"草衣荷笠鬓如霜，自说家编楚水阳。满岸秋风吹枳橘，
是知济弱扶倾术，不属高谈虚论人。"
笑拟春无力，妆浓酒渐醺。直疑风起夜，飞去替行云。"
"万卷图书千户贵，十洲烟景四时和。花心露洗猩猩血，
新坟侵古道，白发恋黄金。共有人间事，须怀济物心。"
梓桐赋罢相如隐，谁为君前永夜吟。"
"年年模样一般般，何似东归把钓竿。岩谷谩劳思雨露，
鹤去帝移宫女散，更堪呜咽过楼前。"
岛边渔艇聚，天畔鸟行分。此景堪谁画，文翁请缀文。"
"多虞难住人稀处，近耗浑无战罢棋。
马称龙子几来嘶。自从辽水烟尘起，更到涂山道路迷。
"离心醉岂欢，把酒强相宽。世路须求达，还家亦未安。
不为感恩酬未得，五湖闲作钓鱼师。"
"百步穿杨箭不移，养由堪教听弘规。
岩谷时闻折竹声。巢穴几多相似处，路岐兼得一般平。
.cao yi he li bin ru shuang .zi shuo jia bian chu shui yang .man an qiu feng chui zhi ju .
shi zhi ji ruo fu qing shu .bu shu gao tan xu lun ren ..
xiao ni chun wu li .zhuang nong jiu jian xun .zhi yi feng qi ye .fei qu ti xing yun ..
.wan juan tu shu qian hu gui .shi zhou yan jing si shi he .hua xin lu xi xing xing xue .
xin fen qin gu dao .bai fa lian huang jin .gong you ren jian shi .xu huai ji wu xin ..
zi tong fu ba xiang ru yin .shui wei jun qian yong ye yin ..
.nian nian mo yang yi ban ban .he si dong gui ba diao gan .yan gu man lao si yu lu .
he qu di yi gong nv san .geng kan wu yan guo lou qian ..
dao bian yu ting ju .tian pan niao xing fen .ci jing kan shui hua .wen weng qing zhui wen ..
.duo yu nan zhu ren xi chu .jin hao hun wu zhan ba qi .
ma cheng long zi ji lai si .zi cong liao shui yan chen qi .geng dao tu shan dao lu mi .
.li xin zui qi huan .ba jiu qiang xiang kuan .shi lu xu qiu da .huan jia yi wei an .
bu wei gan en chou wei de .wu hu xian zuo diao yu shi ..
.bai bu chuan yang jian bu yi .yang you kan jiao ting hong gui .
yan gu shi wen zhe zhu sheng .chao xue ji duo xiang si chu .lu qi jian de yi ban ping .
译文
天命从来反复无常，何者受惩何者得佑？
寂寥的(de)幽境仿佛是(shi)世外桃源，闲听春鸟声能慰藉你的愁肠。
射工阴险地窥伺行人身影，飓母不时地惊扰旅客舟船。
手里捧着芙蓉花朝拜玉京。
江水倒映秋影大雁刚刚南飞， 约朋友携酒壶共登峰峦翠微。
空听到禁卫军，夜间击打刀斗，不再有宫中鸡人，报晓敲击更筹。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已(yi)遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生(sheng)，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起(qi)举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
西风猛然吹起，浮云飘动，忽然看到东南方向有一座擎天高山。老僧拍看手笑着夸赞，还在高兴青山依旧在这里。
知道你疾驰赶路，但要把马鞯安好以防泥巴沾身。
相见不谈世俗之事，只说田园桑麻生长。
清澈的川水环绕一片草木，驾车马徐徐而去从容悠闲。
红颜尚未衰减，恩宠却已断绝；
注释
③红叶天：秋天。红叶，枫叶。深秋枫叶红遍，霜林如醉。杜牧《山行》：“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。”
乍出于匣也：乍，突然。匣，指镜匣。
⑴竹枝词：乐府近代曲名。又名《竹枝》。原为四川东部一带民歌，唐代诗人刘禹锡根据民歌创作新词，多写男女爱情和三峡的风情，流传甚广。后代诗人多以《竹枝词》为题写爱情和乡土风俗。其形式为七言绝句。
（2）离亭：古代送别之所。
14.他日：之后的一天。
（1） “至治之极”八句：引自《老子》，但文字略有不同。（2） “挽近世”句：挽，同“晚”。涂，堵塞。（3） 已同“矣”。（4） 刍豢：指牲畜的肉。用草饲养的叫“刍”，如牛、羊；用粮食饲养的叫“豢”，如猪、狗。（5） 眇：同“妙”。（6） 道：同“导”。（7）旄： ，即楮（楚）树，树皮可以造纸。旄，旄牛，其尾有长毛，可供旗帜装饰之用。（8） 连，同“链”，铅矿石。（9） 丹沙，同“丹砂”，矿 物名，俗称朱砂。（10） 玳瑁：龟类，其甲为名贵的装饰品。（11） 玑：不圆的珠子。（12） 龙门：山名。在今山西稷山县和陕西韩城县之间。（13） 碣石：山名，在今河北昌黎县西北。（14） 旃：同“毡”。（15） 筋、角：兽筋，兽角，可用以制造弓弩。（16） 虞：掌管山林川泽出产的官，此指开发山林川泽的人。（17） 邪，同“耶”。（18） 周书，指《逸周书》，今本《逸周书》无此段话。盖是古本《逸周书》的佚文。（19） 辟，同“僻”。（20） 原，同“源”。（21） 太公望，即姜尚，相传他姓姜，名尚，字子牙，其先人封在吕地，故又称吕尚。他佐武王伐纣，封于营丘E在今山东昌乐县东南F，国号齐。（22）至，犹言襁负而至。（23） 三归，按常例应归公室所有的市租。（24） 陪臣，诸侯之大夫对天子自称陪臣。（25） 威、宣：齐威王，名婴齐，田桓公之子，公元前356-前320年在位。宣，齐宣王，名辟疆，威王之子，公元前319年-前301年在位。（26） “仓廪实”二句：见《管子·牧民》。（27） 壤壤，同“攘攘”。（28） 编户，编入户口册。
张养浩自幼才学过人，曾向平章不忽木献书，被提拔，后任堂邑县尹、监察御史等职，因评时政，得罪当权者被罢官，为避祸不得不隐姓埋名；后被召起，官至礼部尚书。50岁时辞官归隐于济南云庄，关中旱灾时被重新任命，赶赴陕西救赈灾民。多年的宦海沉浮，让他把功名富贵都参破，不再在意统治者对自己的评判；济南云庄的归隐生活，不仅让他欣赏礼赞自然的风光，更让他体察民生之艰辛；尊奉孟子民本之思想，让他深深懂得民生之重要；刚正不阿、仗义执言的性格，让他有勇气面对现实说出心中真实的想法。元代百姓生活之苦被作家以怀古的形式表现出来。这种忧民之心使他“到官四月，倾囊以赈灾民，每抚膺痛哭，遂得病不起。”这是一个有良知的读书人真实的本性和真实的生活，也是当时社会所难得一见的。
郑虎文 （ 1714—1784）浙江秀水人，字炳也，号诚斋。干隆七年进士。官赞善。家居，主徽之紫阳书院十年、杭之紫阳、崇文两书院五年。有《吞松阁集》。
谭馀云出峤，咏苦月欹空。更若看鳷鹊，何人夜坐同。"
过客不须频问姓，读书声里是吾家。
蒙楚数疑休下泣，师刘大喝已为卢。人间灰管供红杏，
东迁西去俱无计，却羡暝归林上鸦。"
自指燕山最高石，不知谁为勒殊功。"
行愁景候变，坐恐流芳歇。桂影有馀光，兰灯任将灭。"
依前充职）"
强仕非时彦，无闻惜昔贤。自期终见恶，未忍舍遗编。"
"幕下留连两月强，炉边侍史旧焚香。不关雨露偏垂意，
"红颜如朔雪，日烁忽成空。泪尽黄云雨，尘消白草风。
谁谓世途陵是谷，燕来还识旧巢泥。"
"恰似有龙深处卧，被人惊起黑云生。（《临池洗砚》，
"阴阳家有书，卜筑多禁忌。土中若有神，穴处何无祟。
好是步虚明月夜，瑞炉蜚下醮坛前。（见《玉堂闲话》）
凡事有兴废，诗名无古今。百年能几日，忍不惜光阴。"
入门堪笑复堪怜，三径苔荒一钓船。 惭愧四邻教断火，不知厨里久无烟。
只应才自薄，岂是命难通。尚激抟溟势，期君借北风。"
东峰道士如相问，县令而今不姓梅。"
睡怯交加梦，闲倾潋滟觞。后庭人不到，斜月上松篁。"
水木辉华别，诗家比象难。佳人应误拜，栖鸟反求安。
早晚有人天上去，寄他将赠董双成。"
雨后无端满穷巷，买花不得买愁来。"
"左右澄漪小槛前，直堤高筑古平川。十分春水双檐影，
"金风渐利露珠团，广陌长堤黛色残。
"泥缄紫诰御恩光，信马嘶风出洛阳。此去愿言归梓里，
胸中疑晋竖，耳下斗殷牛。纵有秦医在，怀乡亦泪流。"
两鬓欲斑三百首，更教装写傍谁门。"
想得那人垂手立，娇羞不肯上秋千。"
"韦曲樊川雨半晴，竹庄花院遍题名。画成烟景垂杨色，
"不假东风次第吹，笔匀春色一枝枝。
戍卒泪应尽，胡儿哭未终。争教班定远，不念玉关中。"
一叶舟，无千里。衣裳白云，坐卧流水。霜落风高忽相忆，
上才终是惜生灵。亦知单父琴犹在，莫厌东归酒未醒。
花当落第眼，雨暗出城天。层阁浮云外，何人动管弦。"
银线千条度虚阁。脸粉难匀蜀酒浓，口脂易印吴绫薄。
如何纵网罗，空成肥骨肉。和济俱不闻，曷所禳颠覆。
"千年茯菟带龙鳞，太华峰头得最珍。金鼎晓煎云漾粉，
庸谋但解遮贤路，不解迎贤谋自昌。"
长生不必论贵贱，却是幽人骨主灵。"
箭响犹残梦，签声报早朝。鲜明临晓日，回转度春宵。
溪流云断外，山峻鸟飞还。初日长廊下，高僧正坐禅。"
木弓未得长离手，犹与官家射麝香。"
公瑾窘饥求子敬，一言才起数船归。"
可便彭殇有短长。楚垒万重多故事，汉波千叠更残阳。
长说满庭花色好，一枝红是一枝空。"
"两重门里玉堂前，寒食花枝月午天。
"马嵬烟柳正依依，重见銮舆幸蜀归。
高岳和霜过，遥关带月飞。渐怜双阙近，宁恨众山违。
席上未知帘幕晓，青娥低语指东方。"
猿渴应须见，鹰饥只待唿。银河正清浅，霓节过来无。"
销聚本来皆是幻，世间闲口漫嚣嚣。"
"明庄节闵并罹殃，命在朱高二悖王。
尽见三重阁，难迷百尺楼。伴灯微掩梦，兼扇劣遮羞。
远来朝凤阙，归去恋元侯。（赠僧，见《纪事》）
十年东北看燕赵，眼冷何曾见一人。
投闲息万机，三生有宿契。行厨出盘飧，担瓮倒芳醑。
纵道笔端由我得，九泉何面见袁公。"
别有洞天三十六，水晶台殿冷层层。"
豪门不读诗书者，走马平原放玩频。"
"战国苍茫难重寻，此中踪迹想知音。强停别骑山花晓，
眼看白笔为霖雨，肯使红鳞便曝腮。"
"落落孤松何处寻，月华西畔结根深。晓含仙掌三清露，
"不必繁弦不必歌，静中相对更情多。殷鲜一半霞分绮，
事往凄凉在，时危志气销。若为将朽质，犹拟杖于朝。"
"丹青徒有逞喧哗，有足由来不是蛇。
夜台若使香魂在，应作烟花出陇头。"
越山重叠越溪斜，西子休怜解浣纱。
自顾下儒何以祝，柱天功业济时才。"
一径寻村渡碧溪，稻花香泽水千畦。云中寺远磬难识，
事与时违不自由，如烧如刺寸心头。乌江项籍忍归去，雁塞李陵长系留。燕国飞霜将破夏，汉宫纨扇岂禁秋。 须知入骨难销处，莫比人间取次愁。
白日绮罗人上船。夹岸画楼难惜醉，数桥明月不教眠。
努力且为田舍客，他年为尔觅金鱼。"
我来赊酒相留宿，听我披衣看雪吟。"
桃花纸上待君诗。香迷蛱蝶投红烛，舞拂蒹葭倚翠帷。
"贪泉何处是泉源，只在灵台一点间。
还似墙西紫荆树，残花摘索映高塘。"
百幅轻明雪未融，薛家凡纸漫深红。
家是去秋别，月当今夕圆。渔翁似相伴，彻晓苇丛边。"
津官来有意，渔者笑无言。早晚酬僧约，中条有药园。"
汉宫如有秋风起，谁信班姬泪数行。"