万羊亦是男儿事，莫学狂夫取次尝。"
遂令仙籍独无名。"
金谷园应没，夫差国已迷。欲寻兰蕙径，荒秽满汀畦。"
"轩车谁肯到，泉石自相亲。暮雨凋残寺，秋风怅望人。
只此世间无价宝，不凭火里试烧看。
"一百八十首，清泠韵可敲。任从人不爱，终是我难抛。
第一峰，是仙物，惟产金花生恍惚。口口相传不记文，
底须三五映金盘。神工旧制泓澄在，天泽时加潋滟寒。
"一吸鸾笙裂太清，绿衣童子步虚声。
平稳承天泽，依微泛曙烟。何须照菱镜，即此鉴媸妍。"
莫是商山一皓无。身带烟霞游汗漫，药兼神鬼在葫芦。
王师出西镐，虏寇避东平。天府登名后，回看楚水清。"
俄及永嘉末，中原塞胡尘。五马浮渡江，一龙跃天津。
无端摆断芙蓉朵，不得清波更一游。"
wan yang yi shi nan er shi .mo xue kuang fu qu ci chang ..
sui ling xian ji du wu ming ..
jin gu yuan ying mei .fu cha guo yi mi .yu xun lan hui jing .huang hui man ting qi ..
.xuan che shui ken dao .quan shi zi xiang qin .mu yu diao can si .qiu feng chang wang ren .
zhi ci shi jian wu jia bao .bu ping huo li shi shao kan .
.yi bai ba shi shou .qing ling yun ke qiao .ren cong ren bu ai .zhong shi wo nan pao .
di yi feng .shi xian wu .wei chan jin hua sheng huang hu .kou kou xiang chuan bu ji wen .
di xu san wu ying jin pan .shen gong jiu zhi hong cheng zai .tian ze shi jia lian yan han .
.yi xi luan sheng lie tai qing .lv yi tong zi bu xu sheng .
ping wen cheng tian ze .yi wei fan shu yan .he xu zhao ling jing .ji ci jian chi yan ..
mo shi shang shan yi hao wu .shen dai yan xia you han man .yao jian shen gui zai hu lu .
wang shi chu xi gao .lu kou bi dong ping .tian fu deng ming hou .hui kan chu shui qing ..
e ji yong jia mo .zhong yuan sai hu chen .wu ma fu du jiang .yi long yue tian jin .
wu duan bai duan fu rong duo .bu de qing bo geng yi you ..
译文
伴着捣衣的砧杵，你的声音似断实连。
清早就已打开层层的屋门，坐立不安地盼着友人，竖耳倾听(ting)有没有车子到(dao)来的声音；
铁嘴钢牙列前，脚掌顿地其旁。
你傲然独往，长啸着开劈岩石筑室。
只愿用腰下悬挂的宝剑，为(wei)君王过关斩将，打败敌人。我军向北方荒远地带进军，因为那里的游牧民族经常南下侵扰。
走到半路就迷失了方向啊，自我压抑去学诗搞社交。
山上有居住者，因我多次来游玩，一天早晨敲门就来告诉我：“（我因为）无法负担越欠越多的官租私债，（没办法），想在山上锄草开荒，并愿意卖掉我潭上的田，暂时缓解一下债”。我很高兴答应了他的话。我就加高台面，延伸栏杆，疏导高处的泉水使泉水坠落入潭中，发出了悦耳的声音。特别是到了中秋时节赏月更为合适，可以看到天空更高，视野更加辽远。是什么使我乐于住在这夷人地区而忘掉故土？难道不是因为这钴鉧潭？
魂魄归来吧！
秦末时群雄纷争国家大扰，汉(han)高祖刘邦把天下横扫。本以为世风转好，出了不慕荣华的商山四皓。谁知派一介使臣，送一封邀请书，他们就撕下伪装忙不迭地到侯门居住。只有高人名士才能真正领会酒的情趣，沉入醉乡睡到安稳宁静之处。活着放浪忘形，死后无需留名。谁说公子、处士胜过萧洒爱酒的刘伶。
寸寸柔肠痛断，行行盈淌粉泪，不要登高楼望远把栏杆凭倚。平坦的草地尽头就是重重春山，行人还在那重重春山之外。
高声唱一首渔歌喝一樽酒，一个人在这秋天的江上独自垂钓。
百年共有三万六干日，我要每天都畅饮它三百杯。
想在山中找个人家去投宿，隔水询问那樵夫可否方便？
您辛勤地宣扬美德，在太平盛世当官，美名流传于四方，真是值得庆幸啊！我流落在远方异国，这是前人所感悲痛的。遥望南方，怀念故人，怎能不满含深情？以前承蒙您不弃，从远处赐给我回音，殷勤地安慰、教诲，超过了骨肉之情。我虽然愚钝，又怎能不感慨万端？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十(shi)分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事(shi)情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古(gu)以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微(wei)的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
57、二霸：指齐桓公、晋文公。
②去来兮：即归去来兮，辞官退隐归乡。
《艺文类聚》：《续晋阳秋》曰：陶潜尝九月九日无酒。出宅边菊丛中，摘菊盈把，坐其侧。久之，望见白衣人至，乃王弘送酒也。即便就酌，醉而后归。
⑼时难年荒：指遭受战乱和灾荒。荒，一作“饥”。
③泊：博大，大的样子。
[1]《白马篇》曹植 古诗：又名“游侠篇”，是曹植创作的乐府新题，属《杂曲歌·齐瑟行》，以开头二字名篇。
8、跳珠：跳动的珍珠，形容雨大势急。
王禹偁因多次上书言事而得罪皇帝，宋太宗淳化二年（991年），从开封被贬官到商州，任团练副使。“一郡官闲唯副使（《清明日独酌》），团练副使在宋代是一个常被用以安置贬调官员的空衔，商州的生活条件在当时也很差。诗人便在那“坏舍床铺月，寒窗砚结澌”（《谪居感事》）的困苦条件下空怀壮志，过着无所事事的生活。在这种状况中，以“拜章期悟主”（《谪居感事》）而无辜被贬的诗人，心情是十分愤懑的。这组诗即于淳化三年（992年）春有感而作。
陈昌时 陈昌时，字少垣，号物吾，亦名文昌，又名天囿。则翁长子。自少颖悟，博学强记，为文雄深而高古。咸淳元年（1277）癸丑以纶秀科继登博学宏词科，授教授。着有《鸡肋集》。其女嫁南戏鼻祖高则诚。
燋稼濯又发，败荷滋更荣。时随雾縠重，乍集柳丝轻。
往往笙歌下天半。瀑布西行过石桥，黄精采根还采苗。
予招三清友，迥出九天上。挠挑绝漠中，差池遥相望。
"赵神德，天上既无云，闪电何以无准则？ ——梁宝
"路自中峰上，盘回出薜萝。到江吴地尽，隔岸越山多。
爰从太微上，肆觐虚皇尊。腾我八景舆，威迟入天门。
"大贤当佐世，尧时难退身。如何丹霄侣，却在沧江滨。
二气播万有，化机无停轮。而我操其端，乃能出陶钧。
汉爵犹轻苏属国。荒营寂寂隐山椒，春意空惊故柳条。
苦海翻成天上路，毗卢常照百千灯。"
验图名已久，绝粒事长闲。更欲昆仑去，羞看绛节还。"
独为苍生作仙吏。日服丹砂骨自清，肤如冰雪心更明。
昨夜分明梦归去，薜萝幽径绕禅房。"
"揉蓝绿色曲尘开，静见三星入坐来。
晚望虚庭物，心心见祖情。烟开分岳色，雨雾减泉声。
"长安人扰扰，独自有闲心。海上山中去，风前月下吟。
周王应未雪，白起作何颜。尽日空弹指，茫茫尘世间。"
隋皇堤畔依依在，曾惹当时歌吹声。"
胸中有一物，旅拒复攻击。向下还上来，唯疑是肺石。
浮生无客暂时游。窗开万壑春泉乱，塔锁孤灯万木稠。
远树猿长啸，层岩日乍明。更堪论的意，林下笋新生。
莫怪爱吟天上诗，盖缘吟得世间稀。惯餐玉帝宫中饭，
"昔荷蒙恬惠，寻遭仲叔投。夫君不指使，何处觅银钩。
（长须人歌答）"
君有出俗志，不贪英雄名。傲然脱冠带，改换人间情。
晴空四顾忽不见，有时独出青霞傍。穷阴万里落寒日，
鸟鼠是家川，周王昔猎贤。一从离子卯，应见海桑田。
鹄坠霜毛着定僧。风递远声秋涧水，竹穿深色夜房灯。
休说人间恨恋多，况逢佳客此相过。
乃知百代下，固有上皇民。"
勇义排千阵，诛锄拟一朝。誓盟违日月，旌旆过寒潮。
高才暂骋目，云藻随飘飖.欲追千里骥，终是谢连镳。"
"天网恢恢万象疏，一身亲到华山区。寒云去后留残月，
清泠真人待子元，贮此芳香思何极。"
颢魄洗烟澄碧落，桂花低拂玉簪寒。"
深谢鲁儒怜潦倒，欲教撑拄绕禅床。"
（为黑衣胡人歌）
"终日河声咽暮空，烟愁此地昼濛濛。锦帆东去沙侵苑，
蓬莱隔海虽难到，直上三清却不遥。"
庾亮风流澹，刘宽政事超。清须遭贵遇，隐已被谁招。
"峨嵋山下水如油，怜我心同不系舟。
君子食即食，何必在珍华。小人食不食，纵食如泥沙。
除此二门无别妙，水边松下独寻思。"
"予读古人书，遂识古人面。不是识古人，邪正心自见。
仗剑当空千里去，一更别我二更回。
路扫饥寒迹，天哀志气人。休零离别泪，携手入西秦。
山僧虽不饮，酤酒引陶潜。此意无人别，多为俗士嫌。
碧耸新生竹，红垂半熟桃。时难未可出，且欲淬豪曹。"
"天台四绝寺，归去见师真。莫折枸杞叶，令他十得嗔。
古塞连山静，阴霞落海新。有时城郭去，暗与酒家亲。"
此日骋君千里步。"
"山夫留意向丹梯，连帅邀来出药畦。
"大天苍苍兮大地茫茫，人各有志兮何可思量。
枕着玉阶奏明主。"
策马暂寻原上路，落花芳草尚依然。
"偶游洞府到芝田，星月茫茫欲曙天。
目断魂销正惘然，九疑山际路漫漫。
重重锁到槎牙颠。老鳞枯节相把捉，踉跄立在青崖前。
"君说南朝全盛日，秣陵才子更多人。
"燕雀语相和，风池满芰荷。可惊成事晚，殊喜得闲多。
亦知希骥无希者，作么令人强转头。"
感郎金针赠，欲报物俱轻。一双连素缕，与郎聊定情。
海月生残夜，江春入暮年。
非君独是是何人。"
刃飞三尺雪，白日落文星。 ——秦宗权"
梅寒争雪彩，日冷让冰痕。早晚东归去，同寻入石门。"
碧云飘断音书绝，空倚玉箫愁凤凰。"
深山麋鹿尽冻死。"
钟嗄声飘驿，山顽气喷湖。留诗如和得，一望寄前途。"
"休问蒙庄材不材，孤灯影共傍寒灰。忘筌话道心甘死，
空卷珠帘不曾下，长移一榻对山眠。"
"邛州灵境产修篁，九节材应表九阳。造化已能分尺度，
瀑布寒吹梦，莲峰翠湿关。兵戈阻相访，身老瘴云间。"
"谢将清酒寄愁人，澄澈甘香气味真。
"遥山寒雨过，正向暮天横。隐隐凌云出，苍苍与水平。
"昔荷蒙恬惠，寻遭仲叔投。夫君不指使，何处觅银钩。
"若为令忆洞庭春，上有闲云可隐身。
"电击流年七十三，齿衰气沮竟何堪。谁云有句传天下，
瓶澄孤井浪，案白小窗秋。莫道归山字，朝贤日献酬。"
语默邻寒漏，窗扉向早朝。天台若长往，还渡海门潮。"