"石氏遗文在，凄凉见故园。轻风思奏乐，衰草忆行轩。
"县属并州北近胡，悠悠此别宦仍孤。应知史笔思循吏，
"弟兄书忽到，一夜喜兼愁。空馆复闻雨，贫家怯到秋。
山鸡昼鸣宫中树。温泉决决出宫流，宫使年年修玉楼。
兰台有客叙交情，返照中林曳履声。直为君恩催造膝，
谁家年少春风里，抛与金钱唱好多。"
这度自知颜色重，不消诗里弄溪翁。"
"华轩迩台座，顾影忝时伦。弱质偃弥旷，清风来亦频。
曙钟来古寺，旭日上西轩。稍与清境会，暂无尘事烦。
"含香仍佩玉，宜入镜中行。尽室随乘兴，扁舟不计程。
"白首书窗成巨儒，不知簪组遍屠沽。
"周历革元命，天步值艰阻。烈烈张汉阳，左袒清诸武。
我行无返顾，祝子勿回头。当须向前去，何用起离忧。
"有事郊坛毕，无私日月临。岁华春更早，天瑞雪犹深。
.shi shi yi wen zai .qi liang jian gu yuan .qing feng si zou le .shuai cao yi xing xuan .
.xian shu bing zhou bei jin hu .you you ci bie huan reng gu .ying zhi shi bi si xun li .
.di xiong shu hu dao .yi ye xi jian chou .kong guan fu wen yu .pin jia qie dao qiu .
shan ji zhou ming gong zhong shu .wen quan jue jue chu gong liu .gong shi nian nian xiu yu lou .
lan tai you ke xu jiao qing .fan zhao zhong lin ye lv sheng .zhi wei jun en cui zao xi .
shui jia nian shao chun feng li .pao yu jin qian chang hao duo ..
zhe du zi zhi yan se zhong .bu xiao shi li nong xi weng ..
.hua xuan er tai zuo .gu ying tian shi lun .ruo zhi yan mi kuang .qing feng lai yi pin .
shu zhong lai gu si .xu ri shang xi xuan .shao yu qing jing hui .zan wu chen shi fan .
.han xiang reng pei yu .yi ru jing zhong xing .jin shi sui cheng xing .bian zhou bu ji cheng .
.bai shou shu chuang cheng ju ru .bu zhi zan zu bian tu gu .
.zhou li ge yuan ming .tian bu zhi jian zu .lie lie zhang han yang .zuo tan qing zhu wu .
wo xing wu fan gu .zhu zi wu hui tou .dang xu xiang qian qu .he yong qi li you .
.you shi jiao tan bi .wu si ri yue lin .sui hua chun geng zao .tian rui xue you shen .
译文
寒(han)食节过后，酒醒反而因思乡而叹息不已，只得自我安慰：不要(yao)在老朋友面前思念故乡了，姑且点上新火来烹煮一杯刚采的新茶，作诗醉酒都要趁年华尚在啊。
枫树在深秋露水的侵蚀下逐渐凋零、残伤，巫山和巫峡也笼罩在萧瑟阴森的迷雾中。巫峡里面波浪滔天，上空的乌云则像是要压到(dao)地面上来似的，天地一片阴沉。花开花落已两载，看着盛开的花，想到两年未曾回家，就不免伤心落泪。小船还系在岸边，虽然我不能东归，飘零在外的我，心却长系故园。又在赶制冬天御寒的衣服了，白帝城上捣制寒衣的砧声一阵紧似一阵。看来又一年过去了，我对故乡的思念也愈加凝重，愈加深沉。 夔州的高城上又迎来了落日。每当晚上北斗星出现的时候，我就按照它的方向来寻找长安的所在。听到巫峡的猿啼，我真的流下泪来。我也希望乘着浮槎回到自己的故乡，但这愿望终究还是落空了。我还记得我从前春宿左省值夜的时候，晚上熬夜写些明朝的封事，点燃书案上的香。可现在我早已不在那里就职。滞留此地，傍晚时分听到城楼上吹起悲笳，心中升起一股隐然的悲痛。你看，山石上爬满了藤萝。月亮刚刚升起来的时候，月光是照在藤萝上的，而现在它已经照到河洲前面的芦荻花上面去了。我一夜无眠，一直在怀念长安。 白帝城里千家万户静静地沐浴在秋日的朝晖中，我天天去江边的楼上，坐着看对面青翠的山峰。连续两夜在船上过夜的渔人(ren)，仍泛着小舟在江中漂流。虽已是清秋季节，燕子仍然展翅飞来飞去。汉朝的匡衡向皇帝直谏，他把功名看得很淡薄；刘向传授经学，怎奈事不遂心。古人尚且如此，我更是不必说了。年少时一起求学的同学大都已飞黄腾达了，他们在长安附近的五(wu)陵，穿轻裘，乘肥马，过着富贵的生活，我却注定要为一个信念苦渡人间。 听说长安的政坛就像一盘未下完的棋局，彼争此夺。反复不定，反思国家和个人所经历的动乱与流亡，有说不尽的悲哀。世道的变迁，时局的动荡，国运今非昔比，王侯们的家宅更换主人，无奈宦官当道，贤臣良相更成泡影。中央的典章、文物、制度都已废弃，在政治上我已经是一个被遗忘的人了。回纥内侵，关山号角雷动、兵戈挥舞；吐蕃入寇，传递情报的战马正急速奔驰。在这国家残破、秋江清冷、身世凄苦、暮年潦倒的情况下，昔日在长安的生活常常呈现在怀想之中。 日复一日，大明宫遥望着终南山，却望不到。那些深居的隐士，天露和玉屑，都已被他们吸光饮尽，青鸟报信，西王母自瑶池驾临，紫气弥漫，老子骑牛西去。记得当年朝上，雉尾扇开合如同祥云移回，日光沐浴着圣殿，让我看清玄宗的容貌。记得当年位列朝班，青琐门下意气风发，而现在，疾病无情地消磨着时光……秋已渐深。 谙练一种时空的分身术，瞿塘峡、曲江头，距离被心灵无限地缩短。十五年前我写《乐游园歌》，花萼楼、芙蓉园历历在目。安禄山的铁蹄已使一切烟消云散。那时，黄鹄还在亭院内高飞，成群的白鸥被游人的舟楫惊起。——而今，一切都消逝了，消逝了……没有任何留恋的事物。 遥想汉武帝曾在昆明池上练习水兵，一面面战旗迎风击鼓。池中石刻的织女辜负了美好的夜色，只有那巨大的鲸鱼还会在雷雨天与秋风共舞。波浪中的菰米丛犹如黑云聚拢，莲子结蓬，红花坠陨。多想像飞鸟一般自由滑翔于秦中的天空，现实却困我在冷江上无言垂钓。 从长安到渼陂，途径昆吾和御宿，紫阁峰在终南山上闪耀。我想念一路的香稻和碧梧，在丰收的季节 吸引着鹦鹉与凤凰……等到春天，曼妙的仕女们还会采摘花草相互赠送，伙伴们在暮晚时分仍要移棹出发，不愿归返。昔日，我可以凭借词语凿穿时代的黑井，痛饮山河甘洌，而今却只能在回忆中围拢水源，抚摸它岑寂的微光。
他说“应该努力上天下地，去寻求意气相投的同道。
猫头鹰说：“我将要向东迁移。”
从前有一个嗜酒的人，忽然遇到友人，他的友人是个吝啬的人。嗜酒的人说：“希望到你家和你谈谈心，又口渴又心烦，茶也可以酒也可以，只求解渴罢了。”友人说：“我的家离这很远，不敢劳烦您的腿脚。”嗜酒的人说：“料想只不过二三十里罢了。”友人说：“我家十分简陋，不能委屈了你的尊严。”嗜酒的人说：“只要门开着就可以了。”友人说：“只是没有准备器皿，没有杯具。”嗜酒的人说：“我和你相互熟悉，用瓶子喝也行。”友人说：“暂且等我半天，我拜访完朋友就来叫你一起回去。”嗜酒的人目瞪口呆。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪(pei)嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再(zai)加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
看到鳌山灯彩，引起了仙人流泪，
肥水汪洋向东流，永远没有停止的时候。早知今日凄凉，当初真不该苦苦相思。梦里的相见总是看不清楚，赶不上看画像更加清晰，而这种春梦也常常无奈会被山鸟的叫声惊起。
天鹅在池中轮番嬉游，鹔鷞戏水连绵不断。
清香的松树叶可以用来酿造甘甜的美酒，春天已经来临，不知这种美酒你到底酿造了多少呢？
人心又不是草木，怎么会没有感情，欲说还休，徘徊不前，不再多说什么不敢表达自已的思想。悲愁深沉，郁结在胸，酌酒难以自宽，长歌为之断绝。满腹感慨吞声不能言，（其内心痛苦可想而知。）其六
陛下圣寿三干岁，稳坐庙堂之上，但须高歌汉高祖的大风歌：“安用猛士兮守四方！”
再变如同杨柳枝热闹欢快，仿佛看到上林苑繁花似锦。
因为卢橘饱含雨水，所以其果实沉重而低垂，棕榈的叶子随着清风的吹动相互击打着。
欲送春天归去，可是整个人间没有春的归路。空挂着的秋千之外，芳草连着天空的远处。哪里刮来的风沙，昏暗笼罩着南浦。心如乱麻，说不清是怎样的痛苦，徒自忆念着流落海崖的人们，如同无着无落四处飘飞的柳絮。一阵乱鸦过后，斗转星移，时移事去，帝城中荒凉凄寂。再也看不见来时试灯的热闹繁丽。
要默默与君王断绝关系啊，私下却不敢忘德在当初。
注释
造次：仓促，匆忙。
（24）交口：异口同声。
（58）以：凭借。若：如此。若：你。
35.宏兹九德：弘扬这九种美德。九德，指忠、信、敬、刚、柔、和、固、贞、顺。
⑽尊：同“樽”，酒杯。
③母猴：又叫沐猴、猕猴。
欧阳修幼年丧父，家境贫寒，苦读而中进士，后历任枢密副使、参知政事等朝廷要职，因弹劾政敌夏竦、吕夷简等人，曾遭遇政敌的朋友圈子的恶意攻击，被政敌指责为在朝廷拉帮结派搞朋党，因而也曾屡次被罢职贬官，可谓仕途多舛。欧阳修故而愤笔写就这篇雄文，算是对政敌的一种理论清算，也算是一吐胸中块垒。
袁傪 陈郡人。玄宗天宝十五载，登进士第。历监察御史。代宗宝应元年，为河南副元帅李光弼行军司马。广德元年，率军平浙东袁晁，进太子右庶子。旋平宣州方清，大集文士赋诗。大历十二年至十四年间，任兵部侍郎。
"桃花流出武陵洞，梦想仙家云树春。
歌此因思捧金液，露盘长庆汉皇宫。"
天涯莫道无回日，上岭还逢向北人。"
"不食黄精不采薇，葛苗为带草为衣。
落照金成柱，馀霞翠拥屏。夜光疑汉曲，寒韵辨湘灵。
"云景含初夏，休归曲陌深。幽帘宜永日，珍树始清阴。
琼田瑶草，寿无涯些；君着玉衣，升玉车些；欲降琼宫，
紫顶昂藏肯狎人，一声嘹亮冲天阙。素质翩翩带落晖，
烟林繁橘柚，云海浩波潮。余有灵山梦，前君到石桥。"
"蝉鸣一何急，日暮秋风树。即此不胜愁，陇阴人更去。
红槿粲庭艳，绿蒲繁渚烟。行歌独谣酌，坐发朱丝弦。
"青林何森然，沈沈独曙前。出墙同淅沥，开户满婵娟。
"山头曈曈日将出，山下猎围照初日。前林有兽未识名，
功成弃之去，乘龙上天游。天上见玉皇，寿与天地休。
雁过潇湘更逢雪。郡斋无事好闲眠，粳稻油油绿满川。
九成陈夏乐，三献奉殷罍。掣曳旗交电，铿锵鼓应雷。
养骥须怜瘦，栽松莫厌秋。今朝两行泪，一半血和流。"
玉管能喧谷，金炉可变灰。应怜费思者，衔泪亦衔枚。"
"世间无所入，学道处新成。两面有山色，六时闻磬声。
"鹤裘筇竹杖，语笑过林中。正是月明夜，陶家见远公。
玉颜年几新上头，回身敛笑多自羞。红销月落不复见，
"武帝贵长生，延年饵玉英。铜盘贮珠露，仙掌抗金茎。
清言核名理，开卷穷精义。求誉观朵颐，危身陷芳饵。
"玉塞含凄见雁行，北垣新诏拜龙骧。弟兄间世真飞将，
故将别泪和乡泪，今日阑干湿汝衣。"
雁沼寒波咽，鸾旌夕吹翻。唯馀西靡树，千古霸陵原。
故人高步云衢上，肯念前程杳未期。"
山中松桂花尽发，头白属君如等闲。"
君向东州问徐胤，羊公何事灭吹鱼。"
满眼儿孙身外事，闲梳白发对残阳。"
南荒不死中华老，别玉翻同西国人。"
沤苎成鱼网，枯根是酒卮。老年唯自适，生事任群儿。"
经山涉水向何处，羞见竹林禅定人。"
"校缗税亩不妨闲，清兴自随鱼鸟间。
万壑应孤磬，百花通一泉。苍苍此明月，下界正沈眠。"
"乳燕入巢笋成竹，谁家二女种新谷。无人无牛不及犁，
迹愧趋丹禁，身曾系白云。何由返沧海，昨日谒明君。"
"言是商山老，尘心莫问年。白髯垂策短，乌帽据梧偏。
在竹惭充箭，为兰幸免锄。那堪闻相府，更遣诣公车。
夜半酒醒人不觉，满池荷叶动秋风。"
闲门早春至，陋巷新晴后。覆地落残梅，和风袅轻柳。
行宫不见人眼穿。"
断雁逢冰碛，回军占雪溪。夜来山下哭，应是送降奚。"
扬雄闭门空读书，门前碧草春离离。不如拂衣且归去，
"此□风雨后，已觉减年华。若待皆无事，应难更有花。
"旧寺长桐孙，朝天是圣恩。谢公诗更老，萧傅道方尊。
玉坛标八桂，金井识双桐。交映凝寒露，相和起夜风。
风幌夜不掩，秋灯照雨明。彼愁此又忆，一夕两盈盈。"
山泽蜃雨出，林塘鱼鸟驯。岂同求羊径，共是羲皇人。
"登龙兼折桂，归去当高车。旧楚枫犹在，前隋柳已疏。
暗妒翻阶药，遥连直署香。游枝蜂绕易，碍刺鸟衔妨。
烦君强着潘年比，骑省风流讵可齐。"
树晚叠秋岚，江空翻宿浪。胸中千万虑，对此一清旷。
对客默焚稿，何人知谏书。全仁气逾劲，大辨言甚徐。
"何处营求出世间，心中无事即身闲。
清光日修阻，尺素安可论。相思寄梦寐，瑶草空氛氲。"
蓬阆绝华耀，况乃处穷愁。坠叶寒拥砌，灯火夜悠悠。
白法知深得，苍生要重论。若为将此望，心地向空门。"
二处一不见，拂衣向江东。五两挂海月，扁舟随长风。
犹嫌近前树，为碍看南山。的有深耕处，春初须早还。"
筑城登登，于以作固。咨尔寺兮，发郊外冢墓。
岂伊当途者，一一由中人。已矣勿复言，吾将问秋旻."
"新开望山处，今朝减病眠。应移千里道，犹自数峰偏。
秦吴路杳杳，朔海望沄沄.侍坐驰梦寐，结怀积昏昕。
花落千回舞，莺声百啭歌。还同异方乐，不奈客愁多。
"昏昏醉老夫，灌顶遇醍醐。嫔御呈心镜，君王赐髻珠。
家国身犹负，星霜鬓已侵。沧洲纵不去，何处有知音。"
"竹寺题名一半空，衰荣三十六人中。在生本要求知己，
"岘山回首望秦关，南向荆州几日还。
我有心中事，不与韦三说。秋夜洛阳城，明月照张八。
昌运瞻文教，雄图本武威。殊勋如带远，佳气似烟非。
徇时真气索，念远怀忧多。夙昔乐山意，纵横南浦波。
"竹寺题名一半空，衰荣三十六人中。在生本要求知己，
"一丛婵娟色，四面清冷波。气润晚烟重，光闲秋露多。
"多累有行役，相逢秋节分。游人甘失路，野鹤亦离群。
"荒林四面通，门在野田中。顽仆长如客，贫居未胜蓬。
力微恩重谅难报，不是行人不解愁。"
"独立荒亭上，萧萧对晚风。天高吴塞阔，日落楚山空。
"带绶别乡亲，东为千里人。俗讹唯竞祭，地古不留春。
直道其如命，平生不负神。自伤庚子日，鵩鸟上承尘。"