千室但扫地，闭关人事休。老夫转不乐，旅次兼百忧。
西山翠色带清漳。仙人矶近茱萸涧，铜雀台临野马冈。
忽忆武陵事，别家疑数秋。"
莺声出汉苑，柳色过漳河。相忆情难尽，离居春草多。"
金镊唯多鬓上丝。绕院绿苔闻雁处，满庭黄叶闭门时。
"或掉轻舟或杖藜，寻常适意钓前溪。
"定力无涯不可称，未知何代坐禅僧。默默山门宵闭月，
今朝促轸为君奏，不向俗流传此心。"
破胆遭前政，阴谋独秉钧。微生沾忌刻，万事益酸辛。
作歌乃彰善，比物仍恶讦。感叹将谓谁，对之空咄咄。"
起草鸣先路，乘槎动要津。王凫聊暂出，萧雉只相驯。
时清关失险，世乱戟如林。去矣英雄事，荒哉割据心。
寂寂户外掩，迟迟春日斜。源桃默无言，秦人独长嗟。
qian shi dan sao di .bi guan ren shi xiu .lao fu zhuan bu le .lv ci jian bai you .
xi shan cui se dai qing zhang .xian ren ji jin zhu yu jian .tong que tai lin ye ma gang .
hu yi wu ling shi .bie jia yi shu qiu ..
ying sheng chu han yuan .liu se guo zhang he .xiang yi qing nan jin .li ju chun cao duo ..
jin nie wei duo bin shang si .rao yuan lv tai wen yan chu .man ting huang ye bi men shi .
.huo diao qing zhou huo zhang li .xun chang shi yi diao qian xi .
.ding li wu ya bu ke cheng .wei zhi he dai zuo chan seng .mo mo shan men xiao bi yue .
jin chao cu zhen wei jun zou .bu xiang su liu chuan ci xin ..
po dan zao qian zheng .yin mou du bing jun .wei sheng zhan ji ke .wan shi yi suan xin .
zuo ge nai zhang shan .bi wu reng e jie .gan tan jiang wei shui .dui zhi kong duo duo ..
qi cao ming xian lu .cheng cha dong yao jin .wang fu liao zan chu .xiao zhi zhi xiang xun .
shi qing guan shi xian .shi luan ji ru lin .qu yi ying xiong shi .huang zai ge ju xin .
ji ji hu wai yan .chi chi chun ri xie .yuan tao mo wu yan .qin ren du chang jie .
译文
啊，处处都寻见
年轻的日子早过去，渐渐衰老没(mei)奈何。
虽然你未必会遭暗算，把生命葬丧，
平原君赵胜拥有三千门客，出入随行。
魂魄归来吧！
谁知道有几人湮没无闻，有几人名垂青史呢。
假(jia)如在这晶莹月色中泛舟，王子猷雪夜访友的潇洒又岂能比拟！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下(xia)：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先(xian)人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里(li)的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘(gan)人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
利欲驱使人东奔西走，如同万头火牛奔突一样，倒不如做个江湖上人，浪迹天涯，像沙鸥鸟那样自由自在。
高声唱一首渔歌喝一樽酒，一个人在这秋天的江上独自垂钓。
只能日夜听那哀猿啼鸣，夜夜梦里与你相见。
憎恨赤诚之士的美德啊，喜欢那些人伪装的慷慨。
你这故乡的鸟儿为什么要来到这里，使我心里不禁思念起遥远的家乡。
注释
窥：窥视，偷看。
（7）以：把（它）
⑷余温：温暖不尽的意思。
24.罢：引申为散了，完结的意思，这里指集市已经解散。
[29]挪身：挪动身躯。
14.重关：两道闭门的横木。
9.守：守护。
唐婉是我国历史上常被人们提起的才女之一。她与大诗人陆游喜结良缘，夫妇之间伉俪相得，琴瑟甚和。后陆母对这位儿媳甚是不满，恐陆游因此而疏远功名，荒废学业，逼着陆游休妻。陆游对母亲的干预采取了敷衍的态度；把唐置于别馆，时时暗暗相会。不幸的是，陆母发现了这个秘密，并采取了断然措施，娶王氏为妻，终于把这对有情人拆散了。唐后来改嫁同郡宗人赵士程，但内心仍思念陆游不已。在一次春游之中，恰巧与陆游相遇于沈园。唐征得赵同意后，派人给陆送去了酒肴。陆感念旧情，怅恨不已，写了著名的《钗头凤》词以致意。唐婉则以此词相答。据说在此后不久，唐婉就在悲伤中死去。
马光祖 马光祖（约1201—1270），字华父，号裕斋，宋浙江东阳马宅镇（一说城西）人。赐号裕斋，封金华郡公，谥号庄敏。生于南宋庆元庚申年八月二十四日（公元1200年），宝庆丙戌年（公元1226年）“试南宫叨进仕”。后历任沿江制置使、江东转运使、知临安府（今杭州）、三知建康府（今南京）、户部尚书、大学士，咸淳三年（公元1267年）拜参知政事，咸淳五年（公元1269年）升授为知枢密院事，以金紫光禄大夫（加金章紫绶者的光禄大夫）致仕。马光祖卒于咸淳癸酉年（公元1273年）五月十五日，享年七十有四。马光祖是与范中淹、王安石等齐名的宋朝名相，《宋史·卷四一六》有传。
"屿花晚，山日长，蕙带麻襦食草堂。一片水光飞入户，
回塘澹暮色，日没众星嘒.缺月殊未生，青灯死分翳。
人生许与分，只在顾盼间。聊为义鹘行，用激壮士肝。"
上客钟大理，主人陶武威。仍随御史马，山路满光辉。"
受命麒麟殿，参谋骠骑营。短箫催别酒，斜日驻前旌。
药纂西极名，兵流指诸掌。贯穿无遗恨，荟蕞何技痒。
咽漱元和津，所思烟霞微。知名未足称，局促商山芝。
临岐意颇切，对酒不能吃。回身视绿野，惨澹如荒泽。
残花怅望近人开。同舟昨日何由得，并马今朝未拟回。
昨宵西窗梦，梦入荆南道。远客归去来，在家贫亦好。"
吾老甘贫病，荣华有是非。秋风吹几杖，不厌此山薇。
多惭汲引速，翻愧激昂迟。相马知何限，登龙反自疑。
孰与关张并，功临耿邓亲。应天才不小，得士契无邻。
"中郎石经后，八分盖憔悴。顾侯运炉锤，笔力破馀地。
唿婢取酒壶，续儿诵文选。晚交严明府，矧此数相见。"
五里裴回忍为别。惊群各畏野人机，谁肯相将霞水飞。
高山大泽征求尽。此时亦得辞渔樵，青袍裹身荷圣朝。
"惯习干戈事鞍马，初从少小在边城。身微久属千夫长，
"独坐思千里，春庭晓景长。莺喧翡翠幕，柳覆郁金堂。
乐毅吾所怜，拔齐翻见猜。荆卿吾所悲，适秦不复回。
使者纷星散，王纲尚旒缀。南伯从事贤，君行立谈际。
故山期采菊，秋水忆观鱼。一去蓬蒿径，羡君闲有馀。"
见君问我意，只益胸中乱。山禽饥不飞，山木冻皆折。
山中谁余密，白发日相亲。雀鼠昼夜无，知我厨廪贫。
远近天初暮，关河雪半晴。空怀谏书在，回首恋承明。"
日日江鱼入馔来。离别不堪无限意，艰危深仗济时才。
朝来暮忘返，暮归独惆怅。谁肯爱林泉，从吾老湖上。"
稻米炊能白，秋葵煮复新。谁云滑易饱，老藉软俱匀。
圣贤古法则，付与后世传。君看禽鸟情，犹解事杜鹃。
"皇运偶中变，长蛇食中土。天盖西北倾，众星陨如雨。
竟非吾土倦登楼。久存胶漆应难并，一辱泥涂遂晚收。
苦愁正如此，门柳复青青。
"天水秋云薄，从西万里风。今朝好晴景，久雨不妨农。
政化平如水，皇恩断若神。时时用抵戏，亦未杂风尘。"
昼游兴未尽，日暮不欲眠。探烛饮洞中，醉昏漱寒泉。
短章投我曲何高。宦情缘木知非愿，王事敦人敢告劳。
白骨新交战，云台旧拓边。乘槎断消息，无处觅张骞。
古乐从空尽，清歌几处闻。六和成远吹，九奏动行云。
酌水即嘉宴，新知甚故情。仆夫视日色，栖鸟催车声。
西陵树色入秋窗。木奴向熟悬金实，桑落新开泻玉缸。
"湖中之山兮波上青，桂飒飒兮雨冥冥。君归兮春早，
已辍金门步，方从石路行。远山期道士，高柳觅先生。
何当清霜飞，会子临江楼。载闻大易义，讽兴诗家流。
留滞惭归养，飞鸣恨触笼。橘怀乡梦里，书去客愁中。
晚着华堂醉，寒重绣被眠。辔齐兼秉烛，书枉满怀笺。
归帆背南浦，楚塞入西楼。何处看离思，沧波日夜流。"
"玉管潜移律，东郊始报春。銮舆应宝运，天仗出佳辰。
形骸实土木，亲近唯几杖。未曾寄官曹，突兀倚书幌。
"紫泥何日到沧洲，笑向东阳沈隐侯。黛色晴峰云外出，
祢衡实恐遭江夏，方朔虚传是岁星。穷巷悄然车马绝，
"忆昨离少城，而今异楚蜀。舍舟复深山，窅窕一林麓。
蔗浆归厨金碗冻，洗涤烦热足以宁君躯。
"微凉风叶下，楚俗转清闲。候馆临秋水，郊扉掩暮山。
号令颇有前贤风。飘然时危一老翁，十年厌见旌旗红。
还因白石号先生。无穷杏树行时种，几许芝田向月耕。
"輶车骆马往从谁，梦浦兰台日更迟。
"骊山绝望幸，花萼罢登临。地下无朝烛，人间有赐金。
供给岂不忧，征敛又可悲。州小经乱亡，遗人实困疲。
我来遇知己，遂得开清襟。何意阃阈间，沛然江海深。
山云随坐夏，江草伴头陀。借问回心后，贤愚去几何。"
发日排南喜，伤神散北吁。飞鸣还接翅，行序密衔芦。
今又降元戎，已闻动行轩。舟子候利涉，亦凭节制尊。
病隔君臣议，惭纡德泽私。扬镳惊主辱，拔剑拨年衰。
设道春来好，狂风大放颠。吹花随水去，翻却钓鱼船。"
许酣令乞酒，辞窭任无鱼。遍出新成句，更通未悟书。
茫茫下土兮，乃生九州。山有长岑兮，川有深流。
潮至浔阳回去，相思无处通书。"
始是干坤王室正，却交江汉客魂销。
鸣钟山虎伏，说法天龙会。了义同建瓴，梵法若吹籁。
为重凌霜节，能虚应物心。年年承雨露，长对紫庭阴。"
"怜君展骥去，能解倚门愁。就养仍荣禄，还乡即昼游。
"（古有惑王，用奸臣以虐外，宠妖女以乱内，内外用乱，
子干东诸侯，劝勉防纵恣。邦以民为本，鱼饥费香饵。
君山可避暑，况足采白苹.子岂无扁舟，往复江汉津。
永欲卧丘壑，息心依梵筵。誓将历劫愿，无以外物牵。"
田鹤望碧霄，舞风亦自举。单飞后片雪，早晚及前侣。
"左绵公馆清江濆，海棕一株高入云。龙鳞犀甲相错落，
宋公放逐曾题壁，物色分留与老夫。"
儓予莫识天地之意兮，愿截恶木之根，倾枭獍之古巢，
镜水君所忆，莼羹余旧便。归来莫忘此，兼示济江篇。"