身本苦节，一去何由还。后生莫沈迷，沈迷丧其真。"
野情随到处，公务日关身。久共趋名利，龙钟独滞秦。"
身病长无买药钱。岭寺听猿频独宿，湖亭避宴动经年。
从此归耕洛川上，大千江路任风涛。"
hai yue fan nian shen .juan chen fu he xu .po suo bu zai ben .qu qu wu xian hu .
.cheng xiang bi shu xin .qiu guan du qu ren .guan li yun ge zao .ming zhan jia ke pin .
qiu feng sa sa tou shang lai .nian guang si shui xiang dong qu .liang bin bu jin bai ri cui .
.jian bing chao ri hou .bi miao xiao guang qing .bu gai jing ying zhi .neng zhang yu lu qing .
de zui chu ming zhe hai tou .jing xin wu xia yu shen chou .
.zeng jiang xin jian zuo ge mao .yi zhan ming chang zao hua chou .hua jin wen zhang kai si mian .
zhong qiu wang li yang .tong shang niu ji xie .da jiang tun tian qu .yi lian heng kun mo .
.yi zhang jian bai zao nang zhong .lin lin chao ting you gu feng .yuan li qu gui gou shi xue .
yan qi ci chong xu .yao ai shang xuan wei .fan qing liu bu de .pan wang zhong hao bei .
.bu yu lao wei qi .yin he liang bin si .cai ying mian yao cu .bian yi ji shuai lei .
fang shen ben ku jie .yi qu he you huan .hou sheng mo shen mi .shen mi sang qi zhen ..
ye qing sui dao chu .gong wu ri guan shen .jiu gong qu ming li .long zhong du zhi qin ..
shen bing chang wu mai yao qian .ling si ting yuan pin du su .hu ting bi yan dong jing nian .
cong ci gui geng luo chuan shang .da qian jiang lu ren feng tao ..
译文
我(wo)已忍受十年的飘零生活，把家安在这里不过勉强栖身。
透过清秋的薄雾，传来了采菱姑娘的笑语。
申伯德高望又隆，品端行直温且恭。安抚万邦功劳大，誉满四海人(ren)赞颂。吉甫创作这首诗，篇幅既长情亦重。曲调典雅音节美，赠送申伯纪大功。
会稽愚妇看不起贫穷的朱买臣，如今我也辞家去长安而西入秦。
北方军队，一贯是交战的好身手，
这里四面环山，如坐盆中，难见太阳，草木自生自长，苍然一片。
流水为什么去得这样匆匆，深宫里却整日如此的清闲。
到达了无人之境。
草木改变颜色将衰谢啊，树干萎黄好像就要枯朽。
在近已咫尺的阳春三月，在一户普通的老百姓家中 。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时(shi)答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最(zui)高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称(cheng)誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛(mao)，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
你没看见拼杀在沙场战斗多惨苦，现在还在思念有勇有谋的李将军。
我们就如飞蓬一样各自飘远，且来个淋漓痛快饮尽手中杯！
阵阵和风吹拂着昭君坟墓，边城梁州普照着和煦阳光。
函谷关忽报胡马杀来，皇上身边的人一个个得以提拔，如同秦宫向阳的桃李开得格外绚丽。
注释
（19）杨朱：字子居，战国时魏国人。其说重在为我爱己，拔一毛以利天下不为。言论散见于《孟子》、《庄子》、《荀子》、《韩非子》。墨翟（dí）：即墨子。春秋、战国之际鲁国（一说宋国）人。墨家学说的创始者，主张兼爱、非攻、尚贤等。其言行主要见于《墨子》。管夷吾：字仲，春秋时齐国人，辅佐齐桓公称霸。后人辑有《管子》一书。晏婴：即晏子。字平仲，春秋时齐景公贤相，以节俭力行，显名诸侯。其言行见于《晏子春秋》。老聃（dān）：即老子。春秋、战国时楚国人。道家学说的始祖，相传五千言《老子》（又名《道德经》）即其所作。申不害：战国时郑国人。韩昭侯时为相十五年，国治兵强。其说本于黄老而主刑名。著有《申子》。韩非：战国时韩国公子，后出使入秦为李斯所杀。著名法家代表，其说见《韩非子》。慎到：战国时赵国人，著有《慎子》。田骈（pián）：战国时齐国人。著《田子》二十五篇，今已佚。邹衍：战国时齐国人，阴阳家的代表人物，时称“谈天衍”。尸佼：战国时晋国人。著有《尸子》，《汉书·艺文志》列入杂家。孙武：即孙子。春秋时齐国人。著名军事家，著有《孙子兵法》。张仪：战国时魏国人，纵横家的代表人物。秦惠王时入秦为相，主“连横”说，游说六国与秦结盟，以瓦解“合纵”战略。苏秦：战国时东周洛阳人，著名纵横家。曾游说燕赵韩魏齐楚六国，合纵抗秦，身佩六国相印，为纵约长。
①百顷风潭：言西湖水域广阔。
8.朝:早上
（11）伊尹：名挚：殷汤时的宰相，曾佐汤伐桀。《尚书》载有他所作《咸有一德》、《伊训》、《太甲》等文。或说系后人伪作。
⑺一任：听凭。
乡书：家信。
⑴身留：被雪所阻，被迫不能动身而羁留下来。
该诗是唐代诗人王之涣仅存的六首绝句之一。
黄琏 黄琏，字仲湖。开建（今广东封开县）人。明神宗万历九年（一五八一）贡生，授训导，署临高，升兴化教授。转贵阳，修黔志，署州篆，创学宫。有《借壶轩诗》、《莆口编》、《麦新编》、《华阳洞稿》。清康熙《开建县志》卷八有传。
卑官还不恶，行止得逍遥。晴野花侵路，春陂水上桥。
长安别日春风早，岭外今来白露秋。
"秋至触物愁，况当离别筵。短歌销夜烛，繁绪遍高弦。
流水音长在，青霞意不传。独悲形解后，谁听广陵弦。
唯有别时今不忘，暮烟疏雨过枫桥。"
"相府旌旄重，还邀上客行。今朝郭门路，初彻蔡州城。
烟树寒林半有无，野人行李更萧疏。堠长堠短逢官马，山北山南闻鹧鸪。万里关河成传舍，五更风雨忆唿卢。寂寥一点寒灯在，酒熟邻家许夜沽。
"负郭依山一径深，万竿如朿翠沉沉。
窗里风清夜，檐间月好时。留连尝酒客，句引坐禅师。
"真珠为土玉为尘，未识遥闻鼻亦辛。天上还应收至宝，
"形适外无恙，心恬内无忧。夜来新沐浴，肌发舒且柔。
何事书生走羸马，原州城下又添兵。"
唯有君子心，显豁知幽抱。"
"酬恩不顾名，走马觉身轻。迢递河边路，苍茫塞上城。
春惜芳华好，秋怜颜色衰。取来歌里唱，胜向笛中吹。
何事不看霜雪里，坚贞惟有古松枝。"
饮冰持操敢辞寒。夜灯空应渔家火，朝食还依雁宿滩。
"泉来从绝壑，亭敞在中流。竹密无空岸，松长可绊舟。
"偶来绝顶兴无穷，独有山僧笔最工。绿径日长袁户在，
当时疏广虽云盛，讵有兹筵醉绿醽。"
隅坐唯禅子，随行只药童。砌莎留宿露，庭竹出清风。
寻鹤因行隔垄村。生理何凭文是业，世情纵遣酒盈樽。
昨夜梦何在，明朝身不知。百忧非我所，三乐是吾师。
康时何必重侯嬴。捧将束帛山僮喜，传示银钩邑客惊。
灯下和愁睡，花前带酒悲。无谋常委命，转觉命堪疑。"
樯烟离浦色，芦雨入船声。如疾登云路，凭君寄此生。"
"莫惊西上独迟回，只为衡门未有媒。
今朝谁料三千里，忽得刘京一纸书。"
来时已厌生，到此自不全。临江卧黄砂，二子死在边。
道性终能遣，人情少不乖。樔枸居上院，薜荔俯层阶。
还入九霄成沆瀣，夕岚生处鹤归松。"
举棹鸟先觉，垂纶鱼未知。前头何所有，一卷晋公诗。"
蟏蛸网上罥蜉蝣，反覆相持死始休。
水引春心荡，花牵醉眼迷。尘街从鼓动，烟树任鸦栖。
淡黄衫子浑无色，肠断丁香画雀儿。"
"瓦烟疏冷古行宫，寂寞朱门反锁空。残粉水银流砌下，
多幸乐天今始病，不知合要苦治无。
透雪寒光散，消冰水镜开。晓迎郊骑发，夜逐斗杓回。
"白榆星底开红甲，珠树宫中长紫霄。丹彩结心才辨质，
"莫驱归骑且徘徊，更遣离情四五杯。
摩挲病脚日阳前。行无筋力寻山水，坐少精神听管弦。
宠重移宫龠，恩新换阃旄。保厘东宅静，守护北门牢。
未多遮得上楼人。须教碧玉羞眉黛，莫与红桃作麹尘。
凿山良冶铸炉深。凌波莫惜临妆面，莹锷当期出匣心。
久贫还易老，多病懒能医。道友应相怪，休官日已迟。
感旧心犹绝，思归首更搔。无聊燃蜜炬，谁复劝金舠.
不劳渔父重相问，自有招魂拭泪巾。"
"逍遥方罢郡，高兴接东瓯。几处行杉径，何时宿石楼。
看草初移屐，扪萝忽并簪。世嫌山水僻，谁伴谢公吟。"
"历历四弦分，重来上界闻。玉盘飞夜雹，金磬入秋云。
从来有好鸟，近复跃鲦鱼。少室映川陆，鸣皋对蓬庐。
"凄凄苦雨暗铜驼，袅袅凉风起漕河。自夏及秋晴日少，
尽日相看俱不语，西风摇落数枝莲。"
水石生异状，杉松无病枝。我来方谢雨，延滞失归期。"
柳浓堪系马，花上未藏莺。满座皆仙侣，同年别有情。"
仙郎为尔开笼早，莫虑回翔损羽毛。"
"居止日萧条，庭前唯药苗。身闲眠自久，眼荖视还遥。
自怜知命不求荣。闲情欲赋思陶令。卧病何人问马卿。
请谒多愁值雨中。堰水静连堤树绿，村桥时映野花红。
"久病倦衾枕，独行来访君。因逢归马客，共对出溪云。
纵使空门再相见，还如秋月水中看。"
"西陵沙岸回流急，船底粘沙去岸遥。驿吏递唿催下缆，
君不见黄龙飞去山下路，断髯成草风飕飕。"
夫差旧国久破碎，红燕自归花自开。"
"一宿五峰杯度寺，虚廊中夜磬声分。疏林未落上方月，
应是无机承雨露，却将春色寄苔痕。"
徒令勾践霸，不信子胥贤。莫问长洲草，荒凉无限年。"
科第门生满霄汉，岁寒少得似君心。"
"降虏意何如，穷荒九月初。三秋异乡节，一纸故人书。
必是归星渚，先求历斗牛。还疑烟雨霁，仿佛是嵩丘。"
胸中一无事，浩气凝襟抱。飘若云信风，乐于鱼在藻。
"新创仙亭覆石坛，雕梁峻宇入云端。
一言开我怀，旷然澹希夷。悠悠夜方永，冷思偏相宜。
道场斋戒今初毕，酒伴欢娱久不同。
此时共想朝天客，谢食方从阁里回。"
荷叶荷裙相映色，闻歌不见采莲人。"
接舆也是狂歌客，更就将军乞一声。"
孰能脱羁鞅，尽遭名利牵。貌随岁律换，神逐光阴迁。
应须绳墨机关外，安置疏愚钝滞身。"
愧君相忆东篱下，拟废重阳一日斋。"