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新安吏

五代 / 成鹫

保佐资冲漠,扶持在杳冥。乃心防暗室,华发称明廷。
"烟岚晚入湿旌旗,高槛风清醉未归。夹路野花迎马首,
见《海录碎事》)"
卓家人寂寞,扬子业凋残。唯有岷江水,悠悠带月寒。"
"两地旌旗拥一身,半缘伤旧半荣新。
"剑外春馀日更长,东园留醉乐高张。松杉露滴无情泪,
"尽日绕盘飧,归舟向蜀门。雨干杨柳渡,山热杏花村。
才微分薄忧何益,却欲回心学塞翁。"
春愁兀兀成幽梦,又被流莺唤醒来。"
"玉洞仙何在,炉香客自焚。醮坛围古木,石磬响寒云。
起凭栏干各垂泪,又驱羸马向东州。"
造化中台座,威风上将坛。甘泉犹望幸,早晚冠唿韩。"
龙城凤沼棠阴在,只恐归鸿更北飞。"
"佳兆联翩遇凤凰,雕文羽帐紫金床。桂花香处同高第,
临高神虑寂,远眺川原布。孤帆逗汀烟,翻鸦集江树。


新安吏拼音解释:

bao zuo zi chong mo .fu chi zai yao ming .nai xin fang an shi .hua fa cheng ming ting .
.yan lan wan ru shi jing qi .gao jian feng qing zui wei gui .jia lu ye hua ying ma shou .
jian .hai lu sui shi ...
zhuo jia ren ji mo .yang zi ye diao can .wei you min jiang shui .you you dai yue han ..
.liang di jing qi yong yi shen .ban yuan shang jiu ban rong xin .
.jian wai chun yu ri geng chang .dong yuan liu zui le gao zhang .song shan lu di wu qing lei .
.jin ri rao pan sun .gui zhou xiang shu men .yu gan yang liu du .shan re xing hua cun .
cai wei fen bao you he yi .que yu hui xin xue sai weng ..
chun chou wu wu cheng you meng .you bei liu ying huan xing lai ..
.yu dong xian he zai .lu xiang ke zi fen .jiao tan wei gu mu .shi qing xiang han yun .
qi ping lan gan ge chui lei .you qu lei ma xiang dong zhou ..
zao hua zhong tai zuo .wei feng shang jiang tan .gan quan you wang xing .zao wan guan hu han ..
long cheng feng zhao tang yin zai .zhi kong gui hong geng bei fei ..
.jia zhao lian pian yu feng huang .diao wen yu zhang zi jin chuang .gui hua xiang chu tong gao di .
lin gao shen lv ji .yuan tiao chuan yuan bu .gu fan dou ting yan .fan ya ji jiang shu .

译文及注释

译文
  褒禅山也称为华山。唐代和尚慧褒当初在这里筑室居住,死后又葬在那里;因为这个缘故,后人就称此山为褒禅山。如今人们所说的(de)慧空禅院,就是慧褒和尚的墓舍。距离那禅院东边五里,是人们所说的华山洞,因为它在华山南面而这样命名。距离山洞一百多步(bu),有一座石碑倒在路旁,上面的文字已(yi)被剥蚀、损坏近乎磨灭,只有从勉强能认得出的地方还可以辨识出“花山”的字样。如今将“华”读为“华实”的“华”,是(因字同而产生的)读音上的错误。  由此向下的那个山洞平坦而空阔,有一股山泉从旁边涌出,在这里游览、题记的人很多,(这就)叫做“前洞”。经由山路向上五六里,有个洞穴,一派幽深的样子,进去便(感到)寒气逼人,打问它的深度,就是那些喜欢游险的人也未能走到尽头——这是人们所说的“后洞”。我与(yu)四个人打着火把走进去,进去越深,前进越困难,而所见到的景象越奇妙。有个懈怠而想退出的伙伴说:“再不出去,火把就要熄灭了(liao)。”于是,只好都跟他退出来。我们走进去的深度,比起那些喜欢游险的人来,大概还不足十分之一,然而看看左右的石壁,来此而题记的人已经很少了。洞内更深的地方,大概来到的游人就更少了。当决定从洞内退出时,我的体力还足够前进,火把还能够继续照明。我们出洞以后,就有人埋怨那主张退出的人,我也后悔跟他出来,而未能极尽游洞的乐趣。  对于这件事我有所感慨。古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽,往往有所得益,是因为他们探究、思考深邃而且广泛。平坦而又近的地方,前来游览的人便多;危险而又远的地方,前来游览的人便少。但是世上奇妙雄伟、珍异奇特、非同寻常的景观,常常在那险阻、僻远,少有人至的地方,所以,不是有意志的人是不能到达的。(虽然)有了志气,也不盲从别人而停止,但是体力不足的,也不能到达。有了志气与体力,也不盲从别人、有所懈怠,但到了那幽深昏暗而使人感到模糊迷惑的地方却没有必要的物件来支持,也不能到达。可是,力量足以达到目的(而未能达到),在别人(看来)是可以讥笑的,在自己来说也是有所悔恨的;尽了自己的主观努力而未能达到,便可以无所悔恨,这难道谁还能讥笑吗?这就是我这次游山的收获。  我对于那座倒地的石碑,又感叹古代刻写的文献未能存留,后世讹传而无人弄清其真相的事,哪能说得完呢?这就是学者不可不深入思考而谨慎地援用资料的缘故。  同游的四个人是:庐陵人萧君圭,字君玉;长乐人王回,字深甫;我的弟弟王安国,字平甫;王安上,字纯甫。至和元年七月,临川人王安石记。
成就大功而画像麒麟阁的,只有霍去病一人。白色的骏马,多沙的边塞,细碎的石粒,这一切都是因你而梦魂牵绕的。
我远离家乡千里来与你结婚,正是新婚恩爱时你却离我远赴他乡。
山野的老人来看做客的我,并我送河鱼,不要一分钱。此处淳朴可爱,不亚于陶渊明的桃花源。小枣树下一片灰蒙蒙的寒云色,茵蔯与春藕共香。生菜又脆又美味,坐在树下的布单上吃生菜,颇感阴凉。
西汉的都城长安城上空已是黑云乱翻,李傕、郭汜等人在这里制造事端。
你们走远了,我倒也不再惦念;及至归期接近,反而难、以忍耐。
德祐已是亡国之君,即使杜鹃啼到嘴角流血也是无家可归了,小皇帝也死于非命。
整日无人来观赏这细雨景色,只有鸳鸯相对洗浴(yu)红色羽衣。
竹经雨洗显得秀丽而洁净,微风吹来,可以闻到淡淡的清香。只要不被摧残,一定可以看到它长到拂云之高。
《白雪》的指法使您纤手忙乱,《绿水》的音节确实让人养性清心。
  杜陵地方,有我这么个布衣,年纪越大,反而越发不合时宜。对自己的要求,多么愚蠢可笑,私自下了决心,要向稷契看齐。这种想法竟然不合实际,落得个到处碰壁,头都白了,却甘愿辛辛苦苦,不肯休息。有一天盖上棺材,这事便无法再提,只要还没有咽气,志向就不能转移。一年到头,都为老百姓发愁、叹息,想到他们的苦难,心里像火烧似的焦急。尽管惹得同辈的先生们冷嘲热讽,却更加激昂无比,引吭高歌,毫不泄气。  我何尝没有隐居的打算,在江海之间打发日子,岂不清高?只是碰上个像尧舜那样贤明的皇帝,不忍心轻易地丢下他,自己去逍遥。如今的朝廷上,有的是栋梁之材,要建造大厦,难道还缺少我这块料?可是连葵藿的叶子都朝着太阳,我这忠诚的天性,又怎能轻易改掉!  回头一想,那些蚂蚁般的小人,只为谋求舒适的小窝,整天钻营。我为什么要羡慕百丈长鲸,常想在大海里纵横驰骋?偏偏不肯去巴结权贵,因此便耽误了自己的营生。到现在还穷困潦倒,怎忍心埋没在灰尘之中?没有像许由、巢父那样飘然世外,实在惭愧,虽然惭愧,却不愿改变我的操行。还有什么办法呢?只好喝几杯酒排遣烦闷,作几首诗放声高唱,破除忧愤。  一年快完了,各种草木都已经凋零,狂风怒吼,像要把高山扫平。黑云像山一样压下来,大街上一片阴森,我这个孤零零的客子,半夜里离开京城。扑落满身寒霜,断了衣带,想结上它,指头儿却冻成僵(jiang)硬。  天蒙蒙亮的时候,我走到骊山脚下,骊山高处,那里有皇帝的御榻。大雾迷漫,塞满寒冷的天空,我攀登结冰铺霜的山路,二步一滑。华清宫真好像王母的瑶池仙境,温泉里暖气蒸腾,羽林军密密麻麻。乐声大作,响彻辽阔的天宇,皇帝和大臣纵情娱乐,享不尽贵富荣华。  赐浴温泉的,都是些高冠长缨的贵人,参加宴会的,更不会有布衣麻鞋的百姓。达官显宦,都分到大量的绸帛,那些绸帛啊,都出自贫寒妇女的艰苦劳动。她们的丈夫和公公,被鞭打绳捆,一匹匹勒索,一车车运进京城。皇帝把绸帛分赏群臣,这个一筐,那个几笼,实指望他们感恩图报,救国活民;臣子们如果忽略了皇帝的这番好意,那当皇帝的,岂不等于把财物白扔!朝廷里挤满了“济济英才”,稍有良心的,真应该怵目惊心!  更何况皇宫内的金盘宝器,听说都转移到国舅家的厅堂。神仙似的美人在堂上舞蹈,轻烟般的罗衣遮不住玉体的芳香。供客人保暖的,是貂鼠皮袄,朱弦、玉管,正演奏美妙的乐章,劝客人品尝的,是驼蹄羹汤,香橙、金橘,都来自遥远的南方。  那朱门里啊,富人家的酒肉飘散出诱人的香气,这大路上啊,冻饿死的穷人有谁去埋葬!相隔才几步,就是苦乐不同的两种世界,人间的不平事,使我悲愤填胸,不能再讲!  我折向北去的道路,赶到泾、渭河边。泾、渭合流处的渡口,又改了路线。河水冲激着巨大的冰块,波翻浪涌,放眼远望,象起伏的山岭,高接西天。我疑心这是崆峒山从水上飘来,怕要把天柱碰断!  河上的桥梁幸好还没有冲毁,桥柱子却吱吱呀呀,摇晃震颇。河面这么宽,谁能飞越!旅客们只好牵挽过桥,顾不得危险。  老婆和孩子寄居在奉先,无依无傍,漫天风雪,把一家人隔在两个地方。受冻挨饿的穷生活,我怎能长久不管?这一次去探望,就为了有难同当。  一进门就听见哭声酸楚,我那小儿子,已活活饿死!我怎能压抑住满腔悲痛,邻居们也呜呜咽咽,泪流不止!说不出内心里多么惭愧,做父亲的人,竟然没本事养活孩子!谁能料到:今年的秋收还算不错,穷苦人家,却仍然弄不到饭吃!  我好歹是个官儿,享有特权:既不服兵役,又没有交租纳税的负担。还免不了这样悲惨的遭遇,那平民百姓的日子啊,就更加辛酸。想想失去土地的农民,已经是倾家荡产,又想想远守边防的士兵,还不是缺吃少穿。忧民忧国的情绪啊,千重万叠,高过终南,浩茫无际,又怎能收敛!
江水、天空成一色,没有一点微小灰尘,明亮的天空中只有一轮孤月高悬空中。
走到家门前看见野兔从狗洞里进出,野鸡在屋脊上飞来飞去,
而今新画之中就有这两匹马,使得识马的人久久感慨赞夸。
众人徒劳地议论纷纷,怎知道她看中的到底是什么样的人?
(现在)丹陛下排列着森森戟戈,长廊里回荡着丝竹乐声。

注释
第三段
趾:足。 “举趾”是说去耕田。
(2)鲲(kūn):传说中的大鱼。 之:主谓之间取消句子独立性。其:表推测。
⑷溘(kè):忽然。
(27)说:同“悦”,高兴。
⑺他情:暗指皇上的恩情。担阁:延误。

赏析

  从“转轴拨弦三两声”到“唯见江心秋月白”共二十二句为第二段,写琵琶女的高超演技。其中“转轴拨弦三两声”,是写正式演奏前的调弦试音;而后“弦弦掩抑”,写到曲调的悲伧;“低眉信手续续弹”,写到舒缓的行板。拢、捻、抹、挑,都是弹奏琵琶的手法。霓裳:即《霓裳羽衣曲》,唐朝宫廷中制作的一个舞曲名。六幺:当时流行(liu xing)的一个舞曲名。从“大弦嘈嘈如急雨”到“四弦一声如裂帛”共十四句,描写琵琶乐曲的音乐形象(xing xiang),写它由快速到缓慢、到细弱、到无声,到突然而起的疾风暴雨,再到最后一划,戛然而止,诗人在这里用了一系列的生动比喻,使比较抽象的音乐形象一下子变成了视觉形象。这里有落玉盘的大珠小珠,有流啭花间的间关莺语,有水流冰下的丝丝细细,有细到没有了的“此时无声胜有声”,有突然而起的银瓶乍裂、铁骑金戈,它使听者时而悲凄、时而舒缓、时而心旷神怡、时而又惊魂动魄。“东舟西舫悄无言,唯见江心秋月白。”这两句是写琵琶女的演奏效果。大家都听得入迷了,演奏已经结束,而听者尚沉浸在音乐的境界里,周围鸦雀无声,只有水中倒映着一轮明月。
  这平静的叙述中寓有潮涌般的思绪。次句紧承前句的“独游秦”,顺流直下冲决了感情的闸门:“愁思看春不当春”,诗人直呼“这春天的景色多么美好,我却因为乡愁无心赏玩!”长安古都风物形胜,又置冬去春来,节序的推移,自然容易引起异乡人感昔怀今触动愁思。这联诗十四个字,生动地塑造出一个“相思不独欢,伫立空为叹”的诗人自我形象。由于诗中错落有致地巧用重字,“游寓独游秦”,“看春不当春”,使气韵回环,节奏和谐,声情摇曳生姿。
  前544年(鲁襄公二十九年),吴国派公子札访问鲁国,《左传》对经过情形有详细记载。当时的吴王馀祭是公子札的二哥。吴国在公子札的父亲寿梦就位时(前585年)就已称王。但中原诸国还是视吴国为蛮夷之邦,《春秋》记事称之为“吴子”,“子”的爵位在公、侯、伯之下,所以实际上是贬称。而《公羊传》出于“诸夏”的民族偏见和地域偏见,甚至否认吴国“有君、有大夫”,对《春秋》记事用语理解为抬高了吴国的地位。
  杜甫一贯主张依靠朝廷的力量平叛,反对借助回纥兵平叛。他在乾元二年(759年)秋写的《留花门》一诗中鲜明地反对借兵回纥(花门即回纥),其诗曰:“高秋马肥健,挟矢射汉月。自古以为患,诗人厌薄伐……胡为倾国至?出入暗金阙……公主歌黄鹄,君王指白日。连云屯左铺,百里见积雪……田家最恐惧,麦倒桑枝折。……胡尘逾太行,杂种抵京宝。花门即须留,原野转萧瑟。”
  清代浦起龙说:“此篇纯于诗学结契上立意。”(《读杜心解》)道出了这首诗在内容和结构上的特点。全诗以赞诗起,以“论文”结,由诗转到人,由人又回到诗,转折过接,极其自然,通篇始终贯穿着一个“忆”字,把对人和对诗的倾慕怀念,结合得水乳交融。以景寓情的手法,更是出神入化,把作者的思念之情,写得深厚无比,情韵绵绵。
  第三句“杜鹃再拜忧天泪”杜鹃,传说中古代蜀国的国王望帝所化。望帝把帝位传给丛帝,丛帝后来有点腐化堕落,望帝便和民众一起前去劝说丛帝,丛帝以为望帝回来夺取皇位,就紧闭城门,望帝没有办法,但他誓死也要劝丛帝回头,最后化成一只杜鹃进入城里,对着丛帝苦苦哀哀的叫,直到啼出血来死去为止。丛帝也因此受到感动,变成了一个爱民如子的好皇帝。据传说望帝始终在叫着这样的话“民为贵,民为贵”。这里是作者自比,表达了深切的忧国之情,表达了作者愿意为国家像杜鹃一样啼叫哀求,呼唤着国家栋梁之材,共同为国家出力。再拜,古代的一种礼节,先后拜两次,表示隆重,此处体现的是作者的拳拳爱国之心。
  弃荣利功名而自甘淡薄贫贱,借他人之酒解自己胸中之不快.方山子实乃自悲不遇(暗示手法) 。有志于用世,却不得赏识任用,仕进无门,退隐以明志。藉此流露出同为“怀才不遇”的感慨。
  落日终于西沉了,暮色从天际酒来,把诗人的视野压迫到近前碧山。三四句即从近处着墨,写诗人凝视碧山的所见所感。“已恨”句转折巧妙,既承接上句,补充说明“不见家”之由,又“暗度陈仓”,由前二句着眼于空间的距离转到着眼于空间的阻隔。故乡不可见,不仅因为距离遥远,还因为路途阻隔,所以通出一个“恨”字来。第三句用“已恨”二字领起,无限感慨已在其中。第四句再递进一层,故乡为碧山阻隔,已令人恨恨不已,何况眼下碧山又被暮云遮掩。诗用“还被”二字唤起,障碍重重,恨重重。再说,山本可用青、绿形容,用青更符合诗的平仄要求,可是诗人却用碧字,大约是因为青、绿较为轻、明,碧较为重、暗,不仅更符合等色苍茫中山的色彩,而且能唤起凝童情绪。而当苍茫的暮色遮掩住碧山,凝重压抑感也就更加强烈。诗至结尾,随着时间的冉冉推移,诗人的视野由远而近、由大而小的逐步收缩,色调的由明而暗的变化,结构上的层层递进,那《乡思》李觏 古诗也就愈来愈浓郁,以致浓得化不开。
  这首诗写除夕之夜,主客潦倒略同,同病相怜,于是一人吟诗,一人踏歌起舞,以互慰寂寞、穷愁,表现了两人相濡以沫的深厚友谊,写得情真意切,凄婉动人。
  无人照管,故而房舍残破,杂草丛生,显得荒凉而又冷清。庭院的橘子树和柚子树上挂满了果实,致使树枝低垂,好像要被压垮似的。古庙的墙壁上残留着龙和蛇的图像,依稀可辨。颈联描写大《禹庙》杜甫 古诗周围的环境和氛围。天空的浮云在夕阳的映照下变幻着身姿,大禹当年开凿的石壁上云雾缭绕,波涛之声从远处阵阵传来,江水沿着白沙道向东奔流。此联采用拟人的手法,用“嘘”、“走”二字赋予自然景物以人的活力,形象逼真,气势不凡,增强了全诗的艺术感染力。尾联借景抒情,点破本诗的题旨。
  描写至此,禅房山水环境的美妙,义公眼界襟怀的清高,都已到好处。然而实际上,中间二联只是描写赞美山水,无一字赞人。因此,诗人再用一笔点破,说明写景是写人,赞景以赞人。不过诗人不是直白道破,而是巧用佛家语。“莲花”指通常所说的“青莲(qing lian)”,是佛家语,其梵语音译为“优钵罗”。青莲花清净香洁,不染纤尘,佛家用它比喻佛眼,所谓菩萨“目如广大青莲花”(《法华妙音品》)。这两句的含意是说,义公选取了这样美妙的山水环境来修筑禅房,可见他具有佛眼般清净的眼界,方知他怀有青莲花一样纤尘不染的胸襟。这就点破了写景的用意,结出了这首诗的主题。
  读完此诗,仿佛一股夏日的清新迎面扑来,想着就令人觉得清爽。还不止于此,我们感受着诗人那种安宁恬静的情怀的同时,自己的心情也随着变得轻松起来。
  陈师道的五言古诗《妾薄命》共有两首。诗人表达感情的方式是多样的,以一位侍妾悲悼主人的口吻抒写了自己对老师曾巩的悼念。要不是原诗题下有诗人自注:“为曾南丰作。”后世的读者会以为这是一首侍妾的哀歌。
  这首诗,自然、清淡、素雅,写景抒情均不刻意为之,表面上看似不着力,而读来韵味隽永醇厚,平淡而有思致。前人评“王右丞如秋水芙蕖,倚风自笑”,是最恰当不过的。
  《燕歌行》二首在七言诗的发展史上有重要地位,这也是我们应该知道的。《诗经》基本是四言体,偶尔也出个七言句子,但为数甚少。《楚辞》是楚歌体,有七言句,但大多数都带有“兮”字,与七言诗句子的格式韵味不同。汉代乐府中有一部分杂言体,如《战城南》、《东门行》等,其中有一部分七言句,这些对于七言诗的发展显然是有促进的,但七言句在那些作品中还不是主体。两汉四百年间,全篇由七言构成的作品今天被人们提到的有两首,第一首是汉武帝时的君臣联句,即所谓《柏梁台诗》。这首诗出于后代小说,漏洞甚多,原不可信,而且生编硬凑,堆砌敷衍,也完全没有什么诗味。第二首是张衡的《四愁诗》。诗味很浓,但张衡这四首诗每首的第一句还都带着一个“兮”字,还拖着一个楚歌的尾巴。因此,真正摆脱了楚歌形式的羁绊,使七言形式宣告独立的作品就不能不说是曹丕的这两首《燕歌行》了。由此我们可以看到曹丕学习汉代乐府,学习前人诗歌,在形式上勇于探索、勇于创新的精神。《燕歌行》句句压韵,而且都是平声,格调清丽宛转,这是七言古诗发展的一个阶段。晋宋作家模写七言,还照此继续走了相当长的一段路。后来又经过南朝鲍照、萧绎、庾信等人的努力,到唐代卢照邻、骆宾王那种隔句用韵、平仄相押的鸿篇巨制出现的时候,那时七言古诗就又进入一个更新的发展阶段了。可见,曹丕的开创之功是不能掩没的。
  这首小诗,写诗人在微风细雨中拄杖春游的乐趣。诗前两句叙事。写年老的诗人,驾着一叶小舟,停泊到古木阴下,他上了岸,拄着拐杖,走过了一座小桥,去欣赏眼前无边的春色。诗人拄杖春游,却说“杖藜扶我”,是将藜杖人格化了,仿佛它是一位可以依赖的游伴,默默无言地扶人前行,给人以亲切感,安全感,使这位老和尚游兴(you xing)大涨,欣欣然通过小桥,一路向东。桥东和桥西,风景未必有很大差别,但对春游的诗人来说,向东向西,意境和情趣却颇不相同。 “东”,有些时候便是“春”的同义词,譬如春神称作东君,东风专指春风。诗人过桥东行,正好有东风迎面吹来,无论西行、北行、南行, 都没有这样的诗意。

创作背景

  或许是基于上述原因,历代众多学者认为《《周颂·思文》佚名 古诗》为周公所作,但也有持不同意见者。不赞成此诗为周公作品的学者认为:孔疏引用《国语》,说“周文公(即周公旦)之为颂曰‘思文’”,其实不确。《国语·周语上》载芮良夫所说的一段话中,原文是:“故颂曰:‘思文后稷,克配彼天。立我烝民,莫匪尔极。’”并未言是周公所作。到了韦昭注中,才成为“言周公思有文德者后稷,其功乃能配于天”。但是韦注本意只是说《《周颂·思文》佚名 古诗》的内容乃反映周公所“思”,并非即指为周公所作,应当不难分辨。看来,是孔疏将《国语》原文与注文误融为一体,牵涉周公,并认定《思文》出自周公之手。这一误认,影响大而深远,以致成为后世诸多学者的共识,虽无伤大雅,总不免让人感到一丝遗憾。说无伤大雅,是因为《《周颂·思文》佚名 古诗》确实也体现了周公的思想。周公辅佐文王、武王、成王三世,于强国、灭商、平乱,功勋卓著,而重农保民又是其一贯坚持的政治原则。可见,就理解《《周颂·思文》佚名 古诗》的意旨而言,确实可以、而且应该联系周公;但是,就此认定周公为作者,终究不可取。要确认周公为《《周颂·思文》佚名 古诗》的作者,还必须有早于或至少与《国语》同时的确凿证据,因为现有的确认不过是基于《国语》的不可靠的误认。《诗经》中凡无确凿充分证据而定为周公所作者,均可作如是观。

  

成鹫( 五代 )

收录诗词 (6865)
简 介

成鹫 成鹫(1637-1722),清朝初年广东肇庆鼎湖山庆云寺僧。又名光鹫,字迹删,号东樵山人。俗姓方,名觊恺,字麟趾,番禺(今属广东省)人。出身书香仕宦世家。年四十一,从本师西来离幻即石洞和尚披剃。继法于硕堂禅师,系憨山大师徒孙。与陶环、何绛等南明抗清志士为生死之交。与屈大均、梁佩兰唱酬,粤中士人多从教游。先后主持澳门普济寺、肇庆庆云寺、广州大通寺,终于大通。其为人豪放倜傥,诗文亦卓厉痛快,尽去雕饰,颇有似庄子处。沈德潜誉为诗僧第一。作品有《楞严直说》十卷、《鼎湖山志》八卷、《咸陟堂集》四十三卷、《金刚直说》一卷、《老子直说》二卷、《庄子内篇注》一卷等。

暗香疏影 / 乌雅祥文

"十二岚峰挂夕晖,庙门深闭雾烟微。天高木落楚人思,
涕流闻度瘴,病起喜还秦。曾是令勤道,非惟恤在迍。
信已凭鸿去,归唯与燕期。只因明月见,千里两相思。"
白须长更剃,青霭远还归。仍说游南岳,经行是息机。"
冥默楚江畔,萧条林巷空。幽鸟事翔翥,敛翼依蒿蓬。
天涯生月片,屿顶涌泉源。非是泥池物,方因雷雨尊。
"相如愧许询,寥落向溪滨。竹马儿犹小,荆钗妇惯贫。
上国刈翘楚,才微甘陆沉。无灯假贫女,有泪沾牛衾。


从军行·其二 / 巫马福萍

宰相射杀冤者谁。长眉鬓发作凝血,空有君王潜涕洟。
陆云溪上夜同鸣。紫泥封处曾回首,碧落归时莫问程。
交信方外言,二三空门子。峻范照秋霜,高标掩僧史。
自知终有张华识,不向沧洲理钓丝。"
菰叶连天雁过时。琴倚旧窗尘漠漠,剑埋新冢草离离。
行处便吟君莫笑,就中诗病不任春。"
因令五十丝,中道分宫徵。斗粟配新声,娣侄徒纤指。
巨浸吞湘澧,西风忽怒号。水将天共黑,云与浪争高。


白纻辞三首 / 乌雅阳曦

仿佛不离灯影外,似闻流水到潇湘。"
"洒砌听来响,卷帘看已迷。江间风暂定,云外日应西。
一谒征南最少年,虞卿双璧截肪鲜。歌谣千里春长暖,丝管高台月正圆。玉帐军筹罗俊彦,绛帷环佩立神仙。陆公余德机云在,如我酬恩合执鞭。滕阁中春绮席开,柘枝蛮鼓殷晴雷。垂楼万幕青云合,破浪千帆阵马来。未掘双龙牛斗气,高悬一榻栋梁材。连巴控越知何有?珠翠沉檀处处堆。十顷平湖堤柳合,岸秋兰芷绿纤纤。一声明月采莲女,四面朱楼卷画帘。白鹭烟分光的的,微涟风定翠湉湉。斜晖更落西山影,千步虹桥气象兼。控压平江十万家,秋来江静镜新磨。城头晚鼓雷霆后,桥上游人笑语多。日落汀痕千里色,月当楼午一声歌。昔年行乐秾桃畔,醉与龙沙拣蜀罗。
"翠羽花冠碧树鸡,未明先向短墙啼。窗间谢女青蛾敛,
绿头江鸭眠沙草。"
下去冥寞穴,上承雨露滋。寄辞别地脉,因言谢泉扉。
生来未识山人面,不得一听乌夜啼。"
"慢笑开元有幸臣,直教天子到蒙尘。


至节即事 / 春乐成

中峰上翠微,窗晓早霞飞。几引登山屐,春风踏雪归。
物议将调鼎,君恩忽赐弓。开吴相上下,全蜀占西东。
樽前堪忆少年时。关河客梦还乡远,雨雪山程出店迟。
迢递夜山色,清泠泉月光。西风耿离抱,江海遥相望。"
溪云常欲雨,山洞别开春。自得仙家术,栽松独养真。"
"萧寺暂相逢,离忧满病容。寒斋秋少燕,阴壁夜多蛩。
"燕台上客意何如,四五年来渐渐疏。直道莫抛男子业,
墙花此日休回避,不是当时恶少年。"


纳凉 / 见雨筠

淮王小队缨铃响。猎猎东风焰赤旗,画神金甲葱龙网。
不得职田饥欲死,儿侬何事打春牛。"
南云哭重华,水死悲二女。天边九点黛,白骨迷处所。
"睥睨江鸦集,堂皇海燕过。减衣怜蕙若,展帐动烟波。
申胥任向秦庭哭,靳尚终贻楚国忧。
"天寒吟竟晓,古屋瓦生松。寄信船一只,隔乡山万重。
自是无人有归意,白云常在水潺潺。"
前过应无继此诗。敢叹临行殊旧境,惟愁后事劣今时。


春别曲 / 聊忆文

尽日伤心人不见,石榴花满旧琴台。"
秀比王商入画图。昨夜星辰回剑履,前年风月满江湖。
不知他日华阳洞,许上经楼第几重。"
萧飒疑泉过,萦回有径通。侵庭根出土,隔壁笋成丛。
吟身坐霜石,眠鸟握风枝。别忆天台客,烟霞昔有期。"
否极时还泰,屯馀运果亨。流离几南渡,仓卒得西平。
何须更赋山阳笛,寒月沉西水向东。"
"阴沴奸阳,来暴于襄。洎入大郛,波端若铓。触厚摧高,


醉太平·讥贪小利者 / 长孙鸿福

已领烟霞光野径,深惭老幼候柴关。
"郁金堂北画楼东,换骨神方上药通。露气暗连青桂苑,
今日分明花里见,一双红脸动春心。"
慢撼桃株舞碎红。也从吹幌惊残梦,何处飘香别故丛。
武陵洞里寻春客,已被桃花迷不归。"
旧思牵云叶,新愁待雪泥。爱堪通梦寐,画得不端倪。
班列道孤君不见,曲江春暖共僧行。"
汉之美者曰鲂。吾虽饥不食其鲂,恐污吾之饥肠。"


江村 / 环丁巳

万叶风声利,一山秋气寒。晓霜浮碧瓦,落日度朱栏。
月乃不上杉,上杉难相参。眙愕子细视,睛瞳桂枝劖。
"莲幕遥临黑水津,櫜鞬无事但寻春。
"孤馆门开对碧岑,竹窗灯下听猿吟。巴山夜雨别离梦,
"官总芸香阁署崇,可怜诗句落春风。偶然侍坐水声里,
"羁旅复经冬,瓢空盎亦空。泪流寒枕上,迹绝旧山中。
"闲吟芍药诗,惆望久嚬眉。盼眄回眸远,纤衫整髻迟。
是时兄弟正南北,黄叶满阶来去风。"


南乡子·新月上 / 长孙锋

卓家人寂寞,扬子业凋残。唯有岷江水,悠悠带月寒。"
谁知艳性终相负,乱向春风笑不休。"
莫言邻白屋,即贺立丹墀。岂虑尘埃久,云霄故有期。"
戈鋋长控国咽喉。柳营出号风生纛,莲幕题诗月上楼。
不知桂树在何处,仙人不下双金茎。百尺相风插重屋,
水柳烟中重,山梅雪后真。不知将白发,何以度青春。"
道存空倚命,身贱未归乡。南望空垂泪,天边雁一行。"
久别长须鬓,相思书姓名。忽然消息绝,频梦却还京。"


声声慢·滁州旅次登楼作和李清宇韵 / 木寒星

"北风鸣晚角,雨雪塞云低。烽举战军动,天寒征马嘶。
"阴云拂地散丝轻,长得为霖济物名。夜浦涨归天堑阔,
在省五更春睡侣,早来分梦玉堂中。"
莫道江南不同醉,即陪舟楫上京游。"
"葛相终宜马革还,未开天意便开山。生欺仲达徒增气,
塞云横剑望,山月抱琴归。几日蓝溪醉,藤花拂钓矶。
无穷胜事应须宿,霜白蒹葭月在东。"
便拟寻溪弄花去,洞天谁更待刘郎。"