诉衷情·夜来沉醉卸妆迟
"路傍古时寺，寥落藏金容。破塔有寒草，坏楼无晓钟。
香铺罗幌不成梦，背壁银缸落尽花。
"箭飞峡中水，锯立峡中石。峡与水为隘，水与石相击。
"万里江山敛暮烟，旅情当此独悠然。沙汀月冷帆初卸，
"南征虽赴辟，其奈负高科。水合湘潭住，山分越国多。
"重禄存家不敢言，小臣忧祸亦如然。
"宫花一朵掌中开，缓急翻为敌国媒。
漫拔龙形涧底松。隔岸青山秋见寺，半床明月夜闻钟。
"印留麋鹿野禽踪，岩壁渔矶几处逢。金谷晓凝花影重，
十载有区宇，秋毫皆帝功。垂衣不骄德，子桀如何聋。
诉衷情·夜来沉醉卸妆迟拼音解释:
.lu bang gu shi si .liao luo cang jin rong .po ta you han cao .huai lou wu xiao zhong .
xiang pu luo huang bu cheng meng .bei bi yin gang luo jin hua .
.jian fei xia zhong shui .ju li xia zhong shi .xia yu shui wei ai .shui yu shi xiang ji .
.wan li jiang shan lian mu yan .lv qing dang ci du you ran .sha ting yue leng fan chu xie .
.nan zheng sui fu bi .qi nai fu gao ke .shui he xiang tan zhu .shan fen yue guo duo .
.zhong lu cun jia bu gan yan .xiao chen you huo yi ru ran .
.gong hua yi duo zhang zhong kai .huan ji fan wei di guo mei .
man ba long xing jian di song .ge an qing shan qiu jian si .ban chuang ming yue ye wen zhong .
.yin liu mi lu ye qin zong .yan bi yu ji ji chu feng .jin gu xiao ning hua ying zhong .
shi zai you qu yu .qiu hao jie di gong .chui yi bu jiao de .zi jie ru he long .
译文及注释
译文
《击鼓》佚名 古诗的(de)声音震响（耳旁），兵将奋勇操练。（人们）留在国内筑漕城，只(zhi)有我向南方(fang)行去。
鲜红浑圆的红豆，生长在阳光明媚(mei)的南方，春暖花开的季节，不知又生出多少？
荷花才开始绽放花朵，中间夹杂着荷叶肥壮。
我要斩断神龙的足，咀嚼神龙的肉(rou)，使它白天不能巡回，夜晚不能潜伏。
正士诚笃终始如一，情谊深长连续稳固。仆夫驾车迅捷疾速出发，和铃锵锵扬声鸣响不停。
从南山截段竹筒做成觱篥，这种乐器本来是出自龟兹。
跂乌落魄，是为(wei)那般？
远访为吊念屈原而投沙之人，因为我也是逃名隐逸之客。
猫头鹰你(ni)这恶鸟，已经夺走了我的雏子，再不能毁去我的窝巢。我含辛茹苦，早已为养育雏子病了！
为何壮年奋厉勇武，能使他的威(wei)名远布？
奸臣杨国忠终于被诛杀，同恶的人随着就被扫荡、瓦解、离析。
注释
61.烛龙：神话中的神，《山海经·大荒北经》载：“西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇神而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其视乃明，不食不寝不息，风雨是谒。是烛九阴，是为烛龙。”
[49]藻扃：彩绘的门户。黼（fú福）帐：绣花帐。
⑨恒：常。敛：收敛。
（1）黯然：心神沮丧，形容惨戚之状。销魂，即丧魂落魄。
⑶长干里：在今南京市，当年系船民集居之地，故《长干曲》多抒发船家女子的感情。
素影：皎洁银白的月光。
赏析
次联的“潮平两岸阔”，“阔”，是表现“潮平”的结果。春潮涌涨，江水浩渺，放眼望去，江面似乎与岸平了，船上人的视野也因之开阔。这一句，写得恢弘阔大，下一句“风正一帆悬”，便愈见精采。“悬”是端端直直地高挂着的样子。诗人不用“风顺”而用“风正”，是因为光“风顺”还不足以保证“一帆悬”。风虽顺，却很(que hen)猛，那帆就鼓成弧形了。只有既是顺风，又是和风，帆才能够“悬”。那个“正”字，兼包“顺”与“和”的内容。这一句写小景已相当传神。但还不仅如此，如王夫之所指出，这句诗的妙处，还在于它“以小景传大景之神”《姜斋诗话》卷上。可以设想，如果在曲曲折折的小河里行船，老要转弯子，这样的小景是难得出现的。如果在三峡行船，即使风顺而风和，却依然波翻浪涌，这样的小景也是难得出现的。诗句妙在通过“风正一帆悬”这一小景，把平野开阔、大江直流、风平浪静等等的大景也表现出来了。
诗人上场时，背景是花间，道具是一壶酒，登场角色只是他一个人，动作是独酌，加上“无相亲”三个字，场面单调得很。于是诗人忽发奇想，把天边的明月，和月光下他的影子，拉了过来，连他自己在内，化成了三个人，举杯共酌，冷清清的场面，就热闹起来了。这是“立”。
二、寄慨深远。黄冈竹楼，是作者洁身自好的人格和高远情志的载体，是作者人格力量、人格理想的象征，是作者苦闷心灵聊以栖居的寓所。作者把竹楼写得情趣盎然，实际上抒发了自己的飘泊无定之苦、仕途失意之叹；同时也传达出作者身处逆境而矢志不渝的信念以及庄重自持的思想情操。宦海沉浮的不幸遭遇，不但没有消弥作者积极入世的热情，反而使他有竹楼“听雨如瀑”“闻雪若玉”的从容，有“岂惧竹楼之易朽乎”的自信。
作者着力刻画“食（饲）马者”与千里马之间的矛盾，两相对照，既写出千里马的抑郁不平，也写出不识真才者的愚昧专横。千里马在无人给它创造有利的客观条件时，英雄无用武之地；或虽欲一展所长而有力无处使，甚至到了无力可使的程度。这样，它连一匹普通马也比不上，又怎么能实现它日行千里的特异功能呢？因此它的待遇自然也就比不上一匹“常马”，而它的受辱和屈死也就更不足为奇，不会引起人们的注意了。不仅如此像这样连“常马”都比不上的千里马，由于不能恪尽职守，还会受到极度的责难和惩罚，往往被无辜地痛打一顿（“策之不以其道”，打得它不合理），当然在待遇上也就更加糟糕了（“食之不能尽其材”）。表面看“食马者”不是伯乐，不懂马语；骨子里却蕴涵着怀才不遇的人面对那些愚昧专横的统治者就是申诉也无用这一层意思。
硬语盘空，险语惊人，也还有言外之意耐人寻味。赞美终南的万壑清风，就意味着厌恶长安的十丈红尘；赞美山中的人正心平，就意味着厌恶山外的人邪心险。以“即此悔读书，朝朝近浮名”收束全诗，这种言外之意就表现得相当明显了。
但就此以为诗人对玄宗毫无同情，也不尽然。唐时人对杨妃之死，颇有深责玄宗无情无义者。郑诗又似为此而发。上联已暗示马嵬赐死，事出不得已，虽时过境迁，玄宗仍未忘怀云雨旧情。所以下联“终是圣明天子事”，“终是”的口吻，似是要人们谅解玄宗当日的处境。
这首诗景中含情。诗人从燕子落笔，细腻逼真地描写了它们频频飞入草堂书斋，“点污琴书”、“打着人”等活动。这些描写既凸现了燕子的可爱之态(tai)，又生动传神地表现出燕子对草堂书斋的喜爱，以及对诗人的亲昵。全诗洋溢着浓厚的生活气息，给人自然、亲切之感，同时也透露出诗人在草堂安定生活的喜悦和悠闲之情。
但随之情感的格调有抑变扬，“琴鸣酒乐两相得，一杯不啻千钧金”，宴会氛围又重新转入热烈之中，这和《将进酒》中“岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停”在情感格调上有异曲同工之处，这种情感的瞬间转变在李白的诗歌中也颇为常见，“盛唐诗人，惟在兴趣，羚羊挂角，无迹可求”（严羽《沧浪诗话》），这便是李白性格的纯真，感情汪洋恣肆，随性而发，不为物惑，也正如葛晓音在《诗国高潮与盛唐文化》中所说“唐人不像汉人那样拘于经学，也不想宋人那样精于思虑，唐代的时代性情是情感超过思理，在诗歌创作上也是如此”。同时在这里也看得出，“酒”在李白诗歌中的重要意义，他即使李白诗歌中精神寄托的一种意象，也是他挥洒万丈豪情的工具。李白最突出的一个艺术特征就是豪放洒脱，而酒便是这种性格不可缺少的陪衬品，使他冲破(chong po)了清规戒律，任意挥洒，从而形成了酣畅恣肆，奔腾雄奇的艺术个性。“李白的诗歌个性主要凭借于他始终常见的日月风云、黄河沧海等雄伟壮阔的艺术境界，但也体现在他的日常生活中，特别是酒和月，成为他最重要的精神伴侣，也塑造了他‘诗仙’与‘狂客’形象”（林庚《唐诗综论》）。“酒”也是李白厌倦世俗后遁世的一种工具，因为他本生的儒道互补思想，也就决定了他在追求现实世界中建功立业的志向受阻后，转向游山问道，寄情山水。
虽然摩诘这三首“应教”诗都是应制之作，颂圣之品，但皆鲜润清朗，充满了自然野趣，仙风道气，展示了摩诘似仙山琼阁般的精神世界。
第四、五两段为议论。第四段也是先叙后议，以晏子亲亲仁民的美德正衬范文正公「规模远举」之贤在晏平仲之上。文中先以较大篇幅叙述晏子周济齐士三百馀人的故事，并以「先父族，次母族，次妻族，而后及其疏远之贤。」儒家之「仁有等级」与孟子「亲亲而仁民，仁民而爱物」的德性比拟之，用以证明晏子的确具有仁者的心怀；以衬托法归结於「观文正之义，贤於平仲」两句，晏子已贤，而范文正公则更加是难能可贵，「其规模远举，又疑过之」正是在极尽赞美晏子之后，以贤衬贤，垫高范文正公好仁之德，节节逼进，处处蓄势，文章气势流畅且具有说服力。此外，在桓子与晏子的对话之中，人物语言之神态表情，栩栩(xu xu)如生，颇具有临场感。
结尾四句，紧接“屈平”一联尽情发挥。“兴酣”二句承屈平辞赋说，同时也回应开头的江上泛舟，极其豪壮，活画出诗人自己兴会飚举，摇笔(yao bi)赋诗时藐视一切，傲岸不羁的神态。“摇五岳”，是笔力的雄健无敌：“凌沧洲”是胸襟的高旷不群。最末“功名富贵若长在，汉水亦应西北流”，承楚王台榭说，同时也把“笑傲”进一步具体化、形象化了。不正面说功名富贵不会长在，而是从反面说，把根本不可能的事情来一个假设，便加强了否定的力量，显出不可抗拒的气势，并带着尖锐的嘲弄的意味。 这首诗的思想内容，基本上是积极的。另一方面，诗人把纵情声色，恣意享乐，作为理想的生活方式而歌颂，则是不可取的。金管玉箫，携酒载妓，也是功名富贵中人所迷恋的。这正是李白思想的矛盾。这个矛盾，在他的许多诗中都有明白的表现，成为很有个性特点的局限性。
千门开锁万灯明:“千门开锁”就是指很多门的锁都打开了，“千门”泛指很多门，门锁都打开了即人都出门了。
诗人上场时，背景是花间，道具是一壶酒，登场角色只是他一个人，动作是独酌，加上“无相亲”三个字，场面单调得很。于是诗人忽发奇想，把天边的明月，和月光下他的影子，拉了过来，连他自己在内，化成了三个人，举杯共酌，冷清清的场面，就热闹起来了。这是“立”。
二、寄慨深远。黄冈竹楼，是作者洁身自好的人格和高远情志的载体，是作者人格力量、人格理想的象征，是作者苦闷心灵聊以栖居的寓所。作者把竹楼写得情趣盎然，实际上抒发了自己的飘泊无定之苦、仕途失意之叹；同时也传达出作者身处逆境而矢志不渝的信念以及庄重自持的思想情操。宦海沉浮的不幸遭遇，不但没有消弥作者积极入世的热情，反而使他有竹楼“听雨如瀑”“闻雪若玉”的从容，有“岂惧竹楼之易朽乎”的自信。
作者着力刻画“食（饲）马者”与千里马之间的矛盾，两相对照，既写出千里马的抑郁不平，也写出不识真才者的愚昧专横。千里马在无人给它创造有利的客观条件时，英雄无用武之地；或虽欲一展所长而有力无处使，甚至到了无力可使的程度。这样，它连一匹普通马也比不上，又怎么能实现它日行千里的特异功能呢？因此它的待遇自然也就比不上一匹“常马”，而它的受辱和屈死也就更不足为奇，不会引起人们的注意了。不仅如此像这样连“常马”都比不上的千里马，由于不能恪尽职守，还会受到极度的责难和惩罚，往往被无辜地痛打一顿（“策之不以其道”，打得它不合理），当然在待遇上也就更加糟糕了（“食之不能尽其材”）。表面看“食马者”不是伯乐，不懂马语；骨子里却蕴涵着怀才不遇的人面对那些愚昧专横的统治者就是申诉也无用这一层意思。
硬语盘空，险语惊人，也还有言外之意耐人寻味。赞美终南的万壑清风，就意味着厌恶长安的十丈红尘；赞美山中的人正心平，就意味着厌恶山外的人邪心险。以“即此悔读书，朝朝近浮名”收束全诗，这种言外之意就表现得相当明显了。
但就此以为诗人对玄宗毫无同情，也不尽然。唐时人对杨妃之死，颇有深责玄宗无情无义者。郑诗又似为此而发。上联已暗示马嵬赐死，事出不得已，虽时过境迁，玄宗仍未忘怀云雨旧情。所以下联“终是圣明天子事”，“终是”的口吻，似是要人们谅解玄宗当日的处境。
这首诗景中含情。诗人从燕子落笔，细腻逼真地描写了它们频频飞入草堂书斋，“点污琴书”、“打着人”等活动。这些描写既凸现了燕子的可爱之态(tai)，又生动传神地表现出燕子对草堂书斋的喜爱，以及对诗人的亲昵。全诗洋溢着浓厚的生活气息，给人自然、亲切之感，同时也透露出诗人在草堂安定生活的喜悦和悠闲之情。
但随之情感的格调有抑变扬，“琴鸣酒乐两相得，一杯不啻千钧金”，宴会氛围又重新转入热烈之中，这和《将进酒》中“岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停”在情感格调上有异曲同工之处，这种情感的瞬间转变在李白的诗歌中也颇为常见，“盛唐诗人，惟在兴趣，羚羊挂角，无迹可求”（严羽《沧浪诗话》），这便是李白性格的纯真，感情汪洋恣肆，随性而发，不为物惑，也正如葛晓音在《诗国高潮与盛唐文化》中所说“唐人不像汉人那样拘于经学，也不想宋人那样精于思虑，唐代的时代性情是情感超过思理，在诗歌创作上也是如此”。同时在这里也看得出，“酒”在李白诗歌中的重要意义，他即使李白诗歌中精神寄托的一种意象，也是他挥洒万丈豪情的工具。李白最突出的一个艺术特征就是豪放洒脱，而酒便是这种性格不可缺少的陪衬品，使他冲破(chong po)了清规戒律，任意挥洒，从而形成了酣畅恣肆，奔腾雄奇的艺术个性。“李白的诗歌个性主要凭借于他始终常见的日月风云、黄河沧海等雄伟壮阔的艺术境界，但也体现在他的日常生活中，特别是酒和月，成为他最重要的精神伴侣，也塑造了他‘诗仙’与‘狂客’形象”（林庚《唐诗综论》）。“酒”也是李白厌倦世俗后遁世的一种工具，因为他本生的儒道互补思想，也就决定了他在追求现实世界中建功立业的志向受阻后，转向游山问道，寄情山水。
虽然摩诘这三首“应教”诗都是应制之作，颂圣之品，但皆鲜润清朗，充满了自然野趣，仙风道气，展示了摩诘似仙山琼阁般的精神世界。
第四、五两段为议论。第四段也是先叙后议，以晏子亲亲仁民的美德正衬范文正公「规模远举」之贤在晏平仲之上。文中先以较大篇幅叙述晏子周济齐士三百馀人的故事，并以「先父族，次母族，次妻族，而后及其疏远之贤。」儒家之「仁有等级」与孟子「亲亲而仁民，仁民而爱物」的德性比拟之，用以证明晏子的确具有仁者的心怀；以衬托法归结於「观文正之义，贤於平仲」两句，晏子已贤，而范文正公则更加是难能可贵，「其规模远举，又疑过之」正是在极尽赞美晏子之后，以贤衬贤，垫高范文正公好仁之德，节节逼进，处处蓄势，文章气势流畅且具有说服力。此外，在桓子与晏子的对话之中，人物语言之神态表情，栩栩(xu xu)如生，颇具有临场感。
结尾四句，紧接“屈平”一联尽情发挥。“兴酣”二句承屈平辞赋说，同时也回应开头的江上泛舟，极其豪壮，活画出诗人自己兴会飚举，摇笔(yao bi)赋诗时藐视一切，傲岸不羁的神态。“摇五岳”，是笔力的雄健无敌：“凌沧洲”是胸襟的高旷不群。最末“功名富贵若长在，汉水亦应西北流”，承楚王台榭说，同时也把“笑傲”进一步具体化、形象化了。不正面说功名富贵不会长在，而是从反面说，把根本不可能的事情来一个假设，便加强了否定的力量，显出不可抗拒的气势，并带着尖锐的嘲弄的意味。 这首诗的思想内容，基本上是积极的。另一方面，诗人把纵情声色，恣意享乐，作为理想的生活方式而歌颂，则是不可取的。金管玉箫，携酒载妓，也是功名富贵中人所迷恋的。这正是李白思想的矛盾。这个矛盾，在他的许多诗中都有明白的表现，成为很有个性特点的局限性。
千门开锁万灯明:“千门开锁”就是指很多门的锁都打开了，“千门”泛指很多门，门锁都打开了即人都出门了。
创作背景
这首诗作于唐肃宗乾元二年（759年）秋季，安史之乱发生后的第五年。乾元元年（758年）六月，杜甫由左拾遗降为华州司功参军。第二年七月，他毅然弃官，拖家带口，客居秦州，在那里负薪采橡栗，自给度日，《《佳人》杜甫 古诗》就写于这一年的秋季。关于这首诗的作意，一向有争论。有人认为全是寄托，有人则认为是写实，但大部分折衷于二者之间。
苏镜潭( 隋代 )
收录诗词 (4197) 首
简 介
苏镜潭 苏镜潭（1883？～1939），字菱槎，福建晋江人。宿儒黄鹤门人，翰林苏廷玉之后。光绪廿八年（1902）举人（一说光绪十七年举人）。曾署晋江令三载，参与创办泉州国学书院，纂修《南安县志》。泉州温陵韬社成员。书斋署名「迟香楼」，为韬社聚会场所之一。大正十二年（1923）旅台期间，与林小眉酬唱，日课十诗，凡十日而各得百咏，颜曰《东宁百咏》。苏林二子才力相埒，百咏内容多咏台湾历史风俗。其诗除《东宁百咏》发行单行本外，多刊载于台湾报纸杂志。
诉衷情·秋情
"性灵慵懒百无能，唯被朝参遣夙兴。圣主优容恩未答，
槿花不见夕，一日一回新。东风吹桃李，须到明年春。
"碧山长冻地长秋，日夕泉源聒华州。万户烟侵关令宅，
为臣为子不忠孝，辜负宣尼一卷经。"
角声经雨透云寒。晓侵台座香烟湿，夜草军书蜡炬干。
不见古今争贱贫。树影便为廊庑屋，草香权当绮罗茵。
薜荔累垂缴古松。月槛参桥□，僧老坐支筇。
诗情正苦无眠处，愧尔阶前相伴吟。"
登咸阳县楼望雨
云孙方庆袭，池馆忽春生。古甃开泉井，新禽绕画楹。
"马蹄京洛岐，复此少闲时。老积沧洲梦，秋乖白阁期。
叛亡能退修文德，果见中牟以义归。"
"下马扣荆扉，相寻春半时。扪萝盘磴险，叠石渡溪危。
青骡蓟训引，白犬伯阳牵。 ——丘丹
"几年无此会，今日喜相从。 ——潘述
已判猿催鬓先白，几重滩濑在秋天。"
身荣金紫倍光辉。入门邻里喧迎接，列坐儿童见等威。
春日杂咏
烛灭更深月西谢。 ——从心（失姓）"
新知满座笑相视。 ——颜真卿
亲知宽和思难任。相门恩重无由报，竟托仙郎日夜吟。"
欲封丹诏紫泥香，朱篆龙文御印光。
"暑天频雨亦频晴，帘外闲云重复轻。
"萧疏桐叶上，月白露初团。滴沥清光满，荧煌素彩寒。
南陌风和舞蝶狂，惜春公子恋斜阳。
十二街如市，红尘咽不开。洒蹄骢马汗，没处看花来。
卜算子·片片蝶衣轻
嗟嗟大国金门士，几个人能振素风。"
渐临华阳口，微路入葱蒨.七曜悬洞宫，五云抱山殿。
将军寻已戍敦煌。欹倾怪石山无色，零落圆荷水不香。
藤悬叠霜蜕，桂倚支云锡。 ——陆龟蒙
"门锁帘垂月影斜，翠华咫尺隔天涯。
钓鱼台上频相访，共说长安泪满襟。"
执衽空踯躅，来城自逶迤。 ——潘述
正悲世上事无限，细看水中尘更多。（《永州江干感兴》）
首夏山中行吟
贪膏附热多相误，为报飞蛾罢拂来。"
楼锁彤霞地绝尘，碧桃花发九天春。
忽然梦里见真仪，脱下袈裟点神笔。高握节腕当空掷，
孙休命子名，吴国尊王意。h1莔h2h3僻，h4昷h7h8异。
炉冷蜘蛛喜，灯高熠耀期。愁多不可曙，流涕坐空帏。"
月彩满轮山驿孤。岐路辛勤终日有，乡关音信隔年无。
愁遇人间好风景，焦桐韵满华堂静。
"待车登叠嶂，经乱集鸰原。省坏兰终洁，台寒柏有根。
读山海经十三首·其二
"造华峰峰异，宜教岳德谦。灵踪载籍古，怪刃刺云尖。
醉卧夜将半，土底闻鸡啼。惊骇问主人，为我剖荒迷。
鹄pi攒瑰橙。骛广杂良牧， ——孟郊
吹笙缑岭登山后，东注清流岂有穷。"
彼柳吴兴，高视时辈。 ——汤衡
"如生小小真，犹自未栖尘。 ——郑符
汉帝高堂汗若珠，班姬明月无停影。"
坐劳同步帘前月，鼠动床头印锁声。"
问天
"细皮重叠织霜纹，滑腻铺床胜锦茵。八尺碧天无点翳，
天之产于此，意欲生民安。今之为政者，何不反此观。
"咫尺风骚客，难谐面继酬。相思对烟雨，一雁下汀洲。
从来吊伐宁如此，千里无烟血草红。"
逸驾秋寻寺，长歌醉望云。高斋纸屏古，尘暗北山文。"
禅客陪清论，渔翁作近邻。静吟穷野景，狂醉养天真。
总输释氏青莲馆，依旧重重布地金。"
懒慢迟修鸳鹭书。老色渐来欺鬓发，闲情将欲傲簪裾。
铜雀台赋
晋武鬻官私室富，是知犹不及桓灵。"
向主终知犬马心。礼闱后人窥作镜，庙堂前席待为霖。
"庙前溪水流潺潺，庙中修竹声珊珊。
"纷吾世网暇，灵岳展幽寻。寥廓风尘远，杳冥川谷深。
逸韵何嘈嗷，高名俟沽赁。 ——孟郊
卜于华山神。一年乞一珓，凡六掷而得吉兆。后果验，
圣主过幽谷，虚皇在蕊宫。五千宗物母，七字秘神童。
长爱龙池二月时，毵毵金线弄春姿。
秋波媚·七月十六日晚登高兴亭望长安南山
若教彼相颠扶得，争遣明公到此来。"
"爱酒耽棋田处士，弹琴咏史贾先生。
有何关键制豪胥。县斋晓闭多移病，南亩秋荒忆遂初。
时时买得佳人笑，本色金钱却不如。"
"白面山南灵庆院，茅斋道者雪峰禅。只栖云树两三亩，
"早年花县拜潘郎，寻忝飞鸣出桂堂。日走登天长似箭，
见《古今诗话》）"
我识先贤意，本诫骄侈地。恣欲创楼台，率情染朱翠。
上堂开示颂
乍逐惊蓬振，偏催急漏残。遥知洞庭水，此夕起波澜。"
筇携过竹寺，琴典在花村。饥拾山松子，谁知贾傅孙。"
"僧话磻溪叟，平生重赤松。夜堂悲蟋蟀，秋水老芙蓉。
上中良策知非用，南取长沙是死乡。"
顾谓同来客，欢游不可忘。 ——张籍"
"托植经多稔，顷筐向盛时。枝条虽已故，情分不曾移。
斗日只忧烧密叶，映阶疑欲让双旌。含烟散缬佳人惜，
惊起黑龙眠不得，狂风勐雨不多时。"