"采苓日往还，得性非樵隐。白水到初阔，青山辞尚近。
"边城路，今人犁田昔人墓。岸上沙，昔日江水今人家。
秋风袅袅吹江汉，只在他乡何处人。
主人不在意亦足。名花出地两重阶，绝顶平天一小斋。
船去鸥飞阁，人归尘上桥。别离惆怅泪，江路湿红蕉。"
日暮长风起，客心空振荡。浦口霞未收，潭心月初上。
山分积草岭，路异明水县。旅泊吾道穷，衰年岁时倦。
"林下不成兴，仲容微禄牵。客程千里远，别念一帆悬。
"草露经前代，津梁及后人。此方今示灭，何国更分身。
"日长风暖柳青青，北雁归飞入窅冥。
细草亦全高，秋毫乍堪比。及至干霄日，何人复居此。
相劝早旋归，此言慎勿忘。"
"小山为郡城，随水能萦纡。亭亭最高处，今是西南隅。
.cai ling ri wang huan .de xing fei qiao yin .bai shui dao chu kuo .qing shan ci shang jin .
.bian cheng lu .jin ren li tian xi ren mu .an shang sha .xi ri jiang shui jin ren jia .
qiu feng niao niao chui jiang han .zhi zai ta xiang he chu ren .
zhu ren bu zai yi yi zu .ming hua chu di liang zhong jie .jue ding ping tian yi xiao zhai .
chuan qu ou fei ge .ren gui chen shang qiao .bie li chou chang lei .jiang lu shi hong jiao ..
ri mu chang feng qi .ke xin kong zhen dang .pu kou xia wei shou .tan xin yue chu shang .
shan fen ji cao ling .lu yi ming shui xian .lv bo wu dao qiong .shuai nian sui shi juan .
.lin xia bu cheng xing .zhong rong wei lu qian .ke cheng qian li yuan .bie nian yi fan xuan .
.cao lu jing qian dai .jin liang ji hou ren .ci fang jin shi mie .he guo geng fen shen .
.ri chang feng nuan liu qing qing .bei yan gui fei ru yao ming .
xi cao yi quan gao .qiu hao zha kan bi .ji zhi gan xiao ri .he ren fu ju ci .
xiang quan zao xuan gui .ci yan shen wu wang ..
.xiao shan wei jun cheng .sui shui neng ying yu .ting ting zui gao chu .jin shi xi nan yu .
译文
只应该守寂寞了此一生，关闭上柴门与人世隔离。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至(zhi)被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩(zhan)将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成(cheng)绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里(li)的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤(fu)、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
思念郎君郎君却还没来，她抬头望向天上的鸿雁。
皎洁的月光洒满了深秋的夜，东壁的蟋蟀在低吟着。
以鹄羹玉鼎进献美馔，商汤君王欣然受用。
商人重利不重情常常轻易别离；上个月他去浮梁做茶叶的生意。
仙府的石门，訇的一声从中间打开。
旌旆飘飘夹两岸之山，黄河当中奔流。
石头山崖石高耸如虎踞，山下波涛汹涌，猛虎欲趁势凌波而去。
荷花塘外的那边，传来了声声轻雷。
夏天四月初五，晋历公派吕相去秦国断交，说：“从前我们先君献公与穆公相友好，同心合力，用盟誓来明确两国关系，用婚姻来加深两国关系。上天降祸晋国，文公逃亡齐国，惠公逃亡秦国。不幸献公去逝，穆公不忘从前的交情，使我们惠公因此能回晋国执政。但是秦国又没有完成大的功劳，却同我们发生了韩原之战。事后穆公心里感到了后悔，因而成全了我们文公回国为君。这都是穆公的功劳。
哎，我听说马周客居新丰之时，天荒地老无人赏识。
八月里，黄色的蝴碟飞舞，双双飞到西园草地上。
连年流落他乡，最易伤情。
游说万乘之君已苦于时间不早，快马加鞭奋起直追开始奔远道。
现在我和去年一起游玩的朋友,又来到了西湖边上。
山前灯火闪烁，快到黄昏，山头上飘来飘去的是朵朵浮云。鹧鸪(gu)声响起的地方住着数户山村人家，我在冷清的潇湘道上喜逢故人。
注释
⒆里中：犹言“家中”。譊譊：吵闹声。这句是说孤儿远远就听到兄嫂在家中叫骂。
（11）所与游皆当世名人：柳宗元有《先君石表阴先友记》，记载他父亲相与交游者计六十七人，书于墓碑之阴。并说：“先君之所与友，凡天下善士举集焉。”
（65）人寰（huán）：人间。
及：关联
(15)巢与由：巢父、许由都是尧时的隐士。
尽：都。
“顾祝帝京，忻然中流，与群臣饮宴，自作《《秋风辞》刘彻 古诗》。”刘彻触景生情，以景物起兴，继写楼船中的歌舞盛宴的热闹场面，最后以感叹乐极生悲，人生易老，岁月流逝作结。“怀佳人兮不能忘”等句，抒发了他渴求“贤才”的愿望。
李良年 （1635—1694）清浙江秀水人，字武曾。诸生。与兄李绳远、弟李符并着诗名，时称三李。又与朱彝尊称朱李。诗初学唐人，持格律甚严。古文长于议论。曾举博学鸿儒科，罢归。有《秋锦山房集》。
与君皆是思归客，拭泪看花奈老何。"
诸天合在藤萝外，昏黑应须到上头。"
行李千金赠，衣冠八尺身。飞腾知有策，意度不无神。
涧水空山道，柴门老树村。忆渠愁只睡，炙背俯晴轩。"
"别离无远近，事欢情亦悲。不闻车轮声，后会将何时。
变通迫胁地，谋画焉得算。王室不肯微，凶徒略无惮。
何时白雾卷青天，接影追飞太液前。"
墙上梨花白，尊中桂酒清。洛阳无二价，犹是慕风声。"
天畔登楼眼，随春入故园。战场今始定，移柳更能存。
寄语杨员外，山寒少茯苓。归来稍暄暖，当为劚青冥。翻动神仙窟，封题鸟兽形。兼将老藤杖，扶汝醉初醒。
相逢长沙亭，乍问绪业馀。乃吾故人子，童丱联居诸。
"雨声传两夜，寒事飒高秋。挈带看朱绂，开箱睹黑裘。
可惜刻漏随更箭。人生会合不可常，庭树鸡鸣泪如线。"
万里烦供给，孤城最怨思。绿林宁小患，云梦欲难追。
"连峰积长阴，白日递隐见。飕飕林响交，惨惨石状变。
弱冠负高节，十年思自强。终然不得意，去去任行藏。"
六翮曾经剪，孤飞卒未高。且无鹰隼虑，留滞莫辞劳。"
笔头点出苍梧云。且看八月十五夜，月下看山尽如画。"
孤光隐顾眄，游子怅寂寥。无以洗心胸，前登但山椒。"
宁心鸣凤日，却意钓璜初。处贵有馀兴，伊周位不如。"
黄阁长司谏，丹墀有故人。向来论社稷，为话涕沾巾。"
才高世难容，道废可推命。安石重携妓，子房空谢病。
他乡一望人堪老。君报还期在早春，桥边日日看芳草。"
陵霜之华兮，何不妄敷。"
"致此自僻远，又非珠玉装。如何有奇怪，每夜吐光芒。
烟霞得情性，身世同刍狗。寄谢营道人，天真此翁有。"
应惊片雪在仙闱。主人顾盼千金重，谁肯裴回五里飞。"
穷巷轩车静，闲斋耳目愁。未能方管乐，翻欲慕巢由。
故人一别几时见，春草还从旧处生。"
半醉起舞捋髭须，乍低乍昂傍若无。
伫看晴月澄澄影，来照江楼酩酊时。"
孰知二谢将能事，颇学阴何苦用心。
渚花兼素锦，汀草乱青袍。戏问垂纶客，悠悠见汝曹。"
色好梨胜颊，穰多栗过拳。敕厨唯一味，求饱或三鳣.
春日兼蒙暄暖扶。飘然斑白身奚适，傍此烟霞茅可诛。
险石俯潭涡，跳湍碍沿溯。岂唯垂堂戒，兼以临深惧。
"旄头彗紫微，无复俎豆事。金甲相排荡，青衿一憔悴。
欲依天目住，新自始宁移。生事曾无长，惟将白接z5."
湖平南北岸，云抱两三峰。定力超香象，真言摄毒龙。
"西蜀冬不雪，春农尚嗷嗷。上天回哀眷，朱夏云郁陶。
月轮生舜庙，河水出关墙。明日过闾里，光辉芸阁郎。"
惟有双峰最高顶，此心期与故人同。"
高才何得混妍媸。迹留黄绶人多叹，心在青云世莫知。
自我一家则，未缺只字警。千秋沧海南，名系朱鸟影。
忍为浮名隔千里。一雁南飞动客心，思归何待秋风起。"
兴中寻觉化，寂尔诸象灭。"
远帆背归鸟，孤舟抵上潮。悬知讼庭静，窗竹日萧萧。"
秦岭愁回马，涪江醉泛船。青城漫污杂，吾舅意凄然。"
异俗知文教，通儒有令名。还将大戴礼，方外授诸生。"
好欲弃吾道，今宵又遇君。老夫相劝酒，稚子待题文。
"南海春天外，功曹几月程。峡云笼树小，湖日落船明。
一中纷下来，势若风雨随。身如万箭攒，宛转迷所之。
夜醉长沙酒，晓行湘水春。岸花飞送客，樯燕语留人。贾傅才未有，褚公书绝伦。名高前后事，回首一伤神。
满山兮碧草。晨舂暮汲兮心何求，涧户岩扉兮身自老。
"乡心不可问，秋气又相逢。飘泊方千里，离悲复几重。
寒花催酒熟，山犬喜人归。遥羡书窗下，千峰出翠微。"
汧公制方隅，迥出诸侯先。封内如太古，时危独萧然。
矫然江海思，复与云路永。寂寞想土阶，未遑等箕颍。
取方所以柯如兮，吾将出于南荒。求寿藤与蟠木，
"谁知苦贫夫，家有愁怨妻。请君听其词，能不为酸凄。
险石俯潭涡，跳湍碍沿溯。岂唯垂堂戒，兼以临深惧。
"长乐花枝雨点销，江城日暮好相邀。
"天师百岁少如童，不到山中竟不逢。洗药每临新瀑水，
一饭未曾留俗客，数篇今见古人诗。
"岁晏苍郊蓬转时，游人相见说归期。
隐嶙抱元气，氤氲含青霭。云崖媚远空，石壁寒古塞。
且休怅望看春水，更恐归飞隔暮云。
"南风起别袂，心到衡湘间。归客楚山远，孤舟云水闲。
针灸阻朋曹，糠籺对童孺。一命须屈色，新知渐成故。
"雪晴云散北风寒，楚水吴山道路难。
"银角桃枝杖，东门赠别初。幽州寻马客，灞岸送驴车。
困学违从众，明公各勉旃。声华夹宸极，早晚到星躔。
学蔚醇儒姿，文包旧史善。洒落辞幽人，归来潜京辇。
老罢知明镜，悲来望白云。自从失词伯，不复更论文。"
"苦战身死马将军，自云伏波之子孙。干戈未定失壮士，
野竹通溪冷，秋泉入户鸣。乱来人不到，芳草上阶生。
金篦刮眼膜，价重百车渠。无生有汲引，兹理傥吹嘘。"
沧海先迎日，银河倒列星。平生耽胜事，吁骇始初经。"
仙人住在最高处，向晚春泉流白花。"
引派彤庭里，含虚玉砌阴。涨来知圣泽，清处见天心。