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青玉案·被檄出郊题陈氏山居

南北朝 / 丁石

赖明公兮引素书,令骨肉兮家如初,永言珍重兮无时无。
"已得浮生到老闲,且将新句拟玄关。自知清兴来无尽,
虚作新诗反招隐,出来多与此心乖。
覆帱高缘大,包容妙在卑。兄唿春赫日,师指佛牟尼。
"老隐洞庭西,渔樵共一溪。琴前孤鹤影,石上远僧题。
莫道人间只如此,回头已是一年强。"
"共是竹林贤,心从贝叶传。说经看月喻,开卷爱珠连。
苎萝生碧烟。"
因轻元祖遂沦亡。三宫自有回流法,万物那无运用方。
"闲步不觉远,萧萧木落初。诗情抛阃阈,江影动襟裾。
静坐偏佳丽,虚岩曚雾迷。怡然居憩地,日(以下缺)。
珍重两篇千里达,去年江上雪飞时。"
有门有户在干坤。色非色际谁穷处,空不空中自得根。
"应难久辞秩,暂寄君阳隐。已见县名花,会逢闱是粉。
"将知德行异寻常,每见持经在道场。
"松老赤松原,松间庙宛然。人皆有兄弟,谁得共神仙。


青玉案·被檄出郊题陈氏山居拼音解释:

lai ming gong xi yin su shu .ling gu rou xi jia ru chu .yong yan zhen zhong xi wu shi wu .
.yi de fu sheng dao lao xian .qie jiang xin ju ni xuan guan .zi zhi qing xing lai wu jin .
xu zuo xin shi fan zhao yin .chu lai duo yu ci xin guai .
fu chou gao yuan da .bao rong miao zai bei .xiong hu chun he ri .shi zhi fo mou ni .
.lao yin dong ting xi .yu qiao gong yi xi .qin qian gu he ying .shi shang yuan seng ti .
mo dao ren jian zhi ru ci .hui tou yi shi yi nian qiang ..
.gong shi zhu lin xian .xin cong bei ye chuan .shuo jing kan yue yu .kai juan ai zhu lian .
zhu luo sheng bi yan ..
yin qing yuan zu sui lun wang .san gong zi you hui liu fa .wan wu na wu yun yong fang .
.xian bu bu jue yuan .xiao xiao mu luo chu .shi qing pao kun yu .jiang ying dong jin ju .
jing zuo pian jia li .xu yan meng wu mi .yi ran ju qi di .ri .yi xia que ..
zhen zhong liang pian qian li da .qu nian jiang shang xue fei shi ..
you men you hu zai gan kun .se fei se ji shui qiong chu .kong bu kong zhong zi de gen .
.ying nan jiu ci zhi .zan ji jun yang yin .yi jian xian ming hua .hui feng wei shi fen .
.jiang zhi de xing yi xun chang .mei jian chi jing zai dao chang .
.song lao chi song yuan .song jian miao wan ran .ren jie you xiong di .shui de gong shen xian .

译文及注释

译文
雪花飒飒作响偏落竹林旁,凄寒之夜几番梦回总关家。
乱(luan)我心思的今日,令人烦忧多多。
半梳着云鬓刚刚睡醒,来不及梳妆就走下坛来,还歪带着花冠。
五月的天山雪花仍在飘洒,看不见花朵开放只有刺骨的严寒。
江山不变,而国已变幻,人生(sheng)自古谁无死?想到这里,还有谁不为这万古之恨默默的抽泣……
  太行山的南面有个(山谷叫)盘谷。盘谷那地方,泉水甘甜,土地肥沃,草木繁茂,居民很少。有人说:“因为盘谷盘绕在两山之间,所以名叫‘盘’。”也有人说:“这个山谷位置幽僻而地势险阻,是隐者所盘旋的地方(所以叫‘盘’。)”我的朋友李愿住在这里。  李愿说:“人被称为大丈夫的情况,我知道了。(一种情况是:)在朝廷(ting)上,(他)任免百官,辅佐天子发布政令;在朝廷外,就树起旗帜,陈设弓箭,卫兵在前喝道,侍从塞满道路,仆役们拿着他所需物品,夹道奔驰。(他)高兴起来就随(sui)意赏赐,发起怒来就任意处罚。才能出众的人聚集他的跟前,说古道今赞誉他的大德,他听入耳中而不厌烦。(他的家妓)眉毛弯曲,面颊丰满,声音清脆,体态轻盈,外貌秀丽,内心聪慧,(跳起舞来)轻薄的衣襟飘然而动,长长的衣袖遮掩面容。(他的)白粉搽脸,青(qing)黛画眉的姬妾,在排列的房屋中清闲地住着,自恃美丽,妒忌别的姬妾得(de)宠;争着比美,求取他的怜爱。(这就是)被天子宠遇赏识、掌握了当代权力的大丈夫的所作所为。我并非讨厌这些而躲避这种情况,这是命中注定的,是不能侥幸得到的。  (另一种情况是:他)居住在穷荒山野的地方,可以登高望远,可以整日坐在繁茂的树下,可以用清泉洗涤以自我洁净。从山上采来的水果,甜美可食:从水中钓来的鱼虾,鲜嫩可口。作息没(mei)有定时,只求安定舒适。与其当面受到称赞,哪里比得上背后不受毁谤;与其身体受到享乐,哪里比得上心中没有忧虑。不受官职的约束,也不受刑罚的惩处。既不了解国家的治乱,也不打听官吏的升降。(这就是)不被时代赏识的大丈夫的所作所为,我就去做这样的事。  (还有一种人,他)在达官显贵的门下侍候,在通往权势的路上奔走,想举脚走路又不敢走,想开口说话又不敢说,处于污浊卑下的地位而不觉得羞耻,触犯了刑法就要被诛杀,希望有获得成功的万分之一的机会,直到老死而后停止(追求)。这样的人在为人方面是好还是不好呢?”  昌黎韩愈听了李愿的话,认为他讲得有气魄,与他斟上酒,并为他作了一首歌,歌词说:“盘谷之中,是您的府宫。盘谷的土,可以种禾黍。盘谷的泉,可以洗涤,可以溯沿。盘谷险阻,谁会争您的住所?盘谷曲折幽深,空阔广大可以容身;盘谷环绕弯曲,往前走却回到了原处。盘谷快乐啊(a),快乐无央;虎豹远离啊,蛟龙躲藏;鬼神守护啊,禁绝不祥。有吃有喝啊,长寿安康;没有不满足的事啊,还有什么奢望?给我的车轴加油啊,用饲料喂饱我的马,跟随您到盘谷去啊,终我一生要在那里自由自在地游逛。”
魂魄归来吧!
昨天夜里春雨纷纷,天明时阵阵寒气相侵,偏又想起远征戍边的他,很久很久未收到边关的信。
不死之国哪里可找?长寿之人持何神术?
溪水经过小桥后不再流(liu)回,
  “我(圉)听说所谓国家的宝,仅有六方面:圣贤能够掌握和评判万事万物,以辅佐国家的,就将他当做宝;足以庇护赐福使五谷丰登的宝玉,使(国家)没有水旱的灾难,就将它当做宝。足以(准确)布告福祸的龟壳,就将它当做宝;足以用来抵御火灾的珍珠,就将它当做宝;足以防御兵乱的金属,就将它当做宝;足以供给财政用度的山林湿地沼泽,就将它当做宝。喧哗吵闹的美玉吗,楚国虽然是野蛮偏远(的国家),不可能将它当做宝的。”
思念郎君郎君却还没来,她抬头望向天上的鸿雁。
傍晚去放牛,赶牛过村落。
水面上,荷叶亭亭、相簇相拥,一阵西风吹过,满溪荷叶随风翻转,似含无限愁情。秋天的声音都会扰乱客子离人的心绪,云梦泽上芦苇苍苍,凄冷的秋雨下得很浓密。
一位年过八十的老僧,从未听说过世间所发生的事情。
素雅之花常常要被艳花欺,《白莲》陆龟蒙 古诗花总应生长在瑶池里。
是谁在翻唱著凄切悲凉的乐府旧曲?风萧萧肃肃,雨潇潇洒洒,房里点燃的灯烛又短瘦了,一个凄苦孤独的一夜,在烛泪中逝去。
不管是与非,还是成与败(古今英雄的功成名就),到现在都是一场空,都已经随着岁月的流逝消逝了。
昨天夜里梦见花落闲潭,可惜的是春天过了一半自己还不能回家。

注释
霹雳(pī lì):特别响的雷声,比喻拉弓时弓弦响如惊雷。
30.存:幸存
岩阿(ē):到处都是岩石的山阿。阿,山丘。
③凭:靠着。
③画梁:雕花绘画的梁柱。
⑶曩:过去,以往。

赏析

  这首诗纯用白描,立意新颖,语言通俗流畅,仅短短二十个字,就准确地描绘了农夫披蓑夜耕的情景,表达了诗人对农夫苦难生活的满腔同情,具有一定的现实性。
  “蜀琴抽白雪,郢曲发阳春”,承接上文“宴慰”,“蜀琴”,蜀地的琴,司马相如善弹琴而居蜀,所以有此称;“白雪”、“阳春”,歌曲名。此二句写赏月时用优美动听的音乐来娱悦身心,消除不快。同时又暗用宋玉《对楚王问》“客有歌于郢中者,其为《阳春白雪》,国中属而和者,不过数人”之典,表示自己志趣洁白高尚,知音者少,照应上文“千里与君同”,又为结尾的“留酌待情人”埋下伏笔,具有多重作用。“肴干酒未阕,金壶启夕沦”,仍就眼前而说,上句说玩月而饮,肴菜已尽而饮兴正浓;下句照应“夜移衡汉落”,“金壶”,即铜壶,又名漏,是古代的一种计时工具,此说上面铸有金人的夜漏已尽,天色将明,又一次交待时间。末二句承“启夕沦”,写天色将明而不得不结束这次的赏月,但临行而又止,欲留下来等待与“情人”共饮。表示对玩月之夜的无限留恋和对知音的深切怀念,与“千里与君同”相呼应,发人深思,余味无穷。
  所谓灵魂不死,意思是灵魂可以脱离肉体而独立存在,凡是人睡眠时、重病昏迷时,以及死去时,都被解释为灵魂出窍,即灵魂脱离了肉体,要想让人活过来,就需要把灵魂重新招回到肉体之中。所谓神鬼观念,原本指人死去后的灵魂,好的灵魂就是神,坏的灵魂就是鬼(最初,鬼并无坏意,而是指祖先灵魂)。此外,除了人有灵魂外,其它自然物也有灵魂,例如山有山神、水有水神。大约到了春秋战国时期,从原始的鬼神观念,又演绎出神仙观念[1]。
  再观全诗,九个“一”巧妙嵌入其中,将诗与图的意境表现得分毫不差,细细品味,这些“一”用得十分贴切又有情趣。最后一句“一人独钓一江秋”,渔人钓的是鱼?是秋?是潇洒自在的生活?是无拘无束的心情?在诗人看来,这样的秋江独钓者,才是真正懂得生活乐趣的人。
  三、四句承上而来,抒发别情。对面的青山──前番是把臂同游的处所;夹道的芳草──伴随着友人远去天涯。翠峰依旧,徒添知己之思;芳草连天,益增离别之恨。离思是无形的,把它寄寓在路远山长的景物中,便显得丰满、具体,情深意长了。诗人正是利用这种具有多层意蕴的词语暗示读者,引发出丰富的联想来,思致活泼,宛转关情。
  诗人在异国他乡的“窟室徘徊”,意欲“聊同凿坯”,但他徒有归隐的志向,却没有归隐的机遇,他幻想象颜阖一样凿壁逃遁,在“桐间露落,柳下风来”中寻求心灵的安宁。却无奈地被敌国的高官厚禄囚禁,他虽然身体躲在“蝉有(chan you)翳兮不惊,雉无罗兮何惧”的小园,却摆不脱“檐直倚而妨帽,户平行而碍眉”的精神压力。生活上的安乐,始终不能弥补精神的空虚与困惑。诗人处在一种特殊的政治境遇中,虽然在敌国做官待遇优厚,但他仕宦敌国的耻辱始终不能释怀,他被自己不能保留“不事二主”的操守折磨的心如“历陵枯木”,发如“睢阳乱丝”。历陵枯木虽然曾经中枯而更茂,可对作者而言,梁国早已覆灭,梦幻中的可能枯而复苏的豫章树,却无论如何都不能再生发了。曾经“或陪玄武之观,时参凤凰之墟。观受厘于宣室,赋长杨于直庐”的人生经历,使他对国耻君恩根深蒂固而不能忘怀, 可是仅仅凭借他的一己之力,根本不可能转日回天。他屈从了,不但无法报国,还转而为敌国效力,过去的他一去不复返了,他带着沉重的精神枷锁悲哀痛心,所以他看到自己发如雎阳乱丝,就象当年墨子见素丝而泣一样,再也找不回生命蓬勃的痕迹了。
  愚公何德,遂荷锸而移山;精卫何禽,欲衔石而塞海。(南北朝\庾信《拟连珠四十四首》之三八)岂冤禽之能塞海,非愚叟之可移山。
  上片写旅途所见的北国景象和孤馆不眠的情状。开头胡马一句,概括古诗意境,“汉旗”暗喻旅人身份与处境,自然引起离怀。残照、古木、乱山、暮沙、衰草,一片寥廓荒寒的景象,历历如画。继而写寒夜通宵难眠的情状。孤馆无伴,是因离别;“星斗横”已是深夜,失眠太久了;灯花不剪,是因出神相思。全是孤寂的惆怅。时间在推进,蜡烛点完了,烛泪在烛台上凝结,虽有香炉相伴,毕竟孤独难熬,可见思念之深已至长夜漫漫了。
  起句看似平平叙来,并末对诗人置身的关塞之景作具体描摹。但对于熟悉此间形势的读者来说,“居庸关”三字的跳出,正有一种雄关涌腾的突兀之感。再借助于几声杜鹃啼鸣,便觉有一缕辽远的乡愁,浮升在诗人的高岭独伫之中。驱马更行,峰回路转,在暮霭四起中,忽遇一带山泉,从峰崖高处曲折来泻,顿令诗人惊喜不已:在这塞外的山岭间,竟也有南国般清冽的泉流,正可放马一饮,聊解旅途之渴。站在潺潺的山泉畔,遥看苍茫的远夭,又见一轮红日,正沉向低低的地平线。那犹未敛尽的余霞,当还将远远近近的山影,辉映得明荧如火——这便是“饮马流泉落日低”句所展现的塞(de sai)上奇景。清澈、明净的泉流,令你忘却身在塞北;那涂徐而奏的泉韵,简直如江南的丝竹之音惹人梦思。但“坐骑”恢恢的嘶鸣,又立即提醒你这是在北疆。因为身在山坂高处,那黄昏“落日”,也见得又圆又“低”,,如此高远清奇的苍莽之景,就决非能在烟雨霏霏的江南,所可领略得到的了。
  真实度
  诗中的大乔、二乔两位女子,并不是平常的人物,而是属于东吴统治阶级(jie ji)中最高阶层的贵妇人。大乔是东吴前国主孙策的夫人,当时国主孙权的亲嫂,小乔则是正在带领东吴全部水陆兵马和曹操决一死战的军事统帅周瑜的夫人。她们虽与这次战役并无关系,但她们的身分和地位,代表着东吴作为一个独立政治实体的尊严。东吴不亡,她们决不可能归于曹操;连她们都受到凌辱,则东吴社稷和生灵的遭遇也就可想而知了。所以诗人用“铜雀春深锁二乔”这样一句诗来描写在“东风不与周郎便”的情况之下,曹操胜利后的骄恣和东吴失败后的屈辱,正是极其有力的反跌,不独以美人衬托英雄,与上句周郎互相辉映,显得更有情致而已。诗的创作必须用形象思维,而形象性的语言则是形象思维的直接现实。用形象思维观察生活,别出心裁地反映生活,乃是诗的生命。杜牧在此诗里,通过“铜雀春深”这一富于形象性的诗句,即小见大,这正是他在艺术处理上独特的成功之处。另外,此诗过分强调东风的作用,又不从正面歌颂周瑜的胜利,却从反面假想其失败。杜牧通晓政治军事,对当时中央与藩镇、汉族与吐蕃的斗争形势,有相当清楚的了解,并曾经向朝廷提出过一些有益的建议。如果说,孟轲在战国时代就已经知道“天时不如地利,地利不如人和”的原则,而杜牧却还把周瑜在《赤壁》杜牧 古诗战役中的巨大胜利,完全归之于偶然的东风,这是很难想象的。他之所以这样地写,恐怕用意还在于自负知兵,借史事以吐其胸中抑郁不平之气。其中也暗含有阮籍登广武战场时所发出的“时无英雄,使竖子成名”那种慨叹在内,不过出语非常隐约,不容易看出。
  “北城悲笳发,鹳鹤号且翔。况复烦促倦,激烈思时康。”末四句乃夜触所闻,而伤叹世事也,他期盼着太平盛世。在此时,他似乎对唐肃宗和朝廷中把持大权的重臣们已失去了信心。
  诗写得曲折,理析得透彻。短短的二十八个字中,包含着深刻的人生哲理和精妙的生命辨证。 南宋诗人姜夔在总结前人诗歌创作经验时,用四个高妙来说明优秀作品:“(1)碍而实通曰理高妙;(2)事出意外曰意高妙;(3)写出幽微,如深潭见底,曰想高妙;非奇非怪,剥落文彩,知其妙而不知其所以妙曰自然高妙。”杜荀鹤的《《泾溪》杜荀鹤 古诗》诗正是理高妙的杰作。从表面看,诗的事理是碍而不通的。因为行舟水上,遇险不倾,平流却覆,似乎不合常理。但是,透过现象看本质,我们就会发现在这不通的现象中,潜藏着大通的本质。因为舟是人驾的,舟的载沉,不取决于路的平险,而决定于人的状况。溪险石危时,人人警惕,,自然安如泰山;平流无石处,容易懈怠,往往舟覆人亡。这,正是杜荀鹤《《泾溪》杜荀鹤 古诗》诗析理的高妙之处。

创作背景

  唐太宗每年都要参加春耕的大典,而且还常常亲耕于籍田,常去籍田中查看年景,决不因其他政事而耽误农时。中国古代有一句农谚说:“春雨贵如油”;因此,唐太宗看到这场“梅雨”有利于农作物的收成时,非常高兴的写了这首诗。

  

丁石( 南北朝 )

收录诗词 (1652)
简 介

丁石 宋台州黄岩人,字贯道,号菊山逸民。丁本从子。能诗。与戴复古友善。

峡口送友人 / 李延大

终携瓶锡去云门。窗间挂烛通宵在,竹上题诗隔岁存。
履声知客贵,云影悟身闲。彦会前贤事,方今可得攀。"
"扶桑枝西真气奇,古人唿为师子儿。六环金锡轻摆撼,
世情世界愁杀人,锦绣谷中归舍去。"
清晨醉起临春台,吴绫蜀锦胸襟开。狂多两手掀蓬莱,
浴罢檀郎扪弄处,灵华凉沁紫葡萄。"
玄门帝子坐中央,得算明长感玉皇。枕上山河和雨露,
"□□□□□□□,□□□□□□□。八表顺风惊雨露,


有赠 / 张光纬

见钱满面喜,无镪从头喝。常逢饿夜叉,百姓不可活。"
微臣多幸逢佳节,得赋殊祥近御帘。"
"曲龙桥顶玩瀛洲,凡骨空陪汗漫游。
"荣期信知止,带索无所求。外物非我尚,琴歌自优游。
夕望东峰思漱盥,昽昽斜月悬灯纱。徙倚花前漏初断,
鹦鹉洲边若回首,为思前事一扪膺。"
"武陵城里崔家酒,地上应无天上有。
翠云南涧影,丹桂晚山阴。若未来双鹄,辽城何更寻。"


咏檐前竹 / 王元常

"梅月来林寺,冥冥各闭门。已应双履迹,全没乱云根。
清风江上月,霜洒月中砧。得句先呈佛,无人知此心。
更着一双皮屐子,纥梯纥榻出门前。"
"低头久立向蔷薇,爱似零陵香惹衣。
招携紫阳友,合宴玉清台。排景羽衣振,浮空云驾来。
侧边斜插黄金凤,妆罢夫君带笑看。"
"寺楼高出碧崖棱,城里谁知在上层。初雪洒来乔木暝,
师诵此经经一句,句句白牛亲动步。白牛之步疾如风,


望山 / 过春山

"潇湘曾宿话诗评,荆楚连秋阻野情。金锡罢游双鬓白,
"空江平野流,风岛苇飕飕。残日衔西塞,孤帆向北洲。
菊衰芳草在,程远宿烟开。傥遇中兴主,还应不用媒。"
"相国已随麟阁贵,家风第一右丞诗。
好听鹧鸪啼雨处,木兰舟晚泊春潭。"
忽觉凡身已有灵。此个事,世间稀,不是等闲人得知。
以兹夺尔怀,常恐道不成。吾门弟子中,不减惠休名。
当时声迹共相高。我为异物蓬茅下,君已乘轺气势豪。


周颂·思文 / 杨玉香

且招邻院客,试煮落花泉。地远劳相寄,无来又隔年。"
直须勤炼水中金。丹成只恐干坤窄,饵了宁忧疾患侵。
常知生似幻,维重直如弦。饼忆莼羹美,茶思岳瀑煎。
"曾寻湘水东,古翠积秋浓。长老禅栖处,半天云盖峰。
青城丈人何处游,玄鹤唳天云一缕。
不那猿鸟性,但怀林泉声。何时遂情兴,吟绕杉松行。"
"一生只着一麻衣,道业还欺习彦威。
一宿恐鱼飞,数朝征鹳鸣。毒暑澄为冷,高尘涤还清。


过云木冰记 / 郑玉

鼍惊入窟月,烧到系船桩。谩有归乡梦,前头是楚邦。
"扰扰一京尘,何门是了因。万重千叠嶂,一去不来人。
灭烛每嫌秋夜短。"
"望君不见复何情,野草闲云处处生。
"旧溪千万竿,风雨夜珊珊。白首来江国,黄金买岁寒。
泛沟侵道急,流叶入宫多。移舸浮中沚,清宵彻晓河。"
"衡岳去都忘,清吟恋省郎。淹留才半月,酬唱颇盈箱。
方知此是生生物,得在仁人始受传。


金字经·胡琴 / 释文琏

顶上云攒五岳冠。饮酒龟儿人不识,烧山符子鬼难看。
始皇重韩子,及睹乃不全。武帝爱相如,既征复忘贤。
老来何计重归去,千里重湖浪渺茫。"
悟兹欢宴隔,哀被岁月延。书带变芳草,履痕移绿钱。
忍着袈裟把名纸,学他低折五侯门。"
歇隈红树久,笑看白云崩。已有天台约,深秋必共登。"
便思父母泪双垂。戈收甲束投仁境,汗浃魂飘拜虎旗。
谁堪别后行人尽,唯有春风起路岐。"


秋登兰山寄张五 / 九月九日岘山寄张子容 / 鲍珍

"寺北闻湘浪,窗南见岳云。自然高日用,何要出人群。
结印魔应哭,游心圣不知。深嗟头已白,不得远相随。
盂擎数家饭,衲乞几人衣。洞了曹溪旨,宁输俗者机。"
分已疏知旧,诗还得意新。多才碧云客,时或此相亲。
如今岁晏无芳草,独对离樽作物华。"
羸马与羸童,微吟冒北风。店孤僧共歇,日落思无穷。
远戍秋添将,边烽夜杂星。嫖姚头半白,犹自看兵经。
抟之不得。至德本无为,人中多自惑。在洗心而息虑,


陶者 / 赵彦端

"息精息气养精神,精养丹田气养身。
"谪居蓬岛别瑶池,春媚烟花有所思。
泉滴胜清磬,松香掩白檀。凭君听朝贵,谁欲厌簪冠。"
寂寥中影迹,霜雪里精神。待折东堂桂,归来更苦辛。"
"无艳无妖别有香,栽多不为待重阳。
白玉壶澄苦雾开。仁爱久悬溪上月,恩光又发岭头梅。
两时风雨免伤摧。人怜格异诗重赋,蝶恋香多夜更来。
伊昔避事心,乃是方袍客。顿了空王旨,仍高致君策。


红林檎近·高柳春才软 / 郑爚

恭闻国有英雄将,拟把何心答圣朝。
诣寂长杳冥,忘归暂采撷。物生岂有心,丽容俟予别。
"招我郊居宿,开门但苦吟。秋眠山烧尽,暮歇竹园深。
相思百馀日,相见苦无期。褰裳摘藕花,要莲敢恨池。
的烁婵娟又争发。客归千里自兹始,览古高歌感行子。
整驾辞五岳,排烟凌九霄。纷然太虚中,羽旆更相招。
重围逼大敌,六月守孤城。政用仁恕立,恩由赏罚明。
"天下生白榆,白榆直上连天根。高枝不知几万丈,