谢公佐王室，仗节扫伪秦。谁为吴兵孱，用之在有伦。
珠履三千侍玉除，宫花飘锦早莺初。虽然周孔心相似，
不如逐伴归山去，长笑一声烟雾深。"
"征人去年戍边水，夜得边书字盈纸。挥刀就烛裁红绮，
"弄玉有夫皆得道，刘纲兼室尽登仙。
万灵何处谢无私。诗通物理行堪掇，道合天机坐可窥。
鸑鷟对鼓舞，神仙双裴回。谁当巧裁制，披去升瑶台。"
兵气此时来世上，文星今日到人间。降因天下思姚宋，
道在谁为主，吾衰自有因。只应江海上，还作狎鸥人。"
宇宙知何极，华夷见细流。坛西独立久，白日转神州。"
相逢相遇人谁识，只恐冲天没处寻。
"竹如翡翠侵帘影，苔学琉璃布地纹。高卧更无如此乐，
xie gong zuo wang shi .zhang jie sao wei qin .shui wei wu bing chan .yong zhi zai you lun .
zhu lv san qian shi yu chu .gong hua piao jin zao ying chu .sui ran zhou kong xin xiang si .
bu ru zhu ban gui shan qu .chang xiao yi sheng yan wu shen ..
.zheng ren qu nian shu bian shui .ye de bian shu zi ying zhi .hui dao jiu zhu cai hong qi .
.nong yu you fu jie de dao .liu gang jian shi jin deng xian .
wan ling he chu xie wu si .shi tong wu li xing kan duo .dao he tian ji zuo ke kui .
yue zhuo dui gu wu .shen xian shuang pei hui .shui dang qiao cai zhi .pi qu sheng yao tai ..
bing qi ci shi lai shi shang .wen xing jin ri dao ren jian .jiang yin tian xia si yao song .
dao zai shui wei zhu .wu shuai zi you yin .zhi ying jiang hai shang .huan zuo xia ou ren ..
yu zhou zhi he ji .hua yi jian xi liu .tan xi du li jiu .bai ri zhuan shen zhou ..
xiang feng xiang yu ren shui shi .zhi kong chong tian mei chu xun .
.zhu ru fei cui qin lian ying .tai xue liu li bu di wen .gao wo geng wu ru ci le .
译文
仔细推究事物盛衰变化的道理，那就是应该及时行乐，何必让虚浮的荣誉束缚自身呢？上朝回来，天天去典当春(chun)天穿的衣服，换得的钱每天到江头买酒喝，直到喝醉了才肯回来。
京都豪富子弟争先恐后来献彩；弹完一曲收来的红绡不知其数。
深深的庭院里石榴花开得正艳。彩绘的帷帘敝开，我身穿粗麻衣服，手摇丝绢小扇。中午的清风驱散暑气，显得格外清亮。青年们纷纷炫耀自己(ji)的节日装束。头上插着钗头彩符，身上佩着艾草扎成的老虎。争先恐后的来渡口观看赛龙船。我年纪大了，不愿再去与人拥挤，只是站在远处观看。任凭那些年轻人摇旗擂鼓呐喊，船浆起伏，江面上浪花翻卷飞舞。屈原的精神千古永存，屈原的风致万世流传。他生平带着芳草，胸襟怀抱如美酒清醇甘甜。谁信在千载之后，他在江底的灵魂还会把米粽垂涎。说什么是怕蛟龙发怒，才把粽子扔进江中给蛟龙解谗。唉，这些传说是多么荒诞。假如他一直活到今天，倒不如与世皆醉死在当年，反而省去许多苦恼怨烦。想到这里便有兴作此词以为笑谈，凭吊一下千古含冤的屈原。
学他母亲没有什么摆弄，清早梳妆随手往脸上涂抹。
五里路、十里路设一驿站，运送荔枝的马匹，扬起满天灰尘，急如星火；
当代不乐于饮酒，虚名有什么用呢？
人的一生总是非常多的波折，花明柳暗之事让人兴起无限愁绪，
难道这里就没有山歌和村笛吗？只是那音调嘶哑粗涩实在难听。
席间歌女唱起《梅花》旧曲，大家畅饮新蒸的柏酒，推杯换盏，间或会有行酒令的游戏。
已经错过才想起追问，仔细看才发现是故人。战乱随处可见，消息很难得到，即使得到也不知道是真是假。擦一擦眼睛稳定一下自己激动的心情，举杯与朋友笑谈。请你搬到我家附近来住，两个白了头发的（明朝的）遗民。
一阵凉风吹来，更觉自己报国无门，百感交集，备受煎熬。
顾盼跂乌，群鸦猜详：
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益(yi)，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确(que)是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱(yu)官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
手里都带着礼物，从榼里往外倒酒，酒有的清，有的浊。
春日天气温暖而也近晚春，春天已经快要过去了，而人还在奔波飘零之中。晚春将尽花已残，借酒消愁酒亦残，醉过之后，仅有片时清爽。酒醉中暂且打发一天以迎接新的一天，然而斜阳已去，月要东升，寂寞长夜又该如何度过呢。
注释
38.松乔：赤松子和王子乔，古代传说中的仙人。
⑷帘虚：帘内无人。日薄：日色暗淡。
⑿贱妾：女子谦称。这两句是说，君想必守志不渝，我又何苦自艾自怨。这是自慰之词。
珠勒马：马勒口上用宝珠装饰，指骏马。珠勒：珠饰的马络头。
（35）子冉：史书无传。
（3）疾威：暴虐。
⑴碛（qì）：沙石地，沙漠。这里指银山碛，又名银山，在今新疆库木什附近。
武则天十四岁入宫为才人，太宗李世民赐号武媚。而后太宗崩，居感业寺为尼。高宗李治在寺中看见她，复召入宫，拜昭仪。武则天在感业寺的四年，是她人生中最失意的四年，但祸兮福之所伏，武则天在感业寺的日子也充满了命运的转机。在感业寺，武则天写下了她最有名的诗歌《《如意娘》武则天 古诗》，史载这首诗是写给唐高宗李治的。或许，正是这首诗，使得李治才忽然想到尚在削发为尼的旧情人武媚。
陈荐夫 陈荐夫，名邦藻，又字幼孺，号冰鉴，以字行。闽县(今闽侯县青口镇大义村)人。生于明嘉靖三十九年(1560年)六月十三，卒于万历三十九年(1611年)。万历二十二年(1594年)才中了举人，时已三十余岁，后会试屡考不中。公车所经之处，他游历大江南北。荐夫善为六朝文，诗亦工丽，有中晚唐之风。和从兄价夫皆以诗名，荐夫与谢肇淛、邓原岳、安国贤、曹学佺、徐熥、徐火勃称“闽中七子”。晚年贫益甚。着有《水明楼集》。
道情还似我家流。安贫日日读书坐，不见将名干五侯。
彭伉心相似，承祯趣一般。琴弹溪月侧，棋次砌云残。
空劳万卷是无端。清虚可保升云易，嗜欲终知入圣难。
"商山食店大悠悠，陈鹖z2锣古ie头。
"一减三张价，幽居少室前。岂应贫似我，不得信经年。
"千愁万恨过花时，似向春风怨别离。
河洛初沸腾，方期扫虹霓。时命竟未合，安能亲鼓鼙。
况复念所亲，恸哭心肝摧。恸哭更何言，哀哉复哀哉。
九曲江边坐卧看，一条长路入天端。庆云捧拥朝丹阙，
中餐湘鸟下，朝讲海人来。莫便将经卷，炎方去不回。"
由来惯采无近远，阴岭长兮阳崖浅。大寒山下叶未生，
日暮还应待鹤归。风破绮霞山寺出，人歌白雪岛花飞。
潮水来，岩头没。潮水去，矢口出。
间发花丛惊不足。赠予比之金琅玕，琼花烂熳浮席端。
"吾重陶渊明，达生知止足。怡情在樽酒，此外无所欲。
"铅华久御向人间，欲舍铅华更惨颜。
"运本还元于此寻，周流金鼎虎龙吟。
"石池清水是吾心，刚被桃花影倒沉。
千年秋色古池馆，谁见齐王西邸春。"
莫惜天机细捶琢，他时终可拟芙蕖。"
长江春气寒，客况棹声闲。夜泊诸村雨，程回数郡山。
曾战蚩尤玉座前，六龙高驾振鸣銮。如来车后随金鼓，
见时不可见，觅时何处觅。借问有何缘，却道无为力。
灵境杯觞初一巡。玉兔银河终不夜，奇花好树镇长春。
人事掀天尽，光阴动地销。因知韦氏论，不独为吴朝。"
"绿沼红泥物象幽，范汪兼倅李并州。
田地更无尘一点，是何人合住其中。"
吟狂鬼神走，酒酽天地黑。青刍生阶除，撷之束成束。"
坐卧身多倦，经行骨渐疲。分明说此苦，珍重竺干师。
"麓山南面橘洲西，别构新斋与竹齐。野客已闻将鹤赠，
野水翻红藕，沧江老白禽。相思未相识，闻在蜀中吟。"
虽复隔幽显，犹知念子孙。何以遣悲惋，万物归其根。
烟残衰木畔，客住积云边。未隐沧洲去，时来于此禅。"
冥心无挠忆山床。闲机但愧时机速，静论须惭世论长。
长忆前年送行处，洞门残日照菖蒲。"
闲向五门楼下望，衙官骑马使衙官。"
卓立澄心久，提携注意通。不应嫌器小，还有济人功。"
闭目存神玉户观，时来火候递相传。云飞海面龙吞汞，
不欲散大朴，焉能为尧师。炼真自轻举，浮世何足遗。"
大月生峰角，残霞在树枝。只应刘越石，清啸正相宜。"
"远迹都如雁，南行又北回。老僧犹记得，往岁已曾来。
天性犹可间，君臣固其宜。子胥烹吴鼎，文种断越铍。
小技等闲聊戏尔，无人知我是真仙。"
却下双鸣当迅飙。愁如湘灵哭湘浦，咽咽哀音隔云雾。
"津亭虽极望，未称本心闲。白有三江水，青无一点山。
欲知贤圣存亡道，自向心机反覆看。
四时天色少晴云。日暮泛舟溪溆口，那堪夜永思氛氲。"
"三仙一一驾红鸾，仙去云闲绕古坛。炼药旧台空处所，
只是耽浮蚁，曾云见泣麟。相逢先合手，浑似有前因。"
千年紫柰熟，四劫灵瓜丰。斯乐异荒宴，陶陶殊未终。
路入蓬莱山杳杳。相思一上石楼时，雪晴海阔千峰晓。"
家在严陵钓渚旁，细涟嘉树拂窗凉。难医林薮烟霞癖，
交会处，更娇羞，转觉情深玉体柔。"
"何意欲归山，道高由境胜。花空觉性了，月尽知心证。
隐心不隐迹，却欲住人寰。欠树移春树，无山看画山。
跻险与谁赏，折芳应自怡。遥知忘归趣，喜得春景迟。
"曾亲文景上金銮，语共容城语一般。久向红霞居不出，
天际霜雪作，水边蒿艾衰。断猿不堪听，一听亦同悲。"
清凉魂断剡中山。披缁影迹堪藏拙，出世身心合向闲。
戟立嗔髭鬓，星流忿眼睛。晓来湘市说，拂曙别辽城。"
红轮决定沈西去，未委魂灵往那方。
好竹数竿凉有馀。近看老经加澹泊，欲归少室复何如。
过片晴云淡，消残暮雪虚。岳阳多异境，搜思勿令疏。"
终思相约岷峨去，不得携筇一路行。"
天子初未起，金闺籍先通。身逢轩辕世，名贵鸳鸾中。
况逢寒节添乡思，叔夜佳醪莫独斟。"
无端窜向青云外，不得君王臂上擎。"
影乱冲人蝶，声繁绕堑蛙。那堪傍杨柳，飞絮满邻家。"
"照水冰如鉴，扫雪玉为尘。何须问今古，便是上皇人。
"个是仙家事，何人合用心。几时终一局，万木老千岑。
"盛名与高隐，合近谢敷村。弟子已得桂，先生犹灌园。
殷勤遗下轻绡意，好与情郎怀袖中。
"水坛柽殿地含烟，领鹤行吟积翠间。数阁凉飔终日去，
不知世上是何年。野人爱向庵前笑，赤玃频来袖畔眠。
春山子敬宅，古木谢敷家。自可长偕隐，那言相去赊。"
无韦始得三数载，不知此复是何韦。"
冢坏路边吟啸罢，安知今日又劳神。"
来年定赴蓬莱会，骑个生狞九色龙。
莫怪阑干垂玉箸，只缘惆怅对银钩。"
"汹涌吹苍雾，朦朣吐玉盘。雨师清滓秽，川后扫波澜。