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阳春曲·笔头风月时时过

魏晋 / 孔文卿

"霜规不让黄金色,圆质仍含御史香。
在掌如珠异,当空似月圆。他时功满后,直入大罗天。"
"旧识为边帅,师游胜事兼。连天唯白草,野饼有红盐。
"九叠苍崖里,禅家凿翠开。清时谁梦到,白傅独寻来。
"药苗不满笥,又更上危巅。回首归去路,相将入翠烟。
"荣期信知止,带索无所求。外物非我尚,琴歌自优游。
怡神在灵府,皎皎含清澄。仙经不吾欺,轻举信有征。
华岳无三尺,东瀛仅一杯。入云骑彩凤,歌舞上蓬莱。
石火电光看即逝。韶年淑质曾非固,花面玉颜还作土。
秦皇谩作驱山计,沧海茫茫转更深。"
毕竟输他老渔叟,绿蓑青竹钓浓蓝。"
未报君恩终必报,不妨金地礼青莲。"
"才游象外身虽远,学茂区中事易闻。
椰榆杓子木瘤杯,烂煮鲈鱼满案堆。"
"宜阳南面路,下岳又经过。枫叶红遮店,芒花白满坡。
尘扑银轮暗,雷奔栈阁危。幸臣方赐死,野老不胜悲。
多惭不便随高步,正是风清无事时。"
"幽光耿耿草堂空,窗隔飞蛾恨不通。红烬自凝清夜朵,
"白在东都元已薨,兰台凤阁少人登。


阳春曲·笔头风月时时过拼音解释:

.shuang gui bu rang huang jin se .yuan zhi reng han yu shi xiang .
zai zhang ru zhu yi .dang kong si yue yuan .ta shi gong man hou .zhi ru da luo tian ..
.jiu shi wei bian shuai .shi you sheng shi jian .lian tian wei bai cao .ye bing you hong yan .
.jiu die cang ya li .chan jia zao cui kai .qing shi shui meng dao .bai fu du xun lai .
.yao miao bu man si .you geng shang wei dian .hui shou gui qu lu .xiang jiang ru cui yan .
.rong qi xin zhi zhi .dai suo wu suo qiu .wai wu fei wo shang .qin ge zi you you .
yi shen zai ling fu .jiao jiao han qing cheng .xian jing bu wu qi .qing ju xin you zheng .
hua yue wu san chi .dong ying jin yi bei .ru yun qi cai feng .ge wu shang peng lai .
shi huo dian guang kan ji shi .shao nian shu zhi zeng fei gu .hua mian yu yan huan zuo tu .
qin huang man zuo qu shan ji .cang hai mang mang zhuan geng shen ..
bi jing shu ta lao yu sou .lv suo qing zhu diao nong lan ..
wei bao jun en zhong bi bao .bu fang jin di li qing lian ..
.cai you xiang wai shen sui yuan .xue mao qu zhong shi yi wen .
ye yu biao zi mu liu bei .lan zhu lu yu man an dui ..
.yi yang nan mian lu .xia yue you jing guo .feng ye hong zhe dian .mang hua bai man po .
chen pu yin lun an .lei ben zhan ge wei .xing chen fang ci si .ye lao bu sheng bei .
duo can bu bian sui gao bu .zheng shi feng qing wu shi shi ..
.you guang geng geng cao tang kong .chuang ge fei e hen bu tong .hong jin zi ning qing ye duo .
.bai zai dong du yuan yi hong .lan tai feng ge shao ren deng .

译文及注释

译文
媒人无能没有灵牙利齿,恐怕能说合的希望很小。
真怕到那天翻地覆之时,彼此相见再也不能相识。
玩到兴尽就(jiu)满意地下山去,何必非要和这位隐者相聚。
只为思恋。与佳人别后,山水相隔,相距遥远,靠什么来传递书信呢?想来绣阁深枕中的佳人,怎么也不会知道浪迹天涯的游子如今已是身心俱损、憔悴不堪!巫峡幽会已逝,高阳酒徒已散,只有身心的寂寞孤独、行为的放荡不羁。眺望京都,徒然望断远方浓绿的山峰。
(孟子)说:“这样的心就足以称王于天下了。百姓都认为大王吝啬(一头牛)。(但是)诚然我知道您是出于于心不忍(的缘故)。”
眷恋芬芳花间彩蝶时时在飞舞,自由自在娇软黄莺恰恰欢声啼。
他回到家中又在山涧边磨快刀斧,为筹集明天的生活费用做好(hao)准备。
应是常常想起一次郊游,一玩就到日暮时分,沉醉在其中不想回家。
这是所处的地位不同使他们这样的,这种情况由来已久 并非一朝一夕造成的.
跟随驺从离开游乐苑,
  臣(chen)等依凭空虚浅薄的才学,在翰林院侍讲、侍读的职位上充个数目。皇上的聪明睿智是上天赋予的,学问一天比一天深厚。臣等才学有限,然而圣贤之道没有穷尽,心中虽然想表述清楚可口头上表达不出来,因此自己感到很是惭愧,不知道该怎么办。  臣等认为作为臣子向皇帝进献忠诚,就像医生对准病症去用药一样,药虽然经医生之手传过去,但药方多是从古人那里留下来的。如果药方在世间证明确实很灵验,那么就不必一定要由医生自己创造出来才用。  臣等听说唐德宗时的宰相陆(lu)贽,才能本来就是帝王的辅佐,学问足可成为帝王的老师。他的议论深刻而切合物事人情,言语从不偏离圣贤的道德规范。才能与西汉的张良(张良字子房)齐肩而文才却要胜过他,议论的才能像西汉的贾谊而方法却不粗疏。上可以纠正皇帝想法上的错误,下能够贯通天下人的心志。三代也只他一人罢了。但他不幸的是做官没能赶上良好的时机。唐德宗以严厉刻薄为能事,陆贽就以忠诚敦厚去规谏;唐德宗以猜疑忌恨去对人,陆贽就以推心置腹去劝说;唐德宗喜好用兵打仗,陆贽则认为消除战事是当时首先要做到的;唐德宗喜好敛聚财物,陆贽则认为散财于民最为迫切。至于任用人才、接受意见的方法,整治边防、驾驭将帅的策(ce)略,归罪于自身以收拢人心,改正过错以顺应天道,斥去小人以消除人民的祸患,珍惜爵位、宝器以授予有功的人,像这类合理的建议,很难列举完。陆贽真可以说是进献了苦口的良药,去诊治危害身体的重病。假使唐德宗能完全按陆贽的进言去实行,那么贞观之治的盛况便会再一次出现。  臣等每次从皇帝听讲的西阁退出,都私下相互议论,认为您是圣明的天子,一定喜欢陆贽的议论。只要使像您这样的圣明天子和像陆贽那样的贤能大臣意见相吻合,那就像圣君和贤臣处于同一时代一样了。当初冯唐高度赞扬战国时廉颇、李牧的贤能,汉文帝则为不能使用他们而深深叹息;魏相陈述了西汉晁错、董仲舒等应对当时皇帝的言语,汉宣帝就按这些言语施政而成就了汉室中兴的业绩。如果陛下能自己寻求老师,就不如从近一点的唐朝选取陆贽。再说那《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》六经,《史记》、《汉书》、《后汉书》三部史书,以及诸子百家的著作,并不是没有可以效法的,而且依照这些史籍所阐述的道理都足以治理好国家。然而《六经》当中的圣贤言论精深奥秘,而史书、子书中存留的圣贤学说却颇不完整,犹如高山大海那样崇高深远,很难从中选择出多少可以直接推广运用的东西。而陆贽的议论,一打开书本就非常明了清楚,汇聚了古往今来的学说精华,确实是国家治乱的一面镜子。臣等想把他向皇帝的进言文章稍微加以整理校对,重新抄好进呈给陛下。希望陛下把它放在自己的座位旁边,就像亲眼见到陆贽之面一样;反复熟读它,就像和陆贽当面谈话一样。这样,一定能启发陛下天子之性的神明天资,在不长的时间内就能成就强盛国家的功业。臣等说不尽愚陋的心意,请陛下决定是否采用。
回忆当年鹏程万里为了寻找建功立业的机会,单枪匹马奔赴边境保卫梁州。如今防守边疆要塞的从军生活只能在梦中出现,梦一醒不知身在何处?灰尘已经盖满了旧时出征的貂裘。

注释
未上弦:阴历每月初八左右,月亮西半明,东半暗,恰似半圆的弓弦。称上弦,上弦,是说新月还没有还没有到半圆。
⑶ 千龄:犹千年、千岁。极言时间久长。
15.以:以为;用来。
2.而:连词,并且。卒:最终。之:指褒禅山麓。
145.去:一本作“夫”。斯:这里,是吴地。
111.大侯:大幅的布制箭靶。

赏析

  诗最后一章以扁石被踩的(de)低下地位兴申后被黜之后的悲苦命运。被遗弃的妇人不能不考虑自己的命运,“之子之远,俾我疧兮”。面对茫然不知的前途,必然忧思成疾。
  此诗抒发了诗人构祸南谪的痛伤之情。作者自称君子,诗中愤愤不平地诉说自己曾为国事操尽了心,并以“南国之纪”的江汉,比喻自己曾是国家的重要角色。可是如今却被放逐江南,受着无穷的灾难。因此他恨自己不是鸟不是鱼,不然就可以上天入渊,逃之夭夭了。在这无可奈何中,他只得以诗来寄托自己的悲哀。从诗中“卒章显志”的末两句“君子作歌,维以告哀”来看,诗中抒发了强烈的悲愤之情。后世屈原《九章·惜诵》:“惜诵以致愍兮,发愤以抒情。”其情实与此诗一脉相通。那么,诗人为什么要“告哀”,告什么哀,这可从前面七章找答案。
  第三章结尾“匪女之为美,美人之贻”两句对恋人赠物的“爱屋及乌”式的反应,可视为一种内心独白,既是第二章诗义的递进,也与第一章以“爱而不见,搔首踟蹰”的典型动作刻划人物的恋爱心理可以首尾呼应,别具真率纯朴之美。读完此诗,对那位痴心小伙子的一腔真情,读者必然深受感动。
  扎看起来,前六句是写景,只有结尾两句写候友。其实不然,诗从一开始就在写候友,不过诗人暗藏在景(zai jing)物中,没有露面罢了。前六句看起来是无人之境,实际上是有人之境。“群壑倏已暝”是诗人看到的(dao de),“松月生夜凉”是诗人感到的,“风泉满清听”是诗人的感觉,“樵人归欲尽,烟鸟栖初定”也是诗人看到的。透过这些诗句,可想而知诗人候友已经有一段时间了。待读到“孤琴候萝径”,暗藏在景物中的人,与抚琴候友的人迭在一起,形象蓦地活起来,跃然纸上,呼之欲出。
  这首酬答之作颇能代表李白个性。全诗通过吟咏五云裘强烈地抒发了主体的情感。写五云裘之美,浓墨重彩,金碧辉映,为的是突出友人的深情。而这件彩裘又与自己仙风道骨的形象相得益彰。它刺激了诗人的想象力,在着衣后的短暂时间里,诗人仿佛因这巧夺天工的神奇外衣而飘飘欲仙了。他上天入地,笑傲王侯,临虚御风,上谒玉皇,摆脱了尘世的种种羁绊和烦恼,从而奏出一曲主体的颂歌。诗中的夸张和想象贯穿始终,从他对珍裘的赞叹到披裘飞升上谒玉皇,无不如是,而这正是李白的风格特征。诗中的种种想象又曲折而真实地反映了这位浪漫大师的心态。李白崇尚道教,“五岳寻仙不辞远,一生好入名山游”。道教的洞天福地多是名山大川,恍如神仙境界在尘世设立的“广告牌”。所以,在李白的思维中,似乎形成了一种定势,由美丽衣衫上的山水图案联想到清静幽美的自然界,披上这样的裘衣,自己就好象置身于理想中的乐土。他平日梦萦魂牵的一些神仙境界中的道具,如白鹿、紫芝等,也及时地出现在他面前,招之即来,唾手可得,于是终于飘然成仙,乐极一时。似幻似真,而一切皆出于情。一件五云裘让诗人喜悦,而友人的情谊更让人沉醉。这又恰好表明了诗人对友谊的看重。因而,诗人流露出的这激情也就格外感人。
  但诗人毕竟是标准的儒家子弟,他的辞官亦并非完全出自本心,看到唐王朝日益加剧的矛盾,各种弊端的呈现,他的忠君爱国之心无法掩饰,故此在尾联他仍表达了自己壮志难酬的感叹和欲展宏图的期望。“穷通行止”,这里的“穷”指报国无路,“通”指才华得施,“行”指政见得用,“止”指壮志难酬。乐天的《江南谪居十韵》“壮志徒许国,薄命不如人。才展凌云志,俄成出水鳞。葵枝犹向日,蓬断即辞春……行藏与通塞,一切任陶均”正是这句诗的最好注释。末句表达了诗人想返回长安为国效力的愿望,但诗人至终亦未能再进西京,令人感叹。
  诗题为“伤乱”,这正是刘琨后期诗歌常见的题材。诗开首四句点明了诗题中的乱:大晋王朝遭逢厄运,外族入侵,天下纷乱。北方秦、赵、幽、并等地灾祸不断,战乱频仍,处于分裂状态之中。这是对当时中原地区形势的概括。刘琨《答卢谌》诗中有这样的诗句:“厄运初遘,阳爻在六,乾象栋倾,坤仪舟覆,横厉纠纷,群妖竞逐,火燎神州,洪流华域。”江淹拟作开首四句就是从这里化出的。
  “瞻光惜颓发,阅水悲徂年。北渚既荡漾,东流自潺湲。”这四句触景生情,抒发身世之感。诗人看到水流不息,联想到那已经过往的岁月和消逝的年华,不禁感慨万端,悲从中来。
  “到处爇红炉”两句,写室内的陈设。既然是“豪贵家”,他们陈设之富丽,器物之精美,自不待言,但诗中一一撇开,仅选择了“红炉”“罗幂(luo mi)”两件设施。“红炉”可以驱寒,“罗幂”用以挡风。红炉“爇(燃烧)”而“到处”,言其多也;罗幂“下”而“周回(周围)”,言其密也。这表明室外雪再大,风再猛,天再寒,而椒房之内,仍然春光融融一片。
  按照时间顺序依次记述游踪,很容易弄成流水账。诗人手段高明,他象电影摄影师选好外景,人物在前面活动,摄影机在后面推、拉、摇、跟,一个画面接着一个画面,在读者眼前出现。每一画面,都有人有景有情,构成独特的意境。全诗主要记游山寺,一开头,只用“《山石(shan shi)》韩愈 古诗荦确行径微”一句,概括了到寺之前的行程,而险峻的《山石》韩愈 古诗,狭窄的山路,都随着诗中主人公的攀登而移步换形。这一句没有写人,但第二句“黄昏到寺蝙蝠飞”中的“到寺”二字,就补写了人,那就是来游的诗人。而且,说第一句没写人,那只是说没有明写;实际上,那《山石》韩愈 古诗的荦确和行径的细微,都是主人公从那里经过时看到的和感到的,正是通过这些主观感受的反映,表现他在经过了一段艰苦的翻山越岭,黄昏之时,才到了山寺。“黄昏”,是很难变成可见可感的清晰画面的。他巧妙地选取了一个“蝙蝠飞”的镜头,让那只有在黄昏之时才会出现的蝙蝠在寺院里盘旋,就立刻把诗中主人公和山寺,统统笼罩于幽暗的暮色之中。“黄昏到寺”,当然先得找寺僧安排食宿,所以就出现了主人公“升堂”的镜头。主人公是来游览的,游兴很浓,“升堂”之后,立刻退出来坐在堂前的台阶上,欣赏那院子里的花木,“芭蕉叶大栀子肥”的画面,也就跟着展开。因为下过一场透雨,芭蕉的叶显得更大更绿,栀子花开得更盛更香更丰美。“大”和“肥”,这是很寻常的字眼,但用在芭蕉叶和栀子花上,特别是用在“新雨足”的芭蕉叶和栀子花上,就突出了客观景物的特征,增强了形象的鲜明性,使人情不自禁地要赞美它们。
  第一段(起承部分),首先交待写这封信的缘起与观诵墓碑后的总的感受。接着叙及撰写暮志铭的意义。先提出论点“铭志之著于世,义近于史”,然后比较铭、史之异同。先言其异,次言其同。本段借助铭、史对比展开文章,深刻地阐述了铭志的警世作用。
  第二章具体描述了太王在周原开辟与经营的情景。连用四组排比语句,选用八个动词,罗列了八种植物,极其生动形象地表现太王创业的艰辛和气魄的豪迈。最后还点明:太王赶走了昆夷,娶了佳偶(指太姜),使国家更加强大。
  诗写到这里,写出了“忧愁不能寐”的种种情状,但究竟为什么“忧愁”:“客行虽云乐,不如早旋归。”这是全诗的关键语,画龙点睛,点明主题。这两句虽是直说缘(shuo yuan)由,但语有余意,耐人寻味。“客行”既有“乐”,却又说“不如早旋归”,是因为实际上他乡作客,无乐而言。正如《相如歌·饮马长城窟行》所说:“枯桑知天风,海水知天寒。入门各自媚,谁与相为言。”然而异乡游子又欲归不归,这是和他们所处的客观现实是密切联系着的。即如此诗的作者,大概是东汉时一个无名文人吧,在他那个时代,往往为营求功名而旅食京师,却又仕途阻滞,进很两难。这两句诗正刻划出他想归而不得归无可奈何的心情,是十分真切的。清代陈祚明说得好:“客行有何乐?故言乐者,言虽乐亦不如归,况不乐乎!”(《采菽堂古诗选》)朱筠也说:“把客中苦乐思想殆遍,把苦且不提,‘虽云乐’亦是‘客’,‘不如早旋归’之为乐也”(《古诗十九说》)他们是道出了此中凄凉味的。
  “男儿宁当格斗死,何能怫郁筑长城。”筑城役卒心里想:男子汉大丈夫,宁愿上战场在与敌人的厮杀中为国捐躯,怎么能够满怀郁闷地一天天地修筑长城呢?

创作背景

  中进士虽然荣耀,但是只是进入仕途的初始,日后的路还长得很。进士的名次也不能决定日后成就的高低,要取得朝廷的重视,就必须有得力的人推荐,这样,新科进士逐一拜见朝中显要,展示才华,而朝中显要也是十分愿意与这些新科进士结交,提携后进。这本是惯例,不足为奇。某些人认为苏辙这是刻意奉承讨好韩琦,却是小人之心度君子之腹!

  

孔文卿( 魏晋 )

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简 介

孔文卿 生卒年不详平阳(今山西临汾)人。元代杂剧作家。生平事迹不可考。

劝学诗 / 偶成 / 拜璐茜

又闻万事皆天意,何遣此人又如此。犹更愿天公一丈雪,
盘中是祥瑞,天下恰炎蒸。(卖冰者,以下《吟窗杂录》)
吾家本住在天齐,零落白云锁石梯。
"四邻无俗迹,终日大开门。水晚来边雁,林秋下楚猿。
灯集飞蛾影,窗销迸雪痕。中心自明了,一句祖师言。"
山长风袅栈,江荫石和澌。旧井王孙宅,还寻独有期。"
影殿山寂寂,寥天月昭昭。幽期寄仙侣,习定至中宵。
"九朵碧芙蕖,王维图未图。层层皆有瀑,一一合吾居。


秋胡行 其二 / 节海涛

若言聚散定由我,未是回时那得回。"
必恐吞难尽,唯愁拨易消。豪家捏为兽,红迸锦茵焦。"
旧山大有闲田地,五色香茆有子无。"
"弯弯柳叶愁边戏,湛湛菱花照处频。
清气生沧洲,残云落林薮。放鹤久不归,不知更归否。
茫茫宇宙人无数,几个男儿是丈夫。
灵丹产太虚,九转入重炉。浴就红莲颗,烧成白玉珠。
"山边水边待月明,暂向人间借路行。


望岳三首·其二 / 字海潮

释谓缘因,久昵清尘。王嘉迎安,远狎遗民。嫓彼二子,
"悠悠渺渺属寒波,故寺思归意若何。
何妨夜醮时相忆,伴醉佯狂笑老身。
磬寒彻几里,云白已经宵。未得同居止,萧然自寂寥。"
纵得红沾露,争如绿带春。因伤此怀抱,聊寄一篇新。"
即应出将传家法,圣泽恩波浩浩然。"
"庭鸟多好音,相唿灌木中。竹房更何有,还如鸟巢空。
灵山游汗漫,仙石过莓苔。误到人间世,经年不早回。"


无衣 / 东门幻丝

今朝纵目玩芳菲,夹缬笼裙绣地衣。
雨外残云片,风中乱叶声。旧山吟友在,相忆梦应清。"
"武陵春色好,十二酒家楼。大醉方回首,逢人不举头。
五噫谲且正,可以见心曲。"
兴言振颓纲,将以有所维。君臣恣淫惑,风俗日凋衰。
红楼日暮莺飞去,愁杀深宫落砌花。
渔父真闲唱,灵均是谩愁。今来欲长往,谁借木兰舟。"
三山期望海,八月欲观涛。几日西陵路,应逢谢法曹。"


鹤冲天·梅雨霁 / 夏侯鸿福

"旌旗江上出,花外卷帘空。夜色临城月,春寒度水风。
知进不知退,遂令其道穷。伊昔辨福初,胡为迷祸终。
荏苒新莺老,穷通亦自宽。髯参与短簿,始为一吟看。"
窗风连岛树,门径接邻蔬。我有闲来约,相看雪满株。"
"藏经看几遍,眉有数条霜。万境心都泯,深冬日亦长。
秋风曾忆西游处,门对平湖满白涛。"
更有上方难上处,紫苔红藓绕峥嵘。"
"外事休关念,灰心独闭门。无人来问我,白日又黄昏。


蓦山溪·题钱氏溪月 / 夹谷思烟

由来此事知音少,不是真风去不回。
学道须教彻骨贫,囊中只有五三文。
芳盖陵虚殿后过。旋绕经行砌,目想如神契。
秦皇燎儒术,方册靡孑遗。大汉历五叶,斯文复崇推。
月向波涛没,茶连洞壑生。石桥高思在,且为看东坑。"
闲思宋杜题诗板,一日凭栏到夜休。"
"无处清阴似剡溪,火云奇崛倚空齐。千山冷叠湖光外,
"湖上见秋色,旷然如尔怀。岂惟欢陇亩,兼亦外形骸。


蝶恋花·何物能令公怒喜 / 翼文静

"久爱吴兴客,来依道德藩。旋师闻杕杜,归路忆轘辕。
"鹿门埋孟子,岘首载羊公。万古千秋里,青山明月中。
"台殿参差耸瑞烟,桂花飘雪水潺潺。
道在杳冥须细考。壶中一粒化奇物,物外千年功力奥。
长到山中有鹤行。时弄玉蟾驱鬼魅,夜煎金鼎煮琼英。
西来真祖意,只在见闻中。寒雁一声过,疏林几叶空。
当时不为上升忙,一时提向瀛洲卖。"
莫怪爱吟天上诗,盖缘吟得世间稀。惯餐玉帝宫中饭,


饮酒·十三 / 南宫子睿

"虽得苏方木,犹贪玳瑁皮。怀胎十个月,生下昆仑儿。
饥鼯号空亭,野草生故辙。如何此路岐,更作千年别。
雪风吹去雁嗷嗷。江山积叠归程远,魂梦穿沿过处高。
不欲散大朴,焉能为尧师。炼真自轻举,浮世何足遗。"
"落日倚阑干,徘徊汨罗曲。冤魂如可吊,烟浪声似哭。
朝游北越暮苍梧,袖里青蛇胆气粗。
白雨飘花尽,晴霞向阁凝。寂寥还得句,因寄柳吴兴。"
"有人教我向衡阳,一度思归欲断肠。


草书屏风 / 段干思涵

玉兔银蟾似多意,乍临棠树影裴回。"
照日江光远,遮轩桧影欹。触鞋松子响,窥立鹤雏痴。
"瘦颜颧骨见,满面雪毫垂。坐石鸟疑死,出门人谓痴。
古磬清霜下,寒山晓月中。诗情缘境发,法性寄筌空。
汉爵犹轻苏属国。荒营寂寂隐山椒,春意空惊故柳条。
"嫩菊含新彩,远山闲夕烟。凉风惊绿树,清韵入朱弦。
悟者子投母,迷应地是天。将来物外客,个个补丹田。
"暑气时将薄,虫声夜转稠。江湖经一雨,日月换新秋。


晏子使楚 / 子车巧云

山多高兴乱,江直好风生。俭府清无事,唯应荐祢衡。"
一颗水精绝瑕翳,光明透满出人天。
醍醐一盏诗一篇,暮醉朝吟不记年。干马屡来游九地,
药捻红蕖岂偶然。花湿瑞烟粘玉磬,帘垂幽鸟啄苔钱。
更怀西川府,主公昔和鼎。伊郁瑶瑟情,威迟花骢影。
将名作姓李千里,将姓作名吴栖梧。左台胡御史,
九登龙门山,三饮太湖水。毕竟不成龙,命负张胡子。
本来无作亦无行,行着之时是妄情。老氏语中犹未决,