"海岱英灵气，胶庠礼乐资。风流满天下，人物擅京师。
渺漫野中草，微茫空里烟。共悲人事绝，唯对杜陵田。"
妒宠倾新意，衔恩奈老何。为君留上客，欢笑敛双蛾。"
黄莺长叫空闺畔，西子无因更得知。"
游蜂竞攒刺，斗雀亦纷拏。天生细碎物，不爱好光华。
金炉承道诀，玉牒启玄机。云逐笙歌度，星流宫殿飞。
"高斋复晴景，延眺属清秋。风物动归思，烟林生远愁。
吾亦不知其灵怪如此，愿游杳冥兮见羽人。
莫怪常有千行泪，只为阳台一片云。"
掩涕辞丹凤，衔悲向白龙。单于浪惊喜，无复旧时容。
龟之大兮只以奄鲁。知将隳兮哀莫余伍，
养男男娶妇，养女女嫁夫。阿婆六十翁七十，
月宫清晚桂，虹梁绚早梅。梵境留宸瞩，掞发丽天才。"
"莫高者天，攀跻弗克。隮天有方，累仁积德。
.hai dai ying ling qi .jiao xiang li le zi .feng liu man tian xia .ren wu shan jing shi .
miao man ye zhong cao .wei mang kong li yan .gong bei ren shi jue .wei dui du ling tian ..
du chong qing xin yi .xian en nai lao he .wei jun liu shang ke .huan xiao lian shuang e ..
huang ying chang jiao kong gui pan .xi zi wu yin geng de zhi ..
you feng jing zan ci .dou que yi fen na .tian sheng xi sui wu .bu ai hao guang hua .
jin lu cheng dao jue .yu die qi xuan ji .yun zhu sheng ge du .xing liu gong dian fei .
.gao zhai fu qing jing .yan tiao shu qing qiu .feng wu dong gui si .yan lin sheng yuan chou .
wu yi bu zhi qi ling guai ru ci .yuan you yao ming xi jian yu ren .
mo guai chang you qian xing lei .zhi wei yang tai yi pian yun ..
yan ti ci dan feng .xian bei xiang bai long .dan yu lang jing xi .wu fu jiu shi rong .
gui zhi da xi zhi yi yan lu .zhi jiang hui xi ai mo yu wu .
yang nan nan qu fu .yang nv nv jia fu .a po liu shi weng qi shi .
yue gong qing wan gui .hong liang xuan zao mei .fan jing liu chen zhu .yan fa li tian cai ..
.mo gao zhe tian .pan ji fu ke .ji tian you fang .lei ren ji de .
译文
这次登高宴会按理要痛饮，照常佩带紫菊茱萸，还要细看多嗅。草木凋零，秋风为霜，其中有我俩雪堂前栽的两棵柳树。明年的今天，我为你移居潇湘，洒酒于江口。我将和黄州的人共同享受您留下的恩惠，如饮长江水般的美酒。
太阳啊月亮，大地披上了你们的光芒。我嫁的这个人啊，却不再(zai)像过去那样恩爱我了。事情怎么变成这样了呢？一点也不念夫妻之情呀。
劝君此(ci)去多保重，名利场上风浪急，宦海茫茫沉与浮，古今看来梦一回。
昨儿晚上我在松边喝醉了，醉眼迷蒙，把松树看成了人，就问他：“我醉得怎么样啊？”
别处宴席没口味，此地的酒菜开心霏。
美丽的月亮大概在台湾故乡。
就算是真有像古籍上说的挥舞长戈让夕阳回升的功力，也无法挽救当时注定灭亡的宋朝了！而现在我仿佛又看到了当年楚囚的南冠，只不过这次换成文天祥成了势大元朝的阶下囚。想想历史上张良谋刺秦王和诸葛亮鞠躬尽瘁的故事，文天祥的气节只有比他们更伟大！宋端宗和帝昺就像乘龙而去的黄帝一样，都成为了历史。也停留在历史之中的文天祥自然无法像丁令威那样化作仙鹤回到华表上来看看曾经的大宋故土。而我们连像晋朝的文人那样在新亭之上哭泣国家衰败只剩半壁江山的机会都没有了，因为现在的局势还远远不如当时的晋朝。
日观亭西面有一座东岳大帝庙，又有一座碧霞元君（东岳大帝的女儿）庙。皇帝的行宫（出(chu)外巡行时居住的处所）就在碧霞元君庙的东面。这一天，（还）观看了路上的石刻，都是从唐朝显庆年间以来的，那些更古老的石碑都已经模糊或缺失了。那些偏僻不对着道路的石刻，都赶不上去看了。
精力才华已竭，便当撩衣退隐。
月光灯影下的歌妓们花枝招展、浓妆艳抹，一面走，一面高唱《梅花落》。
这里的道路连接千里，人民出来多如浮云舒卷。
（家父）顺天地的规律而行，其辉煌的光芒如同日月一般！
还是少妇们梦中相依相伴的丈夫。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每(mei)有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬(yang)眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考(kao)虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
天的中央与八方四面，究竟在哪里依傍相连？
注释
（58）缘木而求鱼：爬到树上去捉鱼，比喻不可能达到目的。
及：等到。
[8]轊（wèi卫）：车轴的顶端。挂轊。即车轴头互相碰撞。
⒂足：足够。
52.瑇瑁：玳瑁，龟类动物，其有花纹的甲壳可做装饰品。鼋：大鳖。
鼠窥灯；形容环境寂静荒僻。用秦观《如梦令》“梦破鼠窥灯”意。
⒃觉道：佛教的达到消除一切欲念和物我相忘的大觉之道。
西汉时研究诗经的三家认为，江汉之间的广大地域被周文王文明化，那里的女性有贞守之德，于是诗人便作此诗，以乔木、神女、江汉为比，赞美那里的美丽女子。
"贾客无定游，所游惟利并。眩俗杂良苦，乘时知重轻。
顾己尘华省，欣君震远戎。明时独匪报，尝欲退微躬。"
广宴当歌曲易终。兴言共伤千里道，俯迹聊示五情同。
与君形影分胡越，玉枕终年对离别。
振翮凌霜吹，正月伫天浔。回镳凌翠壑，飞轸控青岑。
奠斝致馨香，在庭纷羽籥.礼成神既醉，仿佛缑山鹤。"
平生事已变，歌吹宛犹昨。长袖拂玉尘，遗情结罗幕。
"维舟探静域，作礼事尊经。投迹一萧散，为心自杳冥。
"竹町罗千卫，兰莛降两宫。（《海录碎事》）
少年不欢乐，何以尽芳朝。千金笑里面，一搦掌中腰。
清晨谒帝返，车马相追访。胥徒各异流，文物纷殊状。
长安道，人无衣，马无草，何不归来山中老。
"句芒人面乘两龙，道是春神卫九重。彩胜年年逢七日，
弃杖枯还植，穷鳞涸更浮。道消黄鹤去，运启白驹留。
"忠鲠难为事，平生尽畏途。如弦心自直，秀木势恒孤。
"明妃风貌最娉婷，合在椒房应四星。只得当年备宫掖，
"夜梦云阙间，从容簪履列。朝游洞庭上，缅望京华绝。
"夕阳黯晴碧，山翠互明灭。此中意无限，要与开士说。
"函谷双崤右，伊川二陕东。仙舟窅将隔，芳斝暂云同。
"葳蕤苍梧凤，嘹唳白露蝉。羽翰本非匹，结交何独全。
"国鸟尚含天乐转，寒风犹带御衣香。
信知本际空，徒挂生灭想。"
惟德之馨。谁云天远，以诚必至。太清无云，羲和顿辔。
促轸乘明月，抽弦对白云。从来山水韵，不使俗人闻。
"尧舜传天下，同心致太平。吾君内举圣，远合至公情。
"妾身本薄命，轻弃城南隅。庭前厌芍药，山上采蘼芜。
生平荷恩信，本为容华进。况复落红颜，蝉声催绿鬓。"
不缘生得天属亲，岂向仇雠结恩信。（第十五拍）
"越江女，越江莲，齐菡萏，双婵娟。嬉游向何处，
散洒纳凉气，萧条遗世情。奈何夸大隐，终日系尘缨。"
"艰我稼穑，载育载亭。随物应之，曷圣与灵。谓我何凭，
河内功犹浅，淮阳疾未安。镜中星发变，顿使世情阑。"
流赏忽已散，惊帆杳难追。送君在南浦，侘傺投此词。"
兰心未动色，梅馆欲含芳。裴回临岁晚，顾步伫春光。"
物土南州异，关河北信赊。日昏闻怪鸟，地热见修蛇。
"莫以今时宠，宁无旧日恩。看花满眼泪，不共楚王言。
"劲虏欲南窥，扬兵护朔陲。赵尧宁易印，邓禹即分麾。
林虚星华映，水澈霞光净。霞水两分红，川源四望通。
而我独蹭蹬，语默道犹屯。征戍在辽阳，蹉跎草再黄。
"牵弋辞重海，触网去层峦。戢翼雕笼际，延思彩霞端。
汉宫若远近，路在沙塞上。到死不得归，何人共南望。
"穿筑非求丽，幽闲欲寄情。偶怀因壤石，真意在蓬瀛。
寥廓沉遐想，周遑奉遗诲。流俗非我乡，何当释尘昧。"
不知瘦骨类冰井，更许夜帘通晓霜。土花漠碧云茫茫，
古壁彩虬金帖尾，雨工骑入秋潭水。百年老鸮成木魅，
北斗分征路，东山起赠篇。乐池歌绿藻，梁苑藉红荃。
"日暮铜雀静，西陵鸟雀归。抚弦心断绝，听管泪霏霏。
"大明御宇，至德动天。君臣庆会，礼乐昭宣。
碧川迢迢山宛宛，马蹄在耳轮在眼。桑间女儿情不浅，
"雁门归去远，垂老脱袈裟。萧寺休为客，曹溪便寄家。
犹酣新丰酒，尚带霸陵雨。邂逅两相逢，别来间寒暑。
"三乘归净域，万骑饯通庄。就日离亭近，弥天别路长。
仙台隐螭驾，水府泛鼋梁。碣石朝烟灭，之罘归雁翔。
夜晴星河出，耿耿辰与参。佳人夐青天，尺素重于金。
"薄游倦千里，劳生负百年。未能槎上汉，讵肯剑游燕。
清酤特满，嘉玉腾光。神醉既告，帝祉无疆。"
将欢促席赏，遽尔又归别。积水带吴门，通波连禹穴。
宠就黄扉日，威回白简霜。柏台迁鸟茂，兰署得人芳。
"津涂临巨壑，村宇架危岑。堰绝滩声隐，风交树影深。
愿为形与影，出入恒相逐。"
妾容与此同盛衰，何必君恩独能久。"
"兹山界夷夏，天险横寥廓。太史漏登探，文命限开凿。
逾沙纷在列，执玉俨相趋。清跸喧辇道，张乐骇天衢。
"三献具举，九旗将旋。追劳表德，罢享宾天。
神藻飞为鹡鸰赋，仙声飏出凤凰台。"
早被蛾眉累此身，空悲弱质柔如水。（第三拍）
"古人贵将命，之子出輶轩。受委当不辱，随时敢赠言。
騕褭青丝骑，娉婷红粉妆。一春莺度曲，八月雁成行。
离亭暗风雨，征路入云烟。还因北山径，归守东陂田。"
二月东风来，草坼花心开。思君春日迟，一日肠九回。
触石满堂侈，洒我终夕虑。客鸟怀主人，衔花未能去。
"同气有三人，分飞在此晨。西驰巴岭徼，东去洛阳滨。
云散天五色，春还日再中。称觞合缨弁，率舞应丝桐。
剑佩成列，金石在悬。椒觞再献，宝历万年。"
"渚宫杨柳暗，麦城朝雉飞。可怜踏青伴，乘暖着轻衣。
阵照通宵月，书封几夜霜。无复能鸣分，空知愧稻粱。"
唯向边头不堪望，一株憔悴少人行。
狐鸣门四旁，乌鹊从噪之。出逐猴入居，虎不知所归。
可怜雨歇东风定，万树千条各自垂。
父兄相教示，求利莫求名。求名有所避，求利无不营。