杜鹃不来猿狖寒，山鬼幽忧雪霜逼。楚老长嗟忆炎瘴，
庙算高难测，天忧实在兹。形容真潦倒，答效莫支持。
翠牙穿裛桨，碧节上寒蒲。病渴身何去，春生力更无。
负恩时易失，多病绩难成。会惜寒塘晚，霜风吹杜蘅。"
万里不以力，群游森会神。威迟白凤态，非是仓庚邻。
魏人宅蓬池，结网伫鳣鲂。水清鱼不来，岁暮空彷徨。"
隐忍枳棘刺，迁延胝趼疮。远归儿侍侧，犹乳女在旁。
斑衣在林巷，始觉无羁束。交柯低户阴，闲鸟将雏宿。
"把手意难尽，前山日渐低。情人那忍别，宿鸟尚同栖。
封内必舞雩，峡中喧击鼓。真龙竟寂寞，土梗空俯偻。
莫论行子愁，且得主人贤。亭上酒初熟，厨中鱼每鲜。
du juan bu lai yuan you han .shan gui you you xue shuang bi .chu lao chang jie yi yan zhang .
miao suan gao nan ce .tian you shi zai zi .xing rong zhen liao dao .da xiao mo zhi chi .
cui ya chuan yi jiang .bi jie shang han pu .bing ke shen he qu .chun sheng li geng wu .
fu en shi yi shi .duo bing ji nan cheng .hui xi han tang wan .shuang feng chui du heng ..
wan li bu yi li .qun you sen hui shen .wei chi bai feng tai .fei shi cang geng lin .
wei ren zhai peng chi .jie wang zhu zhan fang .shui qing yu bu lai .sui mu kong fang huang ..
yin ren zhi ji ci .qian yan zhi jian chuang .yuan gui er shi ce .you ru nv zai pang .
ban yi zai lin xiang .shi jue wu ji shu .jiao ke di hu yin .xian niao jiang chu su .
.ba shou yi nan jin .qian shan ri jian di .qing ren na ren bie .su niao shang tong qi .
feng nei bi wu yu .xia zhong xuan ji gu .zhen long jing ji mo .tu geng kong fu lou .
mo lun xing zi chou .qie de zhu ren xian .ting shang jiu chu shu .chu zhong yu mei xian .
译文
“文公亲自戴盔披甲，跋山涉水，经历艰难险阻，征讨东方诸候国，虞、夏、商、周的后代都来朝见秦国君王，这就已经报答了秦国过去的恩德了。郑国人侵扰君王的边疆，我们文公率诸侯和秦国一起去包围郑国。秦国大夫不和我们国君商量，擅自同郑国订立盟约。诸侯都痛恨这种做法，要同秦国拼命。文公担心秦国受损，说服了诸侯，秦国军队才得以回国而没有受到损害，这就是我们对秦国有大恩大德之处。
野鸭飞落在霜露覆盖的小洲，大雁横越于雾霭笼罩的小渚。清楚地勾画出一幅秋色图。傍晚的雨刚刚停歇。天黑了，一叶小舟靠岸停泊，寄宿在荒村驿店。何人迎风站在月光下？一阵阵的羌笛声与河岸草丛里切切的蟋蟀声交织一起，引起离愁万绪！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意(yi)。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己(ji)任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微(wei)的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深(shen)入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏(lan)之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
剧辛和乐毅感激知遇的恩情，竭忠尽智，以自己的才能来报效君主。
主人十分喜爱你，不管江妃如何抱怨，也要折下最繁茂的枝头，插进壶中，供人玩赏。
蝜蝂是一种善于背东西的小虫。它在爬行中遇到东西，就抓取过来，仰起头背着它们。背负的东西越来越重，即使非常疲乏劳累也不停止。它的背很粗糙，因而物体堆积不会散落，最终被压倒爬不起来。有时人们可怜它，替它除去背上的物体。可是如果它还能爬行，就像原先一样抓取物体。它又喜欢往高处爬，用尽了它的力气也不停止，直至跌落到地上摔死。 如今世上那些贪得无厌的人，见到钱财就不放过，用来增加他们的家产，不知道财货会成为自己的累赘，还只担心财富积聚得不够多。等到他们坏了事栽了跟头，有的被贬斥罢官，有的被流放到边远地区，这也够痛苦的了。一旦再被起用，他们仍不肯悔改，成天想着提高自己的官位，增加自己的俸禄，而且变本加厉地贪取钱财，因而面临着从高处摔下来的危险，看到前人由于极力求官贪财而自取灭亡也不知引以为戒。即使他们的外形看起来庞大，他们的名义是人，可是智慧却和蝜蝂小虫一样。这也太可悲了！
口红染双唇，满嘴淋漓赤。
可怜王昭君的青冢已经荒芜埋没，还是有悲哀的乐曲流传至今。
项脊生说：巴蜀地方有个名叫清的寡妇，她继承了丈夫留下的朱砂矿，采矿获利为天下第一，后来秦始皇筑”女怀清台”纪念她。刘备与曹操争夺天下，诸葛亮出身陇中由务农出而建立勋业。当这两个人还待在不为人所知的偏僻角落时，世人又怎么能知道他们呢？我今天居住在这破旧的小屋里，却自得其乐，以为有奇景异致。如果有知道我这种境遇的人，恐怕会把我看作目光短浅的井底之蛙吧！
哦，那个顽劣的浑小子啊，不愿意同我友好交往。
讨伐斟寻倾覆其船，他用何种方法取胜？
就像卢生的黄粱一梦，很快就离开京城。驾孤舟飘流于水中，唯有明月相伴。散职侍从官品位卑微，事多繁忙，情怀愁苦。陷入了污浊的官场仕途，担任了繁重的文书事物工作。像我这样成千上万的武官，都被支派到地方上去打杂，劳碌于文书案牍，不能杀敌疆场、建功立业。笳鼓敲响了，渔阳之兵乱起来了，战争爆发了，想我这悲愤的老兵啊，却无路请缨，不能为国御敌，生擒西夏酋帅，就连随身的宝剑也在秋风中发出愤怒的吼声。怅恨自己极不得志，只能满怀惆怅游山临水，抚瑟寄情，目送归鸿。
谁家的庭院没有秋风侵入，那里秋日的窗外没有雨声？
注释
（39）可怜思妇：意谓陈圆圆已是有夫之人，却仍被当作妓女来对待。
（40）投簪：抛弃冠簪。簪，古时连结官帽和头发的用具。
⑤岁功：一年的农业收获。即事：指眼前的劳动和景物。这两句是说虽然还未预计到一年的收获如何，就是眼前这些情况便足够自己高兴的了。
2.秋香：秋日开放的花；
[22]组练：即“组甲被练”，战士的衣甲服装。此代指战士。
（40）耀景：闪射光芒。
1.昔：以前.从前
刘禹锡早年曾参加王叔文叔侄领导的永贞改革运动，事败后，遭到长期放逐。白居易被贬后，二人交往渐多，晚年交谊，甚至超过元稹。所以刘死之后，白居易哭之甚恸。
"一帆何处去，正在望中微。浦迥摇空色，汀回见落晖。
衰谢身何补，萧条病转婴。霜天到宫阙，恋主寸心明。"
"离心忽怅然，策马对秋天。孟诸薄暮凉风起，
"太白明无象，皇威未戢戈。诸侯持节钺，千里控山河。
"龙剑昔藏影，送雄留其雌。人生阻欢会，神物亦别离。
"忆长安，五月时，君王避暑华池。进膳甘瓜朱李，
五年起家列霜戟，一日过海收风帆。平生流辈徒蠢蠢，
唯君饮冰心，可酌贪泉水。忠臣感圣君，徇义不邀勋。
"今夕秦天一雁来，梧桐坠叶捣衣催。
差池摧羽翮，流落限江湘。禁省一分袂，昊天三雨霜。
"灌田东山下，取乐在尔休。清兴相引行，日日三四周。
凤林戈未息，鱼海路常难。候火云烽峻，悬军幕井干。
"远送临川守，还同康乐侯。岁时徒改易，今古接风流。
高兴知笼鸟，斯文起获麟。穷秋正摇落，回首望松筠。"
"郑公瑚琏器，华岳金天晶。昔在童子日，已闻老成名。
"东渚雨今足，伫闻粳稻香。上天无偏颇，蒲稗各自长。
南游炎海甸，浩荡从此辞。穷途仗神道，世乱轻土宜。
塞柳行疏翠，山梨结小红。胡笳楼上发，一雁入高空。"
客来知计误，梦里泣津迷。无以逃悲思，寒螀处处啼。"
"我从苍梧来，将耕旧山田。踟蹰为故人，且复停归船。
"入门花柳暗，知是近臣居。大隐心何远，高风物自疏。
"苍苍松桂阴，残月半西岑。素壁寒灯暗，红炉夜火深。
伫鸣南岳凤，欲化北溟鲲。交态知浮俗，儒流不异门。
上将盈边鄙，元勋溢鼎铭。仰思调玉烛，谁定握青萍。
旧随汉使千堆宝，少答胡王万匹罗。
烟霞得情性，身世同刍狗。寄谢营道人，天真此翁有。"
"苒苒温寒泉，绵绵古危壁。光含孤翠动，色与暮云寂。
日月还相斗，星辰屡合围。不成诛执法，焉得变危机。
自春生成者，随母向百翮。驱趁制不禁，喧唿山腰宅。
于焉建层碑，突兀长林东。作者无愧色，行人感遗风。
惟彼烈祖事，增修实荣观。声名朝万国，玉帛礼三坛。
努力爱华发，盛年振羽仪。但令迍难康，不负沧洲期。
贞心唯有老松知。回看药灶封题密，强入蒲轮引步迟。
买臣主父皆如斯。我今蹭蹬无所似，看尔崩腾何若为。"
"荃蕙有奇性，馨香道为人。不居众芳下，宁老空林春。
"出守求人瘼，推贤动圣情。紫台初下诏，皂盖始专城。
君山可避暑，况足采白苹.子岂无扁舟，往复江汉津。
修刺平原过内史。一举青云在早秋，恐君从此便淹留。
东道有佳作，南朝无此人。性灵出万象，风骨超常伦。
在日贪为善，昨来闻更贫。相如有遗草，一为问家人。"
"山泽多饥人，闾里多坏屋。战争且未息，征敛何时足。
靃靡汀草碧，淋森鹭毛白。夜起沙月中，思量捕鱼策。
哀挽青门去，新阡绛水遥。路人纷雨泣，天意飒风飘。
落落出岫云，浑浑倚天石。日假何道行，雨含长江白。
篱中秀色画屏纡。桃蹊李径年虽故，栀子红椒艳复殊。
安石名高晋，昭王客赴燕。途中非阮籍，查上似张骞。
"人闲当岁暮，田野尚逢迎。莱子多嘉庆，陶公得此生。
"西楼迥起寒原上，霁日遥分万井间。小苑城隅连渭水，
谿壑争喷薄，江湖递交通。而多渔商客，不悟岁月穷。
"微雨不滑道，断云疏复行。紫崖奔处黑，白鸟去边明。
天步艰方尽，时和运更遭。谁云遗毒螫，已是沃腥臊。
"从来招隐地，未有剖符人。山水能成癖，巢夷拟独亲。
汗马将行矣，卢龙已肃然。关防驱使节，花月眷离筵。
"东岳云峰起，溶溶满太虚。震雷翻幕燕，骤雨落河鱼。
贞观二十一年，作玉华宫，后改为寺，在宜君县北凤凰谷。溪回松风长，苍鼠窜古瓦。不知何王殿，遗构绝壁下。阴房鬼火青，坏道哀湍泻。万籁真笙竽，秋色正萧洒。美人为黄土，况乃粉黛假。当时侍金舆，故物独石马。忧来藉草坐，浩歌泪盈把。冉冉征途间，谁是长年者？
"春来绣羽齐，暮向竹林栖。禁苑衔花出，河桥隔树啼。
穷途此别不堪悲。荷衣垂钓且安命，金马招贤会有时。"
十年前见君，甲子过我寿。于何今相逢，华发在我后。
"袅袅啼虚壁，萧萧挂冷枝。艰难人不见，隐见尔如知。
"天下甲马未尽销，岂免沟壑常漂漂。剑南岁月不可度，
"二月频送客，东津江欲平。烟花山际重，舟楫浪前轻。
"愁人待晓鸡，秋雨暗凄凄。度烛萤时灭，传书雁渐低。
时见双峰下，雪中生白云。"
"闻道云安麹米春，才倾一盏即醺人。乘舟取醉非难事，
不照箜篌声里能。驰凤阙，拜鸾殿，天子一日一回见。
渚拂蒹葭塞，峤穿萝茑幂。此身仗儿仆，高兴潜有激。
"往年脱缝掖，接武仕关西。结绶腰章并，趋阶手板齐。
罗袜红蕖艳，金羁白雪毛。舞阶衔寿酒，走索背秋毫。
流寓理岂惬，穷愁醉未醒。何当摆俗累，浩荡乘沧溟。"
不道诸公无表来，茫然庶事遣人猜。
丛篁间之。思而不见，如渴如饥。亦既觏止，我心则夷。
简异当朝执，香非寓直熏。差肩何记室，携手李将军。
"苦雨滴兰砌，秋风生葛衣。潢污三径绝，砧杵四邻稀。
"谢公为楚郡，坐客是瑶林。文府重门奥，儒源积浪深。
奇兵邀转战，连孥绝归奔。泉喷诸戎血，风驱死虏魂。
"此去那知道路遥，寒原紫府上迢迢。莫辞别酒和琼液，
家在长陵小市中，珠帘绣户对春风。
与人一心成大功。功成惠养随所致，飘飘远自流沙至。
汉后虽则贵，子陵不知高。糠秕当世道，长揖夔龙朝。
泉流掩映在木杪。有若白鸟飞林间。往往随风作雾雨，