"四十能学剑，时人无此心。如何耿夫子，感激投知音。
小径僧寻去，高峰鹿下来。中年曾屡辟，多病复迟回。"
"一似桃源隐，将令过客迷。碍冠门柳长，惊梦院莺啼。
自云帝里女，噀雨凤凰翎。襄王薄行迹，莫学冷如丁，
层阁凭雷殷，长空水面文。雨来铜柱北，应洗伏波军。"
"千里趋魏阙，一言简圣聪。河流引关外，国用赡秦中。
去住沾馀雾，高低顺过风。终惭异蝴蝶，不与梦魂通。"
暂阻蓬莱阁，终为江海人。挥金应物理，拖玉岂吾身。
节苦名已富，禄微家转贫。相逢愧薄游，抚己荷陶钧。
休语艰难尚酣战。照室红炉促曙光，萦窗素月垂文练。
尽力答明主，犹自招罪愆。九族无白身，百花动婵娟。
欲问其心不能问，我到山中得无闷。"
"南望潇湘渚，词人远忆家。客心随楚水，归棹宿江花。
汉家诸将尽倾心。行人去指徐州近，饮马回看泗水深。
.si shi neng xue jian .shi ren wu ci xin .ru he geng fu zi .gan ji tou zhi yin .
xiao jing seng xun qu .gao feng lu xia lai .zhong nian zeng lv bi .duo bing fu chi hui ..
.yi si tao yuan yin .jiang ling guo ke mi .ai guan men liu chang .jing meng yuan ying ti .
zi yun di li nv .xun yu feng huang ling .xiang wang bao xing ji .mo xue leng ru ding .
ceng ge ping lei yin .chang kong shui mian wen .yu lai tong zhu bei .ying xi fu bo jun ..
.qian li qu wei que .yi yan jian sheng cong .he liu yin guan wai .guo yong shan qin zhong .
qu zhu zhan yu wu .gao di shun guo feng .zhong can yi hu die .bu yu meng hun tong ..
zan zu peng lai ge .zhong wei jiang hai ren .hui jin ying wu li .tuo yu qi wu shen .
jie ku ming yi fu .lu wei jia zhuan pin .xiang feng kui bao you .fu ji he tao jun .
xiu yu jian nan shang han zhan .zhao shi hong lu cu shu guang .ying chuang su yue chui wen lian .
jin li da ming zhu .you zi zhao zui qian .jiu zu wu bai shen .bai hua dong chan juan .
yu wen qi xin bu neng wen .wo dao shan zhong de wu men ..
.nan wang xiao xiang zhu .ci ren yuan yi jia .ke xin sui chu shui .gui zhao su jiang hua .
han jia zhu jiang jin qing xin .xing ren qu zhi xu zhou jin .yin ma hui kan si shui shen .
译文
不叹惜铮铮琴声倾诉声里的痛苦,更悲痛的是对那知音人儿的深情呼唤。
回答说：“言语，是身体的装饰。身体将要隐居了，还要装饰它吗？这样是乞求显贵啊。”
龙吐出的气形成云，云本来不比龙灵异。但是龙乘着这股云气，可以(yi)(yi)在茫茫的太空中四处遨游，接近日月，遮蔽它的光芒，震撼起雷电，变化神奇莫测，雨水降落在大地，使得山谷沉沦。这云也是很神奇灵异的呢！
于是就想象着和陶渊明(ming)一起一边观赏菊花一边饮酒。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君(jun)道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而(er)让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武(wu)这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便(bian)可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
然而，当五个人临刑的时候，神情慷慨自若，呼喊着中丞的名字骂他，谈笑着死去了。砍下的头放在城头上，脸色一点也没改变。有位有名望的人拿出五十两银子，买下五个人的头并用木匣装起来，最终与尸体合到了一起。所以现在墓中是完完整整的五个人。 唉！当魏忠贤作乱的时候，做官的人能够不改变自己志节的，中国之大，能有几个人呢？但这五个人生于民间，从来没受过诗书的教诲，却能被大义所激励，踏上死地也不回头，又是什么缘故呢？况且当时假托的皇帝的诏书纷纷传出，追捕同党的人遍于天下，终于因为我们苏州人民的发愤抗击，使阉党不敢再株连治罪；魏忠贤也迟疑不决，畏惧正义，篡夺帝位的阴谋难于立刻发动，直到当今的皇上即位，（魏忠贤畏罪）吊死在路上，不能不说是这五个人的功劳呀。 由此看来，那么如今这些高官显贵们，一旦犯罪受罚，有的脱身逃走，不能被远近各地所容纳；也有的剪发毁容、闭门不出，或假装疯狂不知逃到何处的，他们那可耻的人格，卑贱的行为，比起这五个人的死来，轻重的差别到底怎么样呢？因此周蓼洲先生的忠义显露在朝廷，赠给他的谥号美好而光荣，在死后享受到荣耀；而这五个人也能够修建一座大坟墓，在大堤之上立碑刻名，所有四方的有志之士经过这里没有不跪拜流泪的，这实在是百代难得的际遇啊。不这样的话，假使让这五个人保全性命在家中一直生活到老，尽享天年，人人都能够像奴仆一样使唤他们，又怎么能让豪杰们屈身下拜，在墓道上扼腕惋惜，抒发他们有志之士的悲叹呢？所以我和我们同社的诸位先生，惋惜这墓前空有一块石碑，就为它作了这篇碑记，也用以说明死生意义的重大，（即使）一个普通老百姓对于国家也有重要的作用啊。 几位有声望的士大夫是：太仆卿吴因之先生，太史文文起先生，姚孟长先生。
曲折的水岸边露出旧日水涨淹没时留下的河床痕迹，稀疏的林木倾倒在地，露出如霜般白的树根。
春风吹拂柳枝随风起舞，绽出嫩芽一片嫩黄比丝柔软。
骐骥（qí jì)
走到家门前看见野兔从狗洞里进出，野鸡在屋脊上飞来飞去，
褒禅山也称为华山。唐代和尚慧褒当初在这里筑室居住，死后又葬在那里；因为这个缘故，后人就称此山为褒禅山。如今人们所说的慧空禅院，就是慧褒和尚的墓舍。距离那禅院东边五里，是人们所说的华山洞，因为它在华山南面而这样命名。距离山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，上面的文字已被剥蚀、损坏近乎磨灭，只有从勉强能认得出的地方还可以辨识出“花山”的字样。如今将“华”读为“华实”的“华”，是（因字同而产生的）读音上的错误。 由此向下的那个山洞平坦而空阔，有一股山泉从旁边涌出，在这里游览、题记的人很多，（这就）叫做“前洞”。经由山路向上五六里，有个洞穴，一派幽深的样子，进去便（感到）寒气逼人，打问它的深度，就是那些喜欢游险的人也未能走到尽头——这是人们所说的“后洞”。我与四个人打着火把走进去，进去越深，前进越困难，而所见到的景象越奇妙。有个懈怠而想退出的伙伴说：“再不出去，火把就要熄灭了。”于是，只好都跟他退出来。我们走进去的深度，比起那些喜欢游险的人来，大概还不足十分之一，然而看看左右的石壁，来此而题记的人已经很少了。洞内更深的地方，大概来到的游人就更少了。当决定从洞内退出时，我的体力还足够前进，火把还能够继续照明。我们出洞以后，就有人埋怨那主张退出的人，我也后悔跟他出来，而未能极尽游洞的乐趣。 对于这件事我有所感慨。古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有所得益，是因为他们探究、思考深邃而且广泛。平坦而又近的地方，前来游览的人便多；危险而又远的地方，前来游览的人便少。但是世上奇妙雄伟、珍异奇特、非同寻常的景观，常常在那险阻、僻远，少有人至的地方，所以，不是有意志的人是不能到达的。（虽然）有了志气，也不盲从别人而停止，但是体力不足的，也不能到达。有了志气与体力，也不盲从别人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗而使人感到模糊迷惑的地方却没有必要的物件来支持，也不能到达。可是，力量足以达到目的（而未能达到），在别人（看来）是可以讥笑的，在自己来说也是有所悔恨的；尽了自己的主观努力而未能达到，便可以无所悔恨，这难道谁还能讥笑吗？这就是我这次游山的收获。 我对于那座倒地的石碑，又感叹古代刻写的文献未能存留，后世讹传而无人弄清其真相的事，哪能说得完呢？这就是学者不可不深入思考而谨慎地援用资料的缘故。 同游的四个人是：庐陵人萧君圭，字君玉；长乐人王回，字深甫；我的弟弟王安国，字平甫；王安上，字纯甫。至和元年七月，临川人王安石记。
在画楼上看见那江南岸边春草萋萋，女子暗叹心中的那个人竟一去未归，音讯全无，每天陪伴自己的只有手中的鸾镜和枝上的花朵，但她那满腹的心事又有谁知道呢？
趴在栏杆远望，道路有深情。
小韦哥从长安来，现在要回归长安去。
忽然听得柴门狗叫，应是主人风雪夜归。
不必在往事沉溺中低吟。
唉呀呀！多么高峻伟岸！
注释
⑶营门：军营之门。
瞿唐：瞿塘峡，位于长江三峡奉节至巫山段，安史之乱后，杜甫曾困居于此。
列：记载。
⑽噪：许多鸟或虫子乱叫。
(23)漏箭：古时以漏壶滴水计时，漏箭移即光阴动也。
13腊（xī）：干肉，这里作动词用，指把蛇肉晾干。
⑹“塞上”句：意为作者徒然地自许为是“塞上长城”。塞上长城，比喻能守边的将领。《南史·檀道济传》载，宋文帝要杀大将檀道济，檀临刑前怒叱道：“乃坏汝万里长城！”
23.何以：以何，凭什么，怎么。
176、夏桀（jié）：夏之亡国之君。
朱鹤龄认为，此诗为杜甫天宝（唐玄宗年号，742—756）年间在京师长安所作。当时蔡侯饯别孔巢父，杜甫在筵席上赋此诗。
向时礼数隔，制作难上请。再读徐孺碑，犹思理烟艇。"
欲令鬻儿女，言发恐乱随。悉使索其家，而又无生资。
世事休相扰，浮名任一边。由来谢安石，不解饮灵泉。"
赋诗犹落笔，献寿更称觞。不见江东弟，高歌泪数行。"
"九江迷去住，群吏且因依。高木秋垂露，寒城暮掩扉。
微风吹药案，晴日照茶巾。幽兴殊未尽，东城飞暮尘。"
一日两遣仆，三日一共筵。扬论展寸心，壮笔过飞泉。
"时难自多务，职小亦求贤。道路无辞远，云山并在前。
"老病巫山里，稽留楚客中。药残他日裹，花发去年丛。
岸明残雪在，潮满夕阳多。季子留遗庙，停舟试一过。"
不遂苍生望，空留封禅文。远年随逝水，真气尽浮云。
自非风动天，莫置大水中。
棣华晴雨好，彩服暮春宜。朋酒日欢会，老夫今始知。"
野庄乔木带新烟。北风吹雁声能苦，远客辞家月再圆。
"南陌春风早，东邻曙色斜。一花开楚国，双燕入卢家。
兰气飘红岸，文星动碧浔。凤栖长近日，虬卧欲为霖。
斗上捩孤影，噭哮来九天。修鳞脱远枝，巨颡坼老拳。
坠栗添新味，寒花带老颜。侍臣当献纳，那得到空山。"
霸气西南歇，雄图历数屯。锦江元过楚，剑阁复通秦。
"谷鸟犹唿儿，山人夕沾襟。怀哉隔生死，怅矣徒登临。
豉化莼丝熟，刀鸣鲙缕飞。使君双皂盖，滩浅正相依。"
"自顾无功劳，一岁官再迁。跼身班次中，常窃愧耻焉。
"客里何迁次，江边正寂寥。肯来寻一老，愁破是今朝。
二宫泣西郊，九庙起颓压。未散河阳卒，思明伪臣妾。
无计回船下，空愁避酒难。主人情烂熳，持答翠琅玕."
南市津头有船卖，无钱即买系篱旁。"
湛湛朝百谷，茫茫连九垓。挹流纳广大，观异增迟回。
岳阳城上闻吹笛，能使春心满洞庭。"
末学惭邹鲁，深仁录弟兄。馀波知可挹，弱植更求荣。
"君不见官渡河两岸，三月杨柳枝。千条万条色，
"湖水林风相与清，残尊下马复同倾。
哭庙灰烬中，鼻酸朝未央。小臣议论绝，老病客殊方。
爱兹山水趣，忽与人世疏。无暇然官烛，中流有望舒。"
"二月频送客，东津江欲平。烟花山际重，舟楫浪前轻。
暮景巴蜀僻，春风江汉清。晋山虽自弃，魏阙尚含情。"
夜火临津驿，晨钟隔浦城。华亭养仙羽，计日再飞鸣。"
羁使空斜影，龙居閟积流。篙工幸不溺，俄顷逐轻鸥。
"诗家九日怜芳菊，迟客高斋瞰浙江。汉浦浪花摇素壁，
英雄有时亦如此，邂逅岂即非良图。
"隐隐春城外，朦胧陈迹深。君子顾榛莽，兴言伤古今。
山人没来今已久。当时海内求知音，嘱付胡笳入君手。
地是蒙庄宅，城遗阏伯丘。孝王馀井径，微子故田畴。
洛阳大道边，旧地尚依然。下马独太息，扰扰城市喧。
"诏使殊方远，朝仪旧典行。浮天无尽处，望日计前程。
目眇眇兮增愁，步迟迟兮堪搴。澧之浦兮湘之滨，
蜀路江干窄，彭门地里遥。解龟生碧草，谏猎阻清霄。
风动将军幕，天寒使者裘。漫山贼营垒，回首得无忧。
富贵当如此，尊荣迈等伦。郡依封土旧，国与大名新。
"野寺千家外，闲行晚暂过。炎氛临水尽，夕照傍林多。
归老守故林，恋阙悄延颈。波涛良史笔，芜绝大庾岭。
有钱莫向河间用，载笔须来阙下游。"
衣裳垂素发，门巷落丹枫。常怪商山老，兼存翊赞功。"
君臣当共济，贤圣亦同时。翊戴归先主，并吞更出师。
"医王犹有疾，妙理竞难穷。饵药应随病，观身转悟空。
"黄精蒸罢洗琼杯，林下从留石上苔。
羁绊心常折，栖迟病即痊。紫收岷岭芋，白种陆池莲。
和奏发，高灵寂。虔告终，繁祉锡。昭秩祀，永无易。"
国士分如此，家臣亦依然。身在薜萝中，头刺文案边。
杂珮分泉户，馀香出繐帷。夜台飞镜匣，偏共掩蛾眉。"
捧册自南服，奉诏趋北军。觐谒心载驰，违离难重陈。
青琐陪双入，铜梁阻一辞。风尘逢我地，江汉哭君时。
"点素凝姿任画工，霜毛玉羽照帘栊。借问飞鸣华表上，
扶颠永萧条，未济失利涉。疲苶竟何人，洒涕巴东峡。"
花枝濛濛向水垂，见君数行之洒落，石上之松松下鹤。
古时君臣合，可以物理推。贤人识定分，进退固其宜。
风中何处鹤，石上几年松。为报烟霞道，人间共不容。"
坡陀青州血，芜没汶阳瘗。哀赠竟萧条，恩波延揭厉。
里社枌榆毁，宫城骑吏非。群生被惨毒，杂虏耀轻肥。
"东土忽无事，专城复任贤。喜观班瑞礼，还在偃兵年。
故人西掖寮，同扈岐阳蒐.差池尽三黜，蹭蹬各南州。
斜日背乡树，春潮迎客船。江楼新咏发，应与政声传。"
司马一騧赛倾倒。"
胜决风尘际，功安造化炉。从容拘旧学，惨澹閟阴符。
绵谷元通汉，沱江不向秦。五陵花满眼，传语故乡春。"
比邻自识卞田君。离宫树影登山见，上苑钟声过雪闻。
并秉韬钤术，兼该翰墨筵。帝思麟阁像，臣献柏梁篇。
"六府且未盈，三农争务作。贫民乏井税，塉土皆垦凿。
气春江上别，泪血渭阳情。舟鹢排风影，林乌反哺声。
草露前朝事，荆茅圣主封。空传馀竹帛，永绝旧歌钟。清镜无双影，穷泉有几重。笳箫最悲处，风入九原松。
已沐脂膏惠，宁辞雨露频。虽同客衣色，不染洛阳尘。"