译文
太阳升起两竿高了,正是鱼儿觅食的时候,咬钩的鱼一条接着一条。
我住在北(bei)方海滨,而你住在南方海滨,欲托鸿雁传书,它却飞不(bu)过衡阳。
你留下的丝帕上,还带着离别时的泪痕和香唾,那是以往悲欢离合的记录。
院内鲜花迷蒙山(shan)间流水清泠泠,小儿又哭又闹(nao)索要树上的黄莺。池塘黑水飘香蒲草长得密森森,鸳鸯鸂鶒在水中嬉戏好像家禽。
仰观瀑布那气势真雄奇啊,这是神灵造化之功!
“我自己还不知道死在何处,谁能叫我们母子双双保全?”
拂晓的残月很近地挨着窗子,天上的银河向西低垂,仿佛要从门户中流入。
您如追求悦目的美丽,它不敢去竞争桃和李。
阵阵和风吹拂着昭君坟墓,边城梁州普照着和煦阳光。
褒禅山也称为华山。唐代和尚慧褒当初在这里筑室居住,死后又葬在那里;因为这个缘故,后人就称此山为褒禅山。如今人们所说的慧空禅院,就是慧褒和尚的墓舍。距离那禅院东边五里,是人们所说的华山洞,因为它在华山南面而这样命名。距离山洞一百多步,有一座石碑倒在路旁,上面的文字已(yi)被剥蚀、损坏近乎磨灭,只有从勉强能认得出的地方还可以辨识出“花山”的字样。如今将“华”读为“华实”的“华”,是(因字同而产生的)读音上的错误。 由此向下的那个山洞平坦而空阔,有一股山泉从旁边涌出,在这里游览、题记的人很多,(这就)叫做“前洞”。经由山路向上五六里,有个洞穴,一派幽深的样子,进去便(感到)寒气逼人,打问它的深度,就是那些喜欢游险的人也未能走到尽头——这是人们所说的“后洞”。我与四个人打着火把走进去,进去越深,前进越困难,而所见到的景象越奇妙。有个懈怠而想退出的伙伴说:“再不出去,火把就要熄灭了。”于是,只好都跟他退出来。我们走进去的深度,比起那些喜欢游险的人来,大概还不足十分之一,然而看看左右的石壁,来此而题记的人已经很少了。洞内更深的地方,大概来到的游人就更少了。当决定从洞内退出时,我的体力还足够前进,火把还能够继续照明。我们出洞以后,就有人埋怨那主张退出的人,我也后悔跟他出来,而未能极尽游洞的乐趣。 对于这件事我有所感慨。古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽,往往有所得益,是因为他们探究、思考深邃而且广泛。平坦而又近的地方,前来游览的人便多;危险而又远(yuan)(yuan)的地方,前来游览的人便少。但是世上奇妙雄伟、珍异奇特、非同寻常的景观,常常在那险阻、僻远,少有人至的地方,所以,不是有意志的人是不能到达的。(虽然)有了志气,也不盲从别人而停止,但是体力不足的,也不能到达。有了志气与体力,也不盲从别人、有所懈怠,但到了那幽深昏暗而使人感到模糊迷惑的地方却没有必要的物件来支持,也不能到达。可是,力量足以达到目的(而未能达到),在别人(看来)是可以讥笑的,在自己来说也是有所悔恨的;尽了自己的主观努力而未能达到,便可以无所悔恨,这难道谁还能讥笑吗?这就是我这次游山的收获。 我对于那座倒地的石碑,又感叹古代刻写的文献未能存留,后世讹传而无人弄清其真相的事,哪能说得完呢?这就是学者不可不深入思考而谨慎地援用资料的缘故。 同游的四个人是:庐陵人萧君圭,字君玉;长乐人王回,字深甫;我的弟弟王安国,字平甫;王安上,字纯甫。至和元年七月,临川人王安石记。
五里路、十里路设一驿站,运送荔枝的马(ma)匹,扬起满天灰尘,急如星火;
你真是浪抚了一张素琴,虚栽了五株翠柳。
身已死亡啊精神永不死,您的魂魄啊为鬼中英雄!
潼关晨曦催促寒气临近京城,京城深秋捣衣声到晚上更多。
典当桑园、出卖田地来缴纳官府规定的租税,明年的衣食将怎么办?
往昔的种种情事好像梦境一样去悠悠,就像是花飞花谢,就像是滚滚的烟波般向东奔流。群群的燕子已经飞回南方的故乡,只有我这游子还在异地停留。丝丝垂柳不能系住她的裙带,却牢牢地拴住我的行舟。
回朝进谒楼台依旧,甲帐却无踪影;
在花园里是容易看出时节的变化的,其中最使人惊异、最能标志时节变化的就是梅花。
注释
79.曲屋:深邃幽隐的屋室。步壛(yán阎):长廊。壛同"檐"。
奋:扬起,举起,撩起。
⑵自宽:自我宽慰。《列子·天瑞》:“孔子曰:‘善乎,能自宽者也。’”
螭魅(chimèi):也作“魑魅”。传说山林里能害人的妖怪。罔两(wǎngliǎng):传说中河川里的精怪。
明:严明。