泊樵舍
琼树扶疏压瑞烟，玉皇朝客满花前。
回望玉楼人不见，酒旗深处勒花骢。"
画出看还欠，蓪为插未轻。王孙多好事，携酒寄吟倾。"
"千万云间丁令威，殷勤仙骨莫先飞。
春风春雨一何频，望极空江觉损神。莺有来由重入谷，
"千山红树万山云，把酒相看日又曛。
须臾枕上桐窗晓，露压千枝滴滴声。
自贺逢时能自弃，归鞭唯拍马鞯吟。"
"晓帆逗碕岸，高步入神景。洒洒襟袖清，如临蕊珠屏。
静默供三语，从容等一枰。弘深司马法，雄杰贰师兵。
未会子孙因底事，解崇台榭为西施。"
谁知此地凋残柳，尽是高欢败后栽。"
泊樵舍拼音解释:
qiong shu fu shu ya rui yan .yu huang chao ke man hua qian .
hui wang yu lou ren bu jian .jiu qi shen chu le hua cong ..
hua chu kan huan qian .tong wei cha wei qing .wang sun duo hao shi .xie jiu ji yin qing ..
.qian wan yun jian ding ling wei .yin qin xian gu mo xian fei .
chun feng chun yu yi he pin .wang ji kong jiang jue sun shen .ying you lai you zhong ru gu .
.qian shan hong shu wan shan yun .ba jiu xiang kan ri you xun .
xu yu zhen shang tong chuang xiao .lu ya qian zhi di di sheng .
zi he feng shi neng zi qi .gui bian wei pai ma jian yin ..
.xiao fan dou qi an .gao bu ru shen jing .sa sa jin xiu qing .ru lin rui zhu ping .
jing mo gong san yu .cong rong deng yi ping .hong shen si ma fa .xiong jie er shi bing .
wei hui zi sun yin di shi .jie chong tai xie wei xi shi ..
shui zhi ci di diao can liu .jin shi gao huan bai hou zai ..
译文及注释
译文
天色晚了伯劳鸟飞走了，晚风吹(chui)拂着乌桕树。
少年时只知道玩，不知道要好好学习，到老的时候才后悔自己年少时为什么不知道要勤奋学习。
大田宽广不可耕，野草深(shen)深长势强。切莫挂念远方人，惆怅不安心怏怏。
我崇敬的古人，第一个(ge)就是郑国(guo)的子产。（他开始执政的时候），用礼制治理国家，大家还不理他那一套。来到辩论的场所--乡校，众人议论纷纷。有人对子产说：“毁掉乡校议论就停止了。”子产说：“有什么可担心的呢(ne)?可以把它变成好事。哪能(neng)说是议论多了呢?也就是各抒己见嘛。对的，我们就采纳；不对的（或者可能把事情搞坏的），我们就防止；是好是坏，我们就观察(cha)一下嘛!河流不能堵塞，言论不能阻止。堵塞言路，主上蒙蔽，国家就要衰败了!”
锦江有一位(wei)先生头戴黑色方巾，他的园子里，每年可收许多的芋头和板栗，不能算是穷人。
突然进来一位客人，她慌得顾不上穿鞋，只穿着袜子抽身就走，连头上的金钗也滑落下来。她含羞跑开，倚靠门回头看，又闻了一阵青梅的花香。
当年春风下观赏桃李共饮美(mei)酒，江湖落魄，一别已是十年，常对着孤灯听着秋雨思念着你。
鲍叔推荐了管仲以后，情愿把自身置于管仲之下。他的子孙世世代代在齐国享有俸禄，得到封地的有十几代，多数是著名的大夫。因此，天下的人不称赞管仲的才干，反而赞美鲍叔能够识别人才。
我在天上观察四面八方，周游一遍后我从天而降。
学习没有比亲近良(liang)师更便捷的了。《礼经》、《乐经》有法度但嫌疏略；《诗经》、《尚书》古朴但不切近现实；《春秋》隐微但不够周详；仿效良师学习君子的学问，既崇高又全面，还可以通达世理。所以说学习没有比亲近良师更便捷的了。
凄凉叹息啊微寒袭人，悲怆啊去新地离乡背井，坎坷啊贫士失官心中不平。
回想我早年由科举入仕历尽辛苦，如今战火消歇已熬过了四个年头。
注释
（11）强以仕：勉强要(他)作官。王羲之原与王述齐名，但他轻视王述，两人感情不好。后羲之任会稽内史时，朝廷任王述为扬州刺史，管辖会稽郡。羲之深以为耻，称病去职，誓不再仕，从此“遍游东中诸郡，穷诸名山，泛沧海”。
（69）越女：指西施。
96故：所以。
（36）孔璋：陈琳的字。章表：奏章、奏表，均为臣下上给皇帝的奏书。殊健：言其文气十分刚健。
腥羶，则臭味弗投。草食曰羶，牛羊之属。水族曰腥，鱼鳖之属。对，对头，敌手。
90.惟：通“罹”。
⑴郭：古代在城外修筑的一种外墙。
赏析
他想的是这个月亮“元不粘天独自行”。“元”即“原”字，意思的“原来月亮并不是粘在天上而是独自行走的”。夜空片云全无，一轮明月高悬，似乎无所附丽，独自运行。设想新奇，月夜晴空的境界全出。
此诗叙述了周王祭毕上帝及(di ji)先公先王后，亲率官、农播种百谷，并通过训示田官来勉励农夫努力耕田，共同劳作的情景。
诗的前两句抒情叙事，在无限感慨中表现出豪放洒脱的气概。一方面，离别是忧伤的，毕竟自己寓居京城多年，故友如云，往事如烟；另一方面，离别是轻松愉快的，毕竟自己逃出了令人桎梏的樊笼，可以回到外面的世界里另有一番作为。这样(zhe yang)，离别的愁绪就和回归的喜悦交织在一起，既有“浩荡离愁”，又有“吟鞭东指”；既有白日西斜，又有广阔天涯。这两个画面相反相成，互为映衬，是诗人当日心境的真实写照。诗的后两句以落花为喻，表明自己的心志，在形象的比喻中，自然而然地融入议论。“化作春泥更护花”，诗人是这样说的，也是这样做的。鸦片战争爆发后，他多次给驻防上海的江西巡抚梁章钜写信，商讨国事，并希望参加他的幕府，献计献策。可惜诗人不久就死在丹阳书院（年仅50岁），无从实现他的社会理想了，令人叹惋。
《季氏将伐颛臾》孔子及弟子 古诗一事，不见经传。后世注家以为是子路、冉有向季氏转达了孔子的意见，季氏惧祸而止。《史记·孔子世家》载：“仲由为季氏宰”在前497（定公十三年）；季康子召冉有在前492（鲁哀公三年），其时子路随孔子在陈。至于二人何时同为季氏家臣，则不得而知。《史记·仲尼弟子列传》载有季康子向孔子询问季路、冉有才能的事，也不著年代。据推测当在鲁哀公初年。
《《哀郢》屈原 古诗》结构上最为独特者，是用了倒叙法，先从九年前秦军进攻楚国之时自己被放逐，随流亡百姓一起东行的情况写起，到后面才抒写作诗当时的心情。这就使诗人被放以来铭心难忘的那一幅幅悲惨(bei can)画面，一幕幕夺人心魄、摧人肝肺的情景，得到突出的表现。
这首诗的主题是“玩月”。诗人与堂弟高卧南斋时，月亮刚刚出来。渐渐地升高之后，清辉遍洒水上、树木上，倾泻在窗户上。这两句写月光很有特色，尤其是一个“澹”字、一个“演漾”，逼真地说出了月光照地时人对月光的感觉。
全诗四句，但情思复杂。它借舜帝口吻抒发了先民对“南风”既赞美又祈盼的双重感情。因为，清凉而适时的南风，对万民百姓的生活是那样重要，那样不可缺少。
要说清楚这一问题，首先要弄清楚故人被弃的原因。我们知道，由于封建社会的社会形态和经济结构，决定了那时的农村妇女是个体经济中家庭手工业的主要生产者，在当时买卖婚姻制度下，媳妇就等于是男方家庭用“礼金”买来的劳动力。所以，劳动能力的如何，在一个家庭中是评价媳妇好坏的标准之一。对于婚姻的离合，妇女的劳动能力也就成为一个重要因素。《孔雀东南飞》中的刘兰芝，尽和她“鸡鸣入机织，夜夜不得息”，焦母们嫌她生产太少，成为她被迫回母家的重要借口之一。在《《上山采蘼芜》佚名 古诗》中我们看到，故人的劳动能力明显比新人强，颜色也不差于新人，按照我们今天所说的所谓“择优录取”原则，故夫怎会选取新人而摒弃故人呢？显然故人不是因为不能满足夫家的劳动要求而被赶走，也不是与《诗经》中的《氓》中的女主人公相同，因年长色衰而被弃，据此推知，故人被弃的原因，很可能是“无子”。
第三首，叙述邻里携酒深情慰问及诗人致谢的情景。通过父老们的话，反映出广大人民的生活。
本篇题称“咏所见”，当然生活中不至于存在神经如此脆弱的女子。但小曲确实让读者有所见，且对这位十六七岁“姐儿”在爱情婚姻上不能顺遂的遭际产生同情，这正说明了作品新巧构思的成功。又全曲五句纯用白描，不作半分解释和评论，这种意在言外的含蓄，也是令人过目难忘的。
另外值得一提的是，此诗以“难解”著称，有研究者将其称之为南朝文学研究的“哥德巴赫猜想”。比如关于此诗的叙述视角就有不同解读，多数人从女子的视角来理解，也有人从男子的视角入手，认为“忆梅下西洲”中的“梅”指代男主角所寄情的心上人。常言道，诗无达诂，我们在解读的时候也可以尝试多种新的视角，从而使诗歌的意蕴更加丰富。
“忆昔霓旌下南苑”至“一笑正坠双飞翼”是第二部分，回忆安史之乱以前春到曲江的繁华景象。这里用“忆昔”二字一转，引出了一节极繁华热闹的文字。“忆昔霓旌下南苑，苑中万物生颜色”，先总写一笔。南苑即曲江之南的芙蓉苑。732年（唐玄宗开元二十年），自大明宫筑复道夹城，直抵曲江芙蓉苑。玄宗和后妃公主经常通过夹城去曲江游赏。“苑中万物生颜色”一句，写出御驾游苑的豪华奢侈，明珠宝器映照得花木生辉。
诗的第二章、第三章写后稷的诞生与屡弃不死的灵异。后稷名弃，据《史记·周本纪》的解释，正是因为他在婴幼时曾屡遭遗弃，才得此名。此篇对他三次遭弃又三次获救的经过情形叙述十分细致。第一次，后稷被扔在小巷里，结果是牛羊跑来用乳汁喂养了他。第二次，后稷被扔进了大树林，结果正巧有樵夫来砍柴，将他救出。第三次后稷被扔在了寒冰之上，结果天上飞来只大鸟，用温暖的羽翼覆盖他温暖他。初生的婴儿经历了如此大的磨难，终于哇哇哭出了声，声音洪亮有力，回荡在整条大路上，预示着他将来会创造辉煌的业绩。那么，对于后稷遭弃这一弃子之谜，历代经史学家有许多解释。贱弃说在鲁诗中就已产生，刘向《列女传》和郑玄笺都执此说。另一较早的说法是遗腹说，首先由马融提出。此后，苏洵持难产说，朱熹持易生说，王夫之持避乱说，臧琳持早产说，胡承珙持速孕说。另外又有晚生说、怪胎说、不哭说、假死说、阴谋说等等。近世学者则多从民俗学角度出发，各倡轻男说、杀长说、宜弟说、触忌说、犯禁说等。英雄幼时蒙难是世界性的传说故事母题，一连串的被弃与获救实际上是仪式性的行为。古代各民族中常有通过弃置而对初生婴儿体质作考验或磨练的习俗，这种做法名为“暴露法”（Infantexposure），弃子传说则是这种习俗遗迹的反映，弃子神话正是为了说明一个民族的建国始祖的神圣性而创造的，诞生是担负神圣使命的英雄（具有神性）最初所必经的通过仪式，他必须在生命开始时便接受这一考验。而所有的弃子神话传说都有这么一个原型模式(mo shi)：一、婴幼期被遗弃；二、被援救并成长为杰出人物；三、被弃和获救都有神奇灵异性。此诗第三章中的弃子故事，自然也不例外。这一章除了叙事神奇外，笔法也可圈可点，对此前人也有所会心，孙鑛说：“不说人收，却只说鸟去，固蕴藉有致。”俞樾说：“初不言其弃之由，而卒曰‘后稷呱矣’，盖设其文于前，而著其义于后，此正古人文字之奇。”（均见陈子展《诗经直解》引）
此诗叙述了周王祭毕上帝及(di ji)先公先王后，亲率官、农播种百谷，并通过训示田官来勉励农夫努力耕田，共同劳作的情景。
诗的前两句抒情叙事，在无限感慨中表现出豪放洒脱的气概。一方面，离别是忧伤的，毕竟自己寓居京城多年，故友如云，往事如烟；另一方面，离别是轻松愉快的，毕竟自己逃出了令人桎梏的樊笼，可以回到外面的世界里另有一番作为。这样(zhe yang)，离别的愁绪就和回归的喜悦交织在一起，既有“浩荡离愁”，又有“吟鞭东指”；既有白日西斜，又有广阔天涯。这两个画面相反相成，互为映衬，是诗人当日心境的真实写照。诗的后两句以落花为喻，表明自己的心志，在形象的比喻中，自然而然地融入议论。“化作春泥更护花”，诗人是这样说的，也是这样做的。鸦片战争爆发后，他多次给驻防上海的江西巡抚梁章钜写信，商讨国事，并希望参加他的幕府，献计献策。可惜诗人不久就死在丹阳书院（年仅50岁），无从实现他的社会理想了，令人叹惋。
《季氏将伐颛臾》孔子及弟子 古诗一事，不见经传。后世注家以为是子路、冉有向季氏转达了孔子的意见，季氏惧祸而止。《史记·孔子世家》载：“仲由为季氏宰”在前497（定公十三年）；季康子召冉有在前492（鲁哀公三年），其时子路随孔子在陈。至于二人何时同为季氏家臣，则不得而知。《史记·仲尼弟子列传》载有季康子向孔子询问季路、冉有才能的事，也不著年代。据推测当在鲁哀公初年。
《《哀郢》屈原 古诗》结构上最为独特者，是用了倒叙法，先从九年前秦军进攻楚国之时自己被放逐，随流亡百姓一起东行的情况写起，到后面才抒写作诗当时的心情。这就使诗人被放以来铭心难忘的那一幅幅悲惨(bei can)画面，一幕幕夺人心魄、摧人肝肺的情景，得到突出的表现。
这首诗的主题是“玩月”。诗人与堂弟高卧南斋时，月亮刚刚出来。渐渐地升高之后，清辉遍洒水上、树木上，倾泻在窗户上。这两句写月光很有特色，尤其是一个“澹”字、一个“演漾”，逼真地说出了月光照地时人对月光的感觉。
全诗四句，但情思复杂。它借舜帝口吻抒发了先民对“南风”既赞美又祈盼的双重感情。因为，清凉而适时的南风，对万民百姓的生活是那样重要，那样不可缺少。
要说清楚这一问题，首先要弄清楚故人被弃的原因。我们知道，由于封建社会的社会形态和经济结构，决定了那时的农村妇女是个体经济中家庭手工业的主要生产者，在当时买卖婚姻制度下，媳妇就等于是男方家庭用“礼金”买来的劳动力。所以，劳动能力的如何，在一个家庭中是评价媳妇好坏的标准之一。对于婚姻的离合，妇女的劳动能力也就成为一个重要因素。《孔雀东南飞》中的刘兰芝，尽和她“鸡鸣入机织，夜夜不得息”，焦母们嫌她生产太少，成为她被迫回母家的重要借口之一。在《《上山采蘼芜》佚名 古诗》中我们看到，故人的劳动能力明显比新人强，颜色也不差于新人，按照我们今天所说的所谓“择优录取”原则，故夫怎会选取新人而摒弃故人呢？显然故人不是因为不能满足夫家的劳动要求而被赶走，也不是与《诗经》中的《氓》中的女主人公相同，因年长色衰而被弃，据此推知，故人被弃的原因，很可能是“无子”。
第三首，叙述邻里携酒深情慰问及诗人致谢的情景。通过父老们的话，反映出广大人民的生活。
本篇题称“咏所见”，当然生活中不至于存在神经如此脆弱的女子。但小曲确实让读者有所见，且对这位十六七岁“姐儿”在爱情婚姻上不能顺遂的遭际产生同情，这正说明了作品新巧构思的成功。又全曲五句纯用白描，不作半分解释和评论，这种意在言外的含蓄，也是令人过目难忘的。
另外值得一提的是，此诗以“难解”著称，有研究者将其称之为南朝文学研究的“哥德巴赫猜想”。比如关于此诗的叙述视角就有不同解读，多数人从女子的视角来理解，也有人从男子的视角入手，认为“忆梅下西洲”中的“梅”指代男主角所寄情的心上人。常言道，诗无达诂，我们在解读的时候也可以尝试多种新的视角，从而使诗歌的意蕴更加丰富。
“忆昔霓旌下南苑”至“一笑正坠双飞翼”是第二部分，回忆安史之乱以前春到曲江的繁华景象。这里用“忆昔”二字一转，引出了一节极繁华热闹的文字。“忆昔霓旌下南苑，苑中万物生颜色”，先总写一笔。南苑即曲江之南的芙蓉苑。732年（唐玄宗开元二十年），自大明宫筑复道夹城，直抵曲江芙蓉苑。玄宗和后妃公主经常通过夹城去曲江游赏。“苑中万物生颜色”一句，写出御驾游苑的豪华奢侈，明珠宝器映照得花木生辉。
诗的第二章、第三章写后稷的诞生与屡弃不死的灵异。后稷名弃，据《史记·周本纪》的解释，正是因为他在婴幼时曾屡遭遗弃，才得此名。此篇对他三次遭弃又三次获救的经过情形叙述十分细致。第一次，后稷被扔在小巷里，结果是牛羊跑来用乳汁喂养了他。第二次，后稷被扔进了大树林，结果正巧有樵夫来砍柴，将他救出。第三次后稷被扔在了寒冰之上，结果天上飞来只大鸟，用温暖的羽翼覆盖他温暖他。初生的婴儿经历了如此大的磨难，终于哇哇哭出了声，声音洪亮有力，回荡在整条大路上，预示着他将来会创造辉煌的业绩。那么，对于后稷遭弃这一弃子之谜，历代经史学家有许多解释。贱弃说在鲁诗中就已产生，刘向《列女传》和郑玄笺都执此说。另一较早的说法是遗腹说，首先由马融提出。此后，苏洵持难产说，朱熹持易生说，王夫之持避乱说，臧琳持早产说，胡承珙持速孕说。另外又有晚生说、怪胎说、不哭说、假死说、阴谋说等等。近世学者则多从民俗学角度出发，各倡轻男说、杀长说、宜弟说、触忌说、犯禁说等。英雄幼时蒙难是世界性的传说故事母题，一连串的被弃与获救实际上是仪式性的行为。古代各民族中常有通过弃置而对初生婴儿体质作考验或磨练的习俗，这种做法名为“暴露法”（Infantexposure），弃子传说则是这种习俗遗迹的反映，弃子神话正是为了说明一个民族的建国始祖的神圣性而创造的，诞生是担负神圣使命的英雄（具有神性）最初所必经的通过仪式，他必须在生命开始时便接受这一考验。而所有的弃子神话传说都有这么一个原型模式(mo shi)：一、婴幼期被遗弃；二、被援救并成长为杰出人物；三、被弃和获救都有神奇灵异性。此诗第三章中的弃子故事，自然也不例外。这一章除了叙事神奇外，笔法也可圈可点，对此前人也有所会心，孙鑛说：“不说人收，却只说鸟去，固蕴藉有致。”俞樾说：“初不言其弃之由，而卒曰‘后稷呱矣’，盖设其文于前，而著其义于后，此正古人文字之奇。”（均见陈子展《诗经直解》引）
创作背景
据史籍记载，古代帝王有春天祭日、秋天祭月的礼制节期为阴历八月十五，时日恰逢三秋之半，故名“中秋节”。
范师道( 南北朝 )
收录诗词 (5615) 首
简 介
范师道 （1005—1063）宋苏州吴县人，字贯之。范琪子。仁宗天圣九年进士。历起居舍人、同知谏院，迁兵部员外郎，兼侍御史。前后在言职，有闻即言，尝数奏枢密副使陈升之不当用，又奏数陈执中、王拱辰、李淑、王德用、程戡等罪。其言虽过，而仁宗每优容之。官终直龙图阁、知明州。
秋宵月下有怀
"山桥通绝境，到此忆天台。竹里寻幽径，云边上古台。
枉费毕星无限力。鹿门人作州从事，周章似鼠唯知醉。
荒唐意难遂，沉湎名不朽。千古如比肩，问君能继不。"
兵戈村落破，饥俭虎狼骄。吾土兼连此，离魂望里消。"
"新开窗犹偏，自种蕙未遍。书签风摇闻，钓榭雾破见。
转觉功宜倍，兼令住更坚。都忘春暂醉，少省夜曾眠。
东卿旄节看看至，静启茅斋慎扫除。"
自觉无家似潮水，不知归处去还来。"
诉衷情·凭觞静忆去年秋
"当门看少室，倚杖复披衣。每日醒还醉，无人是与非。
千家襟袖晓寒生。只宜醉梦依华寝，可称羸蹄赴宿程。
"南国天台山水奇，石桥危险古来知。
其中有拟者，不绝当如綖。齐驱不让策，并驾或争骈。
"已叹良时晚，仍悲别酒催。暖芳随日薄，轻片逐风回。
"暖触衣襟漠漠香，间梅遮柳不胜芳。数枝艳拂文君酒，
尽含风霭远，自泛月烟深。风续水山操，坐生方外心。"
帝里还如不到来。门掩残阳鸣鸟雀，花飞何处好池台。
三台·清明应制
"贵宅多嘉树，先秋有好风。情闲离阙下，梦野在山中。
爱憎止竟须关分，莫把微才望所知。
莫叹将军逼，将军要却敌。城高功亦高，尔命何劳惜。"
草际鸟行出，溪中虹影收。唯君壮心在，应笑卧沧洲。"
静迟松桂老，坚任雪霜凋。永共终南在，应随劫火烧。"
初征汉栈宜飞檄，待破燕山好勒铭。六辔未收千里马，
我愿荐先生，左右辅司牧。兹雨何足云，唯思举颜歜."
好奇学古有祖风。竹厅斜日弈棋散，延我直入书斋中。
周颂·敬之
"落拓东风不藉春，吹开吹谢两何因。当时曾见笑筵主，
愿以太平颂，题向甘泉春。"
何年细湿华阳道，两乘巾车相并归。"
"暮雨扬雄宅，秋风向秀园。不闻砧杵动，时看桔槔翻。
赧然不自适，脉脉当湖山。"
"万里隋城在，三边虏气衰。沙填孤障角，烧断故关碑。
客来须共醒醒看，碾尽明昌几角茶。
寒泉未必能如此，奈有银瓶素绠何。"
晋献文子成室
苔侵雨打依稀在，惆怅凉风树树蝉。"
"日照荒城芳草新，相如曾此挫强秦。
密幽人兮款柴门，寂寞流连兮依稀旧痕。
趁节行人不到家。洛水万年云母竹，汉陵千载野棠花。
松醪作酒兰为棹，十载烟尘奈尔何。"
"东风时不遇，果见致君难。海岳影犹动，鹍鹏势未安。
"受诏从华省，开旗发帝州。野烟新驿曙，残照古山秋。
"塞外偷儿塞内兵，圣君宵旰望升平。碧幢未作朝廷计，
西施咏
寒泉未必能如此，奈有银瓶素绠何。"
片玉已藏坟土新。虽有公卿闻姓字，惜无知己脱风尘。
"如何执简去，便作挂帆期。泽国三春早，江天落日迟。
"门前襄水碧潺潺，静钓归来不掩关。书阁鼠穿厨簏破，
固存不得田单术，齐国寻成一土丘。"
空洞灵章发一声，春来万壑烟花醒。"
泼处痕轻灌木枯。垂地寒云吞大漠，过江春雨入全吴。
"曾说山栖欲去寻，岂知霜骨葬寒林。常依净住师冥目，
昆仑使者
阻河通渭水，曲苑带秦关。待月登楼夜，何人相伴闲。"
云拥根株抱石危，斫来文似瘦蛟螭。
人间若算无荣辱，却是扁舟一钓翁。"
中深剧苔井，傍坎才药臼。石角忽支颐，藤根时束肘。
闲与将军议戎事，伊兰犹未绝胡尘。
"不为风雨变，鸡德一何贞。在暗长先觉，临晨即自鸣。
"轻如隐起腻如饴，除却鲛工解制稀。欲写恐成河伯诏，
武王龟筮惊人险。四龙或跃犹依泉，小狐勿恃冲波胆。"
红林擒近·寿词·满路花
乌纱巾上是青天，检束酬知四十年。
不向骊山锁宫殿，可知仙去是明皇。"
鹿门聊拟并云窗。藓衔荒磴移桑屐，花浸春醪挹石缸。
况将鹏虱校，数又百与十。攻如饿鸱叫，势若脱兔急。
"暖触衣襟漠漠香，间梅遮柳不胜芳。数枝艳拂文君酒，
"上蔡东门狡兔肥，李斯何事忘南归。
谩向山头高举手，何曾招得路行人。"
"山客地炉里，然薪如阳辉。松膏作滫瀡，杉子为珠玑。
菩萨蛮·山城夜半催金柝
海国欧乡浙水东，暂烦良守此凭熊。（见《事文类聚》）
"斜汉银澜一夜东，飘飘何处五云中。空留华表千年约，
"地脉从来是福乡，广文高致更无双。青精饭熟云侵灶，
一条寒熘滴成穿。闲追金带徒劳恨，静格朱丝更可怜。
猿鸟啼嘉景，牛羊傍晚晖。幽栖还自得，清啸坐忘机。
山河先暗阵云来。角声恶杀悲于哭，鼓势争强怒若雷。
晓露风灯零落尽，此生无处访刘郎。"
穴恐水君开，龛如鬼工凿。穷幽入兹院，前楯临巨壑。
菩萨蛮·舞裙香暖金泥凤
"石浅洞门深，潺潺万古音。似吹双羽管，如奏落霞琴。
"农父冤辛苦，向我述其情。难将一人农，可备十人征。
闲依碧海攀鸾驾，笑就苏君觅橘尝。
不如服取长流丹，潜神却入黄庭闲。志定功成飞九关，
暑湿深山雨，荒居破屋灯。此生无忏处，此去作高僧。
"岳麓云深麦雨秋，满倾杯酒对湘流。沙边细柳牵行色，
率怕人言谨，闲宜酒韵高。山林若无虑，名利不难逃。"
常时忆讨论，历历事犹存。酒向馀杭尽，云从大涤昏。