翕然声作疑管裂，诎然声尽疑刀截。有时婉软无筋骨，
把得欲尝先怅望，与渠同别故乡来。"
裁红起高焰，缀绿排新萼。凭此遣幽怀，非言念将谑。
羞看稚子先拈酒，怅望平生旧采薇。去日渐加馀日少，
不如江畔月，步步来相送。"
凭轩望所思，目断心涓涓。背春有去雁，上水无来船。
"富阳山底樟亭畔，立马停舟飞酒盂。曾共中丞情缱绻，
有鸟有鸟群雀儿，中庭啄粟篱上飞。秋鹰欺小嫌不食，
归有德耶。舜其贪耶，德能嗣耶。岂其让耶，授有功耶。
日日营巢窟，稍稍近房栊。虽生八九子，谁辨其雌雄。
"未将时会合，且与俗浮沉。鸿养青冥翮，蛟潜云雨心。
xi ran sheng zuo yi guan lie .qu ran sheng jin yi dao jie .you shi wan ruan wu jin gu .
ba de yu chang xian chang wang .yu qu tong bie gu xiang lai ..
cai hong qi gao yan .zhui lv pai xin e .ping ci qian you huai .fei yan nian jiang xue .
xiu kan zhi zi xian nian jiu .chang wang ping sheng jiu cai wei .qu ri jian jia yu ri shao .
bu ru jiang pan yue .bu bu lai xiang song ..
ping xuan wang suo si .mu duan xin juan juan .bei chun you qu yan .shang shui wu lai chuan .
.fu yang shan di zhang ting pan .li ma ting zhou fei jiu yu .zeng gong zhong cheng qing qian quan .
you niao you niao qun que er .zhong ting zhuo su li shang fei .qiu ying qi xiao xian bu shi .
gui you de ye .shun qi tan ye .de neng si ye .qi qi rang ye .shou you gong ye .
ri ri ying chao ku .shao shao jin fang long .sui sheng ba jiu zi .shui bian qi ci xiong .
.wei jiang shi hui he .qie yu su fu chen .hong yang qing ming he .jiao qian yun yu xin .
译文
路旁坑谷中摔死的(de)人交杂重叠，百姓都知道，这是荔枝龙眼经过。
千问万问，总不肯说出自己姓名，
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边(bian)上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强(qiang)，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形(xing)成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看(kan)重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御(yu)者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
它从建章阙的飞檐上斜斜拉起，把金陵照耀得晶莹剔亮。
相逢时你默默不语，像一朵芙蓉，在秋雨中轻颤。容颜娇羞而红润，凤翘斜插在你的鬟间。
先生（指陶渊明）已经醉醺醺的了，需要家中童子的搀扶（才能不跌倒）。一旦有诗句成诵就记录下来，没有美酒可以喝了就重新赊一笔账（买酒），想要唱几句山野的音乐的曲调（净化心灵），凡俗之事（指追求功名富贵等）请不要再提。问青色的苍穹借来月亮留驻松林之间，陪伴着度过这佳景良辰。这时候长安城里是温暖如梦的春日，有多少英雄豪杰，到了明天在铜镜之中就会发现发丝如雪，即使戴上了乌纱帽也难以遮掩。星一般小的县令也难舍弃，到晚年一场空只能抱恨遁入寺舍。还不如趁现在还没有低眉折腰，赶快效法陶渊明辞官隐归，落一个美名：“靖节”。
当时离开的时候，就说了，没有机会再和你见面。最近呢，没有想到我们却再次相遇。闲暇的时候，喝着酒，你皱着眉头叹气。又想起旧时的无限忧愁。
广大辽阔的无边无际的旷野啊，极目远望看不到人影。河水弯曲得像带子一般，远处无数的山峰交错在一起。一片阴暗凄凉的景象：寒风悲啸，日色昏黄，飞蓬折断，野草枯萎，寒气凛冽犹如降霜的冬晨。鸟儿飞过也不肯落下，离群的野兽奔窜而过。亭长告诉我说：“这儿就是古代的战场，曾经全军覆没。每逢阴天就会听到有鬼哭的声音。真令人伤心啊！这是秦朝、汉朝，还是近代的事情呢？
阳光下鹿群呦呦欢鸣，悠然自得啃食在绿坡。一旦四方贤才光临舍下，我将奏瑟吹笙宴请嘉宾。
江岸远处，平平的沙滩，夕阳照着归路，归路上晚霞灿烂。一只孔雀临水自赏，敞开的翠尾七彩斑斓。路上的脚步似把它惊动，谁知它认得行人开屏依然。
金石之坚尚会销蚀殆尽，风霜日月之下，没有长存不逝的东西。
一路上，奇峰峻岭在眼前不断地变换，沉醉于一人在蜿蜒幽深的小路上游览的野趣，竟忘了走到了什么地方。
正当唐太宗贞(zhen)观、唐玄宗开元盛世时，公卿贵族、皇亲国戚在东都洛阳营建公馆府第的，号称有一千多家。等到后期遭受动乱而流离失所，接着是五代的惨痛破坏，那些池塘、竹林、树木，被兵车践踏，变成一片废墟。高高的亭阁、宽大的楼台，被战火焚烧，化成灰烬，跟唐朝一起灰飞烟灭，没有留下一处。我因此曾说：“馆第园林的繁盛或毁灭，就是洛阳兴旺或衰败的征兆啊。”
汉使张骞当年都不曾把这花(hua)带回，真是徒然到了月支一回，连神农也不知道有这样美妙的鲜花。可惜的是这鲜花经过露凋雨打，真是绿肥红瘦，日益消损。 高高的绿竹在舍旁连成一片，稀疏的篱笆下花儿凋零，落英缤纷。碾米的碾涡深深可以装下骏马，藤蔓弯弯足以隐藏蛇虫。
注释
周遭：环绕。
③戴花：在头上簪花。《宋史·礼志十五》：“礼毕，从驾官、应奉官、禁卫等并簪从驾还内。”
（2）戎子驹支：姜戎族的首领，名驹支。姜戎，戎族的一个部落。
⑶腻：润滑有光泽。
[36]联娟：微曲貌。
⑷闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边：这两句暗用典故：姜太公吕尚曾在渭水的磻溪上钓鱼，得遇周文王，助周灭商；伊尹曾梦见自己乘船从日月旁边经过，后被商汤聘请，助商灭夏。这两句表示诗人自己对从政仍有所期待。碧：一作“坐”。
①乌公：即乌重胤（761—827），张掖（今甘肃张掖）人。起初在昭义节度使卢从史部下任都知兵马使。810年（元和五年）升河阳节度使。河阳军：唐时所置，治所在今河南孟县南。由于唐代的节度使的辖区也是军区，故称“军”。
⑷蓬莱：传说中海中三仙岛之一。遗：留存。
⑥参：三，指星和日、月合而为三。
光作诗还不够，吴梅村还画了一幅《南湖春雨图》，流传于世，两者时间差不多。据对明史颇有研究的散文家黄裳考证，“此图所写为吴吏部竹亭无疑。”“江山平远，烟渚依稀，此皆江南一隅实境。岸上横一短桥，精室二，其后缭以短垣，丛竹茂密。”但南湖周围并没有山，在图中却有一座小山岗，上面建着一座楼阁，造型颇为华丽，有飞檐，有阑槛窗槅，有帷幔，并且有高大的树木掩映。黄裳指出画中所画虽是勺园风景，但多是诗人的想象之笔，不过对我们来说虽不是实景，却可以从中看出勺园昔日的盛景以及气韵。“即此草草点染，亦可见当年昌时园林亭榭之胜。”画中有水有山，有亭台楼阁，树木茂盛，有桥有塔，“更右折，林木中隐见一塔，其后又有殿阁。”黄裳说因为南湖的塔很多，所以他并不知画中的塔为何塔，勺园故址也不甚明了。而史念在讲座中提到，塔有可能就是壕股塔，而勺园故址，嘉兴人都知道，就是指许家村一带，史念在上世纪60年代曾经亲自去看过，发现过很多花园池子的石头，还有池子的痕迹，其他的就没有了。
庾楼 庾楼，字木叔。归善（今广东惠阳）人。明唐王隆武元年（一六四五）举人。明亡，隐居授徒。着有《敦行堂集》、《西湖志》。清陈伯陶《胜朝粤东遗民录》卷三有传。
官职家乡都忘却，谁人会得使君心。"
病久尘事隔，夜闲清兴长。拥抱颠倒领，步屣东西厢。
几案随宜设，诗书逐便拈。灌园多抱瓮，刈藿乍腰镰。
遥见朱轮来出郭，相迎劳动使君公。"
唯有诗人能解爱，丹青写出与君看。"
"业重关西继大名，恩深阙下遂高情。祥鳣降伴趋庭鲤，
逢秋莫叹须知分，已过潘安三十年。"
"步月怜清景，眠松爱绿阴。早年诗思苦，晚岁道情深。
"二月五日花如雪，五十二人头似霜。闻有酒时须笑乐，
经年不上江楼醉，劳动春风飏酒旗。"
连头尽被毡裘暍。华裀重席卧腥臊，病犬愁鸪声咽嗢。
遂使世俗心，多疑仙道书。寄问卢先生，此理当何如。"
厥初防其淫，明敕内外臣。税外加一物，皆以枉法论。
"去岁欢游何处去，曲江西岸杏园东。花下忘归因美景，
"柳老香丝宛，荷新钿扇圆。残春深树里，斜日小楼前。
势激三千壮，年应四十无。遥闻不瞑目，非是不怜吴。
风影清似水，霜枝冷如玉。独占小山幽，不容凡鸟宿。
"岐路南将北，离忧弟与兄。关河千里别，风雪一身行。
上可裨教化，舒之济万民。下可理情性，卷之善一身。
"秋水莲冠春草裙，依稀风调似文君。
水色晴来嫩似烟。士女笙歌宜月下，使君金紫称花前。
毛鳞裸介如鬇鬡.呜唿万物纷已生，我可奈何兮杯一倾。
既可畅情性，亦足傲光阴。谁知利名尽，无复长安心。"
勿嫌须鬓各皤然。君归北阙朝天帝，我住东京作地仙。
红者霞艳艳，白者雪皑皑。游蜂逐不去，好鸟亦来栖。
唯忆静恭杨阁老，小园新雪暖炉前。
"雪中重寄雪山偈，问答殷勤四句中。
非因慕化因危悚。清平官系金呿嵯，求天叩地持双珙。
私家无钱炉，平地无铜山。胡为秋夏税，岁岁输铜钱。
通州君初到，郁郁愁如结。江州我方去，迢迢行未歇。
捧授金银与缣彩。谁知黠虏启贪心，明年马多来一倍。
词曹直文苑，捧诏荣且忻。归来高堂上，兄弟罗酒尊。
春冰消尽碧波湖，漾影残霞似有无。
"日暮舟悄悄，烟生水沈沈。何以延宿客，夜酒与秋琴。
容光未销歇，欢爱忽蹉跎。何意掌上玉，化为眼中砂。
公门苦鞅掌，尽日无闲隙。犹冀乘暝来，静言同一夕。"
已困连飞盏，犹催未倒缸。饮荒情烂熳，风棹乐峥摐。
此时独与君为伴，马上青袍唯两人。"
因成西南梦，梦作游仙客。觉闻宫漏声，犹谓山泉滴。"
"晓日提竹篮，家僮买春蔬。青青芹蕨下，叠卧双白鱼。
"清晨颒寒水，动摇襟袖轻。翳翳林上叶，不知秋暗生。
旋抽随日俸，并买近山园。千万崔兼白，殷勤承主恩。"
寄言控弦者，愿君少留听。何不向西射，西天有狼星。
朝饥口忘味，夕惕心忧失。但有富贵名，而无富贵实。"
此时方自悟，老瘦亦何妨。肉轻足健逸，发少头清凉。
尧舜求理切，夔龙启沃忙。怀才抱智者，无不走遑遑。
惆怅东亭风月好，主人今夜在鄜州。"
恋水多临坐，辞花剩绕行。最怜新岸柳，手种未全成。"
见君惊喜双回顾，应为吟声似主人。"
"百炼镜，镕范非常规，日辰处所灵且祇.江心波上舟中铸，
白社羁游伴，青门远别离。浮名相引住，归路不同归。
汗巾束头鬓，膻食熏襟抱。始觉韦山人，休粮散发好。"
凤凰容众从尔随。大鹏忽起遮白日，馀风簸荡山岳移。
南宾楼上去年心。花含春意无分别，物感人情有浅深。
那似此堂帘幕底，连明连夜碧潺湲。"
冰含远熘咽还通，莺泥晚花啼渐懒。敛黛吞声若自冤，
衡门蜗舍自惭愧，收得身来已五年。
上思答天戒，下思致时邕。莫如率其身，慈和与俭恭。
"满池春水何人爱，唯我回看指似君。
"为爱小塘招散客，不嫌老监与新诗。山公倒载无妨学，
乘胜同三捷，扶颠望一词。希因送目便，敢恃指纵奇。
"摘来正带凌晨露，寄去须凭下水船。映我绯衫浑不见，
坠叶推前事，新芽察未形。尧年始今岁，方欲瑞千龄。"
"林静蚊未生，池静蛙未鸣。景长天气好，竟日和且清。
却后十五年，期汝不死庭。再拜受斯言，既寤喜且惊。
"阙塞龙门口，祇园鹫岭头。曾随减劫坏，今遇胜缘修。
"霭霭四月初，新树叶成阴。动摇风景丽，盖覆庭院深。
"刘郎不用闲惆怅，且作花间共醉人。
系缆怜沙静，垂纶爱岸平。水餐红粒稻，野茹紫花菁。
直到孩提尽惊怪，一家同是北来人。"
徐徐炎景度，稍稍凉飙扇。枕簟忽凄清，巾裳亦轻健。
梅芳勿自早，菊秀勿自赊。各将一时意，终年无再华。
香开绿蚁酒，暖拥褐绫裘。已共崔君约，尊前倒即休。"
"忠万楼中南北望，南州烟水北州云。
"新妆巧样画双蛾，谩里常州透额罗。正面偷匀光滑笏，
从此时时春梦里，应添一树女郎花。"
请看元侍御，亦宿此邮亭。因听思归鸟，神气独安宁。
"何因散地共徘徊，人道君才我不才。骑少马蹄生易蹶，
手攀青枫树，足蹋黄芦草。惨澹老容颜，冷落秋怀抱。
镜中冉冉髭须生。心畏后时同励志，身牵前事各求名。