长相思·去年秋
"凌寒开涸沍，寝庙致精诚。色静澄三酒，光寒肃两楹。
深夜行歌声绝后，紫姑神下月苍苍。"
灼烁依狼地，昭彰近帝庭。高悬方杳杳，孤白乍荧荧。
"婵娟本家镜，与妾归君子。每忆并照时，相逢明月里。
变霜枫叶卷平田。雀愁化水喧斜日，鸿怨惊风叫暮天。
往往念所至，得醉愁苏醒。韬舌辱壮心，叫阍无助声。
"久客未还乡，中秋倍可伤。暮天飞旅雁，故国在衡阳。
何如桃李无多少，并打千枝一夜风。"
嵬峨狂歌教婢拍，婆娑醉舞遣孙扶。天年高过二疏傅，
多见愁连晓，稀闻债尽时。圣朝文物盛，太祝独低眉。"
长相思·去年秋拼音解释:
.ling han kai he hu .qin miao zhi jing cheng .se jing cheng san jiu .guang han su liang ying .
shen ye xing ge sheng jue hou .zi gu shen xia yue cang cang ..
zhuo shuo yi lang di .zhao zhang jin di ting .gao xuan fang yao yao .gu bai zha ying ying .
.chan juan ben jia jing .yu qie gui jun zi .mei yi bing zhao shi .xiang feng ming yue li .
bian shuang feng ye juan ping tian .que chou hua shui xuan xie ri .hong yuan jing feng jiao mu tian .
wang wang nian suo zhi .de zui chou su xing .tao she ru zhuang xin .jiao hun wu zhu sheng .
.jiu ke wei huan xiang .zhong qiu bei ke shang .mu tian fei lv yan .gu guo zai heng yang .
he ru tao li wu duo shao .bing da qian zhi yi ye feng ..
wei e kuang ge jiao bi pai .po suo zui wu qian sun fu .tian nian gao guo er shu fu .
duo jian chou lian xiao .xi wen zhai jin shi .sheng chao wen wu sheng .tai zhu du di mei ..
译文及注释
译文
既然已经惊天动地，又有谁能心怀畏惧？
神君可在何处，太一(yi)哪里真有？
原来你是侍奉皇上斗鸡徒，乘坐的马车轩盖高高
扫除尽它又生长出来，茂茂盛盛铺满了路途。
高达百尺的树木，挖空为舟，乘之直航吴楚。
漫漫长夜满怀深情地银筝拨动，心中害怕独守空房，不忍进屋睡觉。
烟波渺渺，垂柳依依，芳草萋萋蔓延至天际，远处斜横着几间茅屋，在夕阳余辉的映照中又飞舞着片片杏花。江南的春天已经过(guo)去，离人愁思萦绕；汀州长满了蘋花，心上人还未回还。
少年时一股侠气，结交各大都市的豪雄(xiong)之士。待人真诚，肝胆照人，遇到不平之事，便会怒发冲冠，具有强烈的正义感。站立而(er)谈，生死与共。我们推(tui)崇的是出众的勇(yong)敢，狂放不羁傲视他人。轻车簇拥联镳驰逐，出游京郊。在酒店里豪饮，酒坛浮现出诱人的春色，我们像长鲸和垂虹那样饮酒，顷刻即干。间或带着鹰犬去打猎，霎那间便荡平了狡兔的巢穴。虽然欢快，可惜时间太过短促。
当庄宗用绳子捆绑着燕王父子，用木匣装着梁君臣的首级，进入太庙，把箭还给先王，向先王禀告成功的时候，他意气骄盛，多(duo)么雄壮啊。等到仇敌已经消灭，天下已经平定，一个人在夜间呼喊，作乱的人便四方响应，他仓皇向东出逃，还没有看到叛军，士卒就离散了，君臣相对而视，不知回到哪里去。以至于对天发誓，割(ge)下头发，大家的泪水沾湿了衣襟，又是多么衰颓啊。难道是得天下艰难而失天下容易吗?或者说推究他成功与失败的事迹，都是由于人事呢?《尚书》上说：“自满招来损害，谦虚得到好处。”忧虑辛劳可以使国家兴盛，安闲享乐可以使自身灭亡，这是自然的道理。
《白云泉》白居易 古诗啊，你又何必冲下山去，给原本多事的人间在添波澜。
军人在行军的途中，经常患病，住宿下来又没有粮吃，只得忍饥挨饿。在这万里归乡途中，奔波不息，至今还没有回到自己的家乡。在这生病之际，头发蓬乱，宿在古城哀吟，身上的创伤被被寒风一吹，如刀割一般，实在令人难以忍受。
一同去采药，
喝点酒来宽慰自己，歌唱《行路难》，歌唱声因举杯饮酒而中断。
注释
准备物资和亲自参与，所以古人主张应该在农闲时候有节制地举行，以免扰乱正常的主产秩序。
176. 死秦军：与秦军拼命，与秦军同归于尽。
（1）金山画像：指金山寺苏轼画像，李公麟所作。《金山志》：“李龙眠（公麟）画东坡像留金山寺，后东坡过金山寺，自题。”
⑼轻诉：轻快地倾吐。
⑦羌笛：羌族的一种乐器，此处借指龙场苗族百姓吹奏的乐器。
⑺松声：松树被风吹动发出I斑像波涛一样的声音。
赏析
此诗最大的艺术特色之一是丰富的联想，它也许是国风中想像力最为丰富的一首诗，诗中有再现、追忆式的想像（如对新婚的回忆），也有幻想、推理式的想像（如对家园残破的想像），于“道途之远、岁月之久、风雨之凌犯、饥渴之困顿、裳衣之久而垢敝、室庐之久而荒废、室家之久而怨思”（朱善），皆有情貌无遗的描写。而放在章首的叠咏，则起到了咏叹的作用，这咏叹就像一根红线，将诗中所有片断的追忆和想像串联起来，使之成为浑融完美的艺术整体。
立春是一年之始。诗人紧紧把握住这一感受，真实地描绘了春到人间的动人情景。冰化雪消，草木滋生，开始透露出春的信息。于是，眼前顿时豁然开朗，到处呈现出一片生意盎然的景象；那碧波荡漾的春水，也充满着无穷无尽的活力。从“草木知”到“生意满”，诗人在作品中富有层次地再现了大自然的这一变化过程，洋溢着饱满的生活激情。
此为五言古诗，计一百另二韵，分三段。第一段至“阴霰纵腾糅”，言远眺中的南山，千姿万态，瞬息异状，惹人游兴，炽烈。此段分三层。首层至“茫昧非受授”，写终南山的地理位置。自“团辞试提挈”至“顷刻异状候”为第二层，总状遥望中的终南山。诗人使用了大量的动词：“凑”、“出”、“碎”、“蒸”、“通透”、“飘簸”、“融”、“凝”、“露”、“浮”、“褰”，挥写云山变幻之态。日出云散，始睹峰峦脉纹如缕，密布若绣；云岚(yun lan)勃起，山踪忽隐，但见“澒洞一片，山岘岚渐稀，忽能透霭见山；流云时而“飘簸”，时而“平凝”，山峦也随之忽露忽沉，忽静(hu jing)忽动；岚卷峦“浮”，形如“脩眉”新绿；云消峰竖，似鹏喙浴海。诗人运用浮云在山间舒卷给人造成的错觉，使静谧之山跃跃欲“浮”，跃跃欲“褰”。其中“缕脉碎分绣”句工细，“蒸岚相澒洞，表里忽通透”句雄奇，“天空浮脩眉，浓绿画新就”句清新，’孤木掌有绝，海浴褰鹏噣”句奇恣。此后，分写四季山景：春山草木“吐深秀”，沁芬芳，即使“嵂崒”的岩峦，也“软弱”似醉；夏山被“荫郁”的丛林“埋覆”，能见的只是“夏云多奇峰”；秋天，草木凋零，“癯瘦”的峰锷直刺“宇宙”；冬季，冰雪“琢镂”“危峨”，在“新曦”映照下，山色分外妖娆。诗人以瘦硬之语句，勾勒南山季节性的特征，从中还可悟出一些人生的哲理：事物总在不断地变化，坚硬的岩石，也会显得“软弱”；横亘半空的名山也难免被“埋覆”；代表冬季的颜色是“幽墨”，但装扮它的却是洁白的冰雪等等。“西南雄太白”以下写太白山是第三层。太白也称太乙，是终南山的主峰。写太白就是写终南。其中“朱维方烧日，阴霰纵腾糅”句与王维《终南山》“分野中峰变，阴晴众壑殊”作用相近，但风格迥异。韩愈写得飞扬雄奇，王维之句则雄浑平和。
张巡于天宝中任真源县令，安禄山叛乱时，起兵戡乱，先守雍丘，后与许远共守睢阳（故城在今河南省商丘市南）。他们在异常艰难的情况下，亲率将士浴血奋战。这首诗即张巡在围城中耳听笛音、心怀激慨所写成的一曲壮歌。
全诗共分五章。
中间二联，即承接“独上江城满目秋”，着力描写诗人眼中的秋光。晚烟凄迷中，一只水鸟孤零零地落在僻静无人的沙洲上。秋雨淅淅沥沥，江面上稀落地飘零着几片帆影，驶向归途。萧瑟的晚风，把山麓层林的红叶吹得七零八落。暗淡的寒云密布低空，阴沉沉地似乎要把古城压垮。一句一景，犹如四幅画屏，物象虽不同，却同是淡墨素彩，集中反映了秋光的萧瑟，创造了一个寥落清冷的意境。
这段曲词的开头，作者借用典故来极力渲染莺莺内心的悲戚。“淋漓襟袖啼红泪，比司马青衫更湿。”“红泪”，古代传说，曾经有一个少女被选入皇宫，在同她的父母分别时，哭得很伤心，用玉壶接下她的眼泪，玉壶都染成红色的了。后来把女子非常悲伤时流的眼泪叫“红泪”。“比司马青衫更湿”，是融化了唐代诗人白居易的长诗《琵琶行》中最后两句：“座中泣下谁最多？江州司马青衫湿。”“江州司马”是白居易当时担任(dan ren)的官名，指的是白居易。这两句是说，莺莺为离别之苦而流的眼泪湿透了衣衫，比当年白居易听琵琶女弹奏时流的眼泪还要多。接下来作者又以比喻的手法进一步抒写莺莺的心绪：“伯劳东去燕西飞，未登程先问归期。”“伯劳”是一种鸟。这两句是说，伯劳和燕子就要一个飞东一个飞西了，还没有起飞分开就问今后相会的日子。经过这些铺张描写，人物的感情已成奔腾之势向高潮发展。这时候，作者却避过潮头，另敷新笔：“虽然眼底人千里，且尽樽前酒一杯。”纵然马上就要相别千里，姑且在聚合时再饮一杯送行酒吧。这是由极度悲哀转向无可奈何时的一句宽慰话。这一笔，虽在意想之外，却在情理之中。它使得整段曲词错落有致，人物的内心活动也显得波澜起伏。经过这样的跌宕回旋，作者才放纵笔墨把人物的感情推向高潮：“未饮心先醉，眼中流血，心内成灰。”“未饮心先醉”，是宋代词人柳永【诉衷情近】词中的一句，原文是“未饮心如醉”。王实甫把它改成“未饮心先醉”，语意就更加沉重。这三句是说，哪里还要饮什么送行酒啊，还没饮酒，心早已如痴如醉了!眼泪流尽继之以血，这颗心早已被折磨得像死灰一样了。这同上面“虽然眼底人千里，且尽樽前酒一杯”相对照，是感情上的一个突变，由一刹那间的宽慰，转到痛不欲生的悲哀。实际上，前两句是后三句的映衬对比，可以说这是一种欲放先收、欲高先低的手法。
《《高唐赋》宋玉 古诗》中的神女最引人注目的地方是她自由奔放、大胆追求爱情的举动，所谓“闻君游高唐，愿荐枕席”。这是一片赤裸裸的原始激情和欲望的自然流露，是未曾受到任何封(he feng)建礼教和伦理道德束缚的人性的直接张扬。这种随意放任的性关系并非宋玉的凭空想像，而是原始初民爱情生活的真实反映，是对于原始时代“自由”婚姻的朦胧回忆。就是说，在原始社会的特定发展阶段上，确实存在着无限制的随意婚姻和自由放任的性关系。并且，原始社会结束后，这种状况还有延续。不要说更远，即使是到了一夫一妻制已经建立起来，配偶(pei ou)关系相对稳定的原始社会末期和奴隶制社会初期，受传统习俗的影响，性关系还是相当自由和放任的，正如恩格斯所指出的：“旧时性交关系的相对自由，绝没有随着对偶婚制或者甚至个体婚制的胜利而消失。”至于在某些特定的时期，如一些重大的节日，性关系更是随意而放任。古罗马的沙特恩节要举行群众性的盛宴和狂欢，同时“盛行性关系的自由”，沙特恩节因而也就成为纵情欢乐的代名词。中国古代也是如此，《周礼·地官·媒氏》：“仲春之月，令会男女，于是时也，奔者不禁……凡男女之阴讼，听之于胜国之社。”郑玄注：“阴讼，争中冓之事以触法者。”从“令会男女”、“奔者不禁”甚至有因婚媾而争讼的情况，说明当时的性关系也是相当自由的。《周礼》所记反映的大约是商周时代的事，是传统习俗的延续和发展，由此不难想像神话产生的原始时代性关系的更大自由和放任。从这个角度来看巫山神女“愿荐枕席”，主动寻求匹偶交欢的举动就很好理解了：既不是反常，也不是“淫惑”，而是她那个时代（即神话时代）的十分正常而普遍的行为。
诗中“素衣(su yi)朱襮”、“素衣朱绣”是指诸侯的衣服，程俊英认为这是叛变者所穿。蒋立甫反驳之。因为根据程俊英的说法，潘父与桓叔合力谋反既然是密事，他不能堂而皇之地公开穿起诸侯的衣服去见桓叔。这等于泄密。而桓叔见其僭越之服，自然会有看法。所以，“素衣朱襮”、“素衣朱绣”诸语，不可能是对潘父的一种描写，而是就桓叔而言，是对桓叔早日能成为诸侯的一种热切盼望。
从“上有六龙回日之高标”至“使人听此凋朱颜”为又一段落。这一段极写山势的高危，山高写得愈充分，愈可见路之难行。你看那突兀而立的高山，高标接天，挡住了太阳神的运行；山下则是冲波激浪、曲折回旋的河川。诗人不但把夸张和神话融为一体，直写山高，而且衬以“回川”之险。唯其水险，更见山势的高危。诗人意犹未足，又借黄鹤与猿猱来反衬。山高得连千里翱翔的黄鹤也不得飞度，轻疾敏捷的猿猴也愁于攀援，不言而喻，人行走就难上加难了。以上用虚写手法层层映衬，下面再具体描写青泥岭的难行。
第十九至三十四句是第三小段，接着叙述陈被贵戚抢到北京，沦落为侯门歌伎，又变成吴三桂之妾。
此诗用字精准，形式工整，手法独到，写景唯美，表意含蓄，值得后人品读。
立春是一年之始。诗人紧紧把握住这一感受，真实地描绘了春到人间的动人情景。冰化雪消，草木滋生，开始透露出春的信息。于是，眼前顿时豁然开朗，到处呈现出一片生意盎然的景象；那碧波荡漾的春水，也充满着无穷无尽的活力。从“草木知”到“生意满”，诗人在作品中富有层次地再现了大自然的这一变化过程，洋溢着饱满的生活激情。
此为五言古诗，计一百另二韵，分三段。第一段至“阴霰纵腾糅”，言远眺中的南山，千姿万态，瞬息异状，惹人游兴，炽烈。此段分三层。首层至“茫昧非受授”，写终南山的地理位置。自“团辞试提挈”至“顷刻异状候”为第二层，总状遥望中的终南山。诗人使用了大量的动词：“凑”、“出”、“碎”、“蒸”、“通透”、“飘簸”、“融”、“凝”、“露”、“浮”、“褰”，挥写云山变幻之态。日出云散，始睹峰峦脉纹如缕，密布若绣；云岚(yun lan)勃起，山踪忽隐，但见“澒洞一片，山岘岚渐稀，忽能透霭见山；流云时而“飘簸”，时而“平凝”，山峦也随之忽露忽沉，忽静(hu jing)忽动；岚卷峦“浮”，形如“脩眉”新绿；云消峰竖，似鹏喙浴海。诗人运用浮云在山间舒卷给人造成的错觉，使静谧之山跃跃欲“浮”，跃跃欲“褰”。其中“缕脉碎分绣”句工细，“蒸岚相澒洞，表里忽通透”句雄奇，“天空浮脩眉，浓绿画新就”句清新，’孤木掌有绝，海浴褰鹏噣”句奇恣。此后，分写四季山景：春山草木“吐深秀”，沁芬芳，即使“嵂崒”的岩峦，也“软弱”似醉；夏山被“荫郁”的丛林“埋覆”，能见的只是“夏云多奇峰”；秋天，草木凋零，“癯瘦”的峰锷直刺“宇宙”；冬季，冰雪“琢镂”“危峨”，在“新曦”映照下，山色分外妖娆。诗人以瘦硬之语句，勾勒南山季节性的特征，从中还可悟出一些人生的哲理：事物总在不断地变化，坚硬的岩石，也会显得“软弱”；横亘半空的名山也难免被“埋覆”；代表冬季的颜色是“幽墨”，但装扮它的却是洁白的冰雪等等。“西南雄太白”以下写太白山是第三层。太白也称太乙，是终南山的主峰。写太白就是写终南。其中“朱维方烧日，阴霰纵腾糅”句与王维《终南山》“分野中峰变，阴晴众壑殊”作用相近，但风格迥异。韩愈写得飞扬雄奇，王维之句则雄浑平和。
张巡于天宝中任真源县令，安禄山叛乱时，起兵戡乱，先守雍丘，后与许远共守睢阳（故城在今河南省商丘市南）。他们在异常艰难的情况下，亲率将士浴血奋战。这首诗即张巡在围城中耳听笛音、心怀激慨所写成的一曲壮歌。
全诗共分五章。
中间二联，即承接“独上江城满目秋”，着力描写诗人眼中的秋光。晚烟凄迷中，一只水鸟孤零零地落在僻静无人的沙洲上。秋雨淅淅沥沥，江面上稀落地飘零着几片帆影，驶向归途。萧瑟的晚风，把山麓层林的红叶吹得七零八落。暗淡的寒云密布低空，阴沉沉地似乎要把古城压垮。一句一景，犹如四幅画屏，物象虽不同，却同是淡墨素彩，集中反映了秋光的萧瑟，创造了一个寥落清冷的意境。
这段曲词的开头，作者借用典故来极力渲染莺莺内心的悲戚。“淋漓襟袖啼红泪，比司马青衫更湿。”“红泪”，古代传说，曾经有一个少女被选入皇宫，在同她的父母分别时，哭得很伤心，用玉壶接下她的眼泪，玉壶都染成红色的了。后来把女子非常悲伤时流的眼泪叫“红泪”。“比司马青衫更湿”，是融化了唐代诗人白居易的长诗《琵琶行》中最后两句：“座中泣下谁最多？江州司马青衫湿。”“江州司马”是白居易当时担任(dan ren)的官名，指的是白居易。这两句是说，莺莺为离别之苦而流的眼泪湿透了衣衫，比当年白居易听琵琶女弹奏时流的眼泪还要多。接下来作者又以比喻的手法进一步抒写莺莺的心绪：“伯劳东去燕西飞，未登程先问归期。”“伯劳”是一种鸟。这两句是说，伯劳和燕子就要一个飞东一个飞西了，还没有起飞分开就问今后相会的日子。经过这些铺张描写，人物的感情已成奔腾之势向高潮发展。这时候，作者却避过潮头，另敷新笔：“虽然眼底人千里，且尽樽前酒一杯。”纵然马上就要相别千里，姑且在聚合时再饮一杯送行酒吧。这是由极度悲哀转向无可奈何时的一句宽慰话。这一笔，虽在意想之外，却在情理之中。它使得整段曲词错落有致，人物的内心活动也显得波澜起伏。经过这样的跌宕回旋，作者才放纵笔墨把人物的感情推向高潮：“未饮心先醉，眼中流血，心内成灰。”“未饮心先醉”，是宋代词人柳永【诉衷情近】词中的一句，原文是“未饮心如醉”。王实甫把它改成“未饮心先醉”，语意就更加沉重。这三句是说，哪里还要饮什么送行酒啊，还没饮酒，心早已如痴如醉了!眼泪流尽继之以血，这颗心早已被折磨得像死灰一样了。这同上面“虽然眼底人千里，且尽樽前酒一杯”相对照，是感情上的一个突变，由一刹那间的宽慰，转到痛不欲生的悲哀。实际上，前两句是后三句的映衬对比，可以说这是一种欲放先收、欲高先低的手法。
《《高唐赋》宋玉 古诗》中的神女最引人注目的地方是她自由奔放、大胆追求爱情的举动，所谓“闻君游高唐，愿荐枕席”。这是一片赤裸裸的原始激情和欲望的自然流露，是未曾受到任何封(he feng)建礼教和伦理道德束缚的人性的直接张扬。这种随意放任的性关系并非宋玉的凭空想像，而是原始初民爱情生活的真实反映，是对于原始时代“自由”婚姻的朦胧回忆。就是说，在原始社会的特定发展阶段上，确实存在着无限制的随意婚姻和自由放任的性关系。并且，原始社会结束后，这种状况还有延续。不要说更远，即使是到了一夫一妻制已经建立起来，配偶(pei ou)关系相对稳定的原始社会末期和奴隶制社会初期，受传统习俗的影响，性关系还是相当自由和放任的，正如恩格斯所指出的：“旧时性交关系的相对自由，绝没有随着对偶婚制或者甚至个体婚制的胜利而消失。”至于在某些特定的时期，如一些重大的节日，性关系更是随意而放任。古罗马的沙特恩节要举行群众性的盛宴和狂欢，同时“盛行性关系的自由”，沙特恩节因而也就成为纵情欢乐的代名词。中国古代也是如此，《周礼·地官·媒氏》：“仲春之月，令会男女，于是时也，奔者不禁……凡男女之阴讼，听之于胜国之社。”郑玄注：“阴讼，争中冓之事以触法者。”从“令会男女”、“奔者不禁”甚至有因婚媾而争讼的情况，说明当时的性关系也是相当自由的。《周礼》所记反映的大约是商周时代的事，是传统习俗的延续和发展，由此不难想像神话产生的原始时代性关系的更大自由和放任。从这个角度来看巫山神女“愿荐枕席”，主动寻求匹偶交欢的举动就很好理解了：既不是反常，也不是“淫惑”，而是她那个时代（即神话时代）的十分正常而普遍的行为。
诗中“素衣(su yi)朱襮”、“素衣朱绣”是指诸侯的衣服，程俊英认为这是叛变者所穿。蒋立甫反驳之。因为根据程俊英的说法，潘父与桓叔合力谋反既然是密事，他不能堂而皇之地公开穿起诸侯的衣服去见桓叔。这等于泄密。而桓叔见其僭越之服，自然会有看法。所以，“素衣朱襮”、“素衣朱绣”诸语，不可能是对潘父的一种描写，而是就桓叔而言，是对桓叔早日能成为诸侯的一种热切盼望。
从“上有六龙回日之高标”至“使人听此凋朱颜”为又一段落。这一段极写山势的高危，山高写得愈充分，愈可见路之难行。你看那突兀而立的高山，高标接天，挡住了太阳神的运行；山下则是冲波激浪、曲折回旋的河川。诗人不但把夸张和神话融为一体，直写山高，而且衬以“回川”之险。唯其水险，更见山势的高危。诗人意犹未足，又借黄鹤与猿猱来反衬。山高得连千里翱翔的黄鹤也不得飞度，轻疾敏捷的猿猴也愁于攀援，不言而喻，人行走就难上加难了。以上用虚写手法层层映衬，下面再具体描写青泥岭的难行。
第十九至三十四句是第三小段，接着叙述陈被贵戚抢到北京，沦落为侯门歌伎，又变成吴三桂之妾。
此诗用字精准，形式工整，手法独到，写景唯美，表意含蓄，值得后人品读。
创作背景
淳熙六年（1179年）正月，杨万里离家南行赴广州任职，三月抵达广州官舍。此时诗人虽已经五十多岁了，但忧国忧民之心不减当年，他对国家分裂，北方大好河山沦于敌手，感到悲愤。他对宋孝宗重用奸党，打击忠臣，不图恢复，甚为忧虑。他因直言谏诤，屡遭排斥，官职频迁，心情颇为忧郁，对于仕宦有些厌倦，因而产生归隐之念。他在《四月十三日度鄱阳湖》诗中说：“游倦当自归，非为猿鹤怨。”故上任后，常有叹老嗟衰、思乡怀旧之感。这组诗就是在这种心情下写的。
常安民( 唐代 )
收录诗词 (6656) 首
简 介
常安民 （1049—1118）宋邛州临邛人，字希古。神宗熙宁六年进士。知长洲县，有政声。擢大理、鸿胪丞。累拜监察御史，极论章惇、蔡京朋党之奸，疏前后至数十百上。哲宗绍圣二年，贬监滁州酒税。历通判温州、提点永兴军路刑狱。蔡京用事，入元祐党籍，流落二十年。
浪淘沙令·伊吕两衰翁
"欧冶将成器，风胡幸见逢。发硎思剸玉，投水化为龙。
河帆因树落，沙鸟背潮飞。若值云门侣，多因宿翠微。"
寒光乍出松筱间，万籁萧萧从此发。忽闻歌管吟朔风，
知尔全身护昆阆，不矜挥尾在常山。"
青莲道士长堪羡，身外无名至老闲。"
杨柳千寻色，桃花一苑芳。风吹入帘里，唯有惹衣香。
"草履初登南客船，铜瓶犹贮北山泉。
"二月二日新雨晴，草芽菜甲一时生。
望江南·暮春
年来复几日，蝉去又鸣鸿。衰疾谁人问，闲情与酒通。
跳身转毂宝带鸣，弄脚缤纷锦靴软。四座无言皆瞪目，
泉近濆瓶履，山深少垢尘。想师正法指，喻我独迷津。"
静逢山鸟下，幽称野僧过。几许新开菊，闲从落叶和。
犹畏旅人头不白，再三移树带声飞。"
"桂舟兰作枻，芬芳皆绝世。只可弄潺湲，焉能济大川。
四时如车马，转此今与昔。往叹在空中，存事委幽迹。
语罢倏然别，孤鹤升遥天。赋诗叙明德，永续步虚篇。"
寓意 / 无题·油壁香车不再逢
蝶惜芳丛送下山，寻断孤香始回去。豪少居连鳷鹊东，
"朱审偏能视夕岚，洞边深墨写秋潭。
"月色莫来孤寝处，春风又向别人家。
贮书只在怀袖中。莫如书字故难久，愿学同心长可同。"
稍断当窗梦，更凄临水意。清香笋蒂风，晓露莲花泪。
"千官晓立炉烟里，立近丹墀是起居。
"西归公子何时降，南岳先生早晚来。
"野栏秋景晚，疏散两三枝。嫩碧浅轻态，幽香闲澹姿。
苦寒吟
危壁兰光暗，疏帘露气清。闲庭聊一望，海日未分明。"
最感一行绝笔字，尚言千万乐天君。"
"近见诗中叹白发，遥知阃外忆东都。烟霞偷眼窥来久，
"病闻川守贺筵开，起伴尚书饮一杯。
"岧岧香积凌空翠，天上名花落幽地。
"赵村红杏每年开，十五年来看几回。
名题章奏亦从公。曾驱爪士三边静，新赠髯参六义穷。
式宴歌钟合，陈筵绮绣并。戏鼙千卒跃，均酒百壶倾。
明妃曲二首
"穆王夜幸蓬池曲，金銮殿开高秉烛。东头弟子曹善才，
"上方清净无因住，唯愿他生得住持。
致得仙禽无去意，花间舞罢洞中栖。"
蚊眉自可托，蜗角岂劳争。欲效丝毫力，谁知蝼蚁诚。
黛敛愁歌扇，妆残泣镜台。繁阴莫矜衒，终是共尘埃。"
"孤吟疏雨绝，荒馆乱峰前。晓鹭栖危石，秋萍满败船。
"秋至触物愁，况当离别筵。短歌销夜烛，繁绪遍高弦。
竟日多无食，连宵不闭门。斋心调笔砚，唯写五千言。
西江月·顷在黄州
"貂裘离阙下，初佐汉元勋。河偃流澌叠，沙晴远树分。
"临平水竭蒹葭死，里社萧条旅馆秋。尝叹晋郊无乞籴，
夜泛潮回际，晨征苍莽中。鲸波腾水府，蜃气壮仙宫。
"殷勤傍石绕泉行，不说何人知我情。
"春居无俗喧，时立涧前村。路远少来客，山深多过猿。
多谢蓝田王少府，人间诗酒最关情。"
"西郭尘埃外，新亭制度奇。地形当要处，人力是闲时。
昨日小楼微雨过，樱桃花落晚风晴。
浣溪沙·舟逐清溪弯复弯
"卿卿买得越人丝，贪弄金梭懒画眉。
"百年泛飘忽，万事系衰荣。高鸿脱矰缴，达士去簪缨。
"晚树春归后，花飞鸟下初。参差分羽翼，零落满空虚。
寂寞低容入旧机，歇着金梭思往夕。人间不见因谁知，
馨炮膻燔兮溢按豆。爵盎无虚兮果摭杂佑，
恐是麻姑残米粒，不曾将与世人看。"
"风疾侵凌临老头，血凝筋滞不调柔。甘从此后支离卧，
"柴烟衣上绣春云，清隐山书小篆文。
春草宫怀古
谁得似君将雨露，海东万里洒扶桑。"
上家山，临古道。高低入云树，芜没连天草。草色绿萋萋，
长忆去年风雨夜，向君窗下听猿时。"
连云大厦无栖处，更望谁家门户飞。"
"饯行诗意厚，惜别独筵重。解缆城边柳，还舟海上峰。
战贼即战贼，为吏即为吏。尽我所有无，惟公之指使。
"天上琼花不避秋，今宵织女嫁牵牛。
姓名许飞琼，洞阴玉磬敲天声。乐王母，一送玉杯长命酒。
天香·蜡梅
深夜行歌声绝后，紫姑神下月苍苍。"
"争走金车叱鞅牛，笑声唯是说千秋。
忽忽醒还醉，悠悠暮复朝。残年多少在，尽付此中销。"
"树根雪尽催花发，池岸冰消放草生。
"吏散重门印不开，玉琴招鹤舞裴回。
"远火荧荧聚寒鬼，绿焰欲销还复起。
"吟背春城出草迟，天晴紫阁赴僧期。
今日颠狂任君笑，趁愁得醉眼麻茶。"
卜算子·风雨送人来
何必到海岳，境幽机自闲。兹焉得高趣，高步谢东山。"
赠诗全六义，出镇越千峰。连日陈天乐，芳筵叠酒钟。
"树根雪尽催花发，池岸冰消放草生。
"九陌宅重重，何门怜此翁。荒庭唯菊茂，幽径与山通。
三杯自要沃中肠。头风若见诗应愈，齿折仍夸笑不妨。
王母亲缝紫锦囊，令向怀中藏秘诀。令威子晋皆俦侣，
只向方师小廊下，回看门外是樊笼。"
"严光隐富春，山色谿又碧。所钓不在鱼，挥纶以自适。