译文
不要以为施舍金钱就是佛道,
渺茫一片没有尽头啊,忽悠悠徘徊何去何从?
祭五岳典礼如同祭祀三公,五岳中四山环绕嵩山居中。
十二岁开始学弹筝,套在手指上的银甲一直没脱下来。
张挂起风帆等候天亮,泊船在浩渺的平湖中。
残余的晚霞铺展开来就像彩锦,澄清的江水平静得如同白练。
岁月匆(cong)匆就将到头啊,恐怕我的寿命也难长久。
农民因灾难频繁生活艰苦要向君主申诉,他们不知上天意志,徒然埋怨风不调雨不顺。田里(li)庄稼歉收,虫害又很严重。当朝言路闭塞无处申述,只好来到京城,徘徊在宫阙门外,也无法见到皇帝吐露自己的悲苦。整天在都城里痛哭,泪水都哭干了才回到乡里。但愿我的这首诗能被朝廷采诗之官收集去,当有助于皇帝了解民情,纠(jiu)正时政之弊端。
道潜也没有睡意,孤灯古佛,同参夜禅。
东晋终于灭亡,宫殿被荒草湮灭。
等待千年才等到与你相遇,你又为何独自前往?
申伯勇武有豪情,前往谢邑入新城,步卒车骑军容盛。周邦人民皆欢喜(xi),国有栋粱得安宁。尊(zun)贵显赫贤申伯,周王元舅封疆臣,文武双全人崇敬。
我曾(zeng)谈论(lun)过天道和人事的区别:认为人没有什么事不能做出来,只是天不容许人作伪。人的智谋可以欺骗王公,却不能欺骗小猪和鱼;人的力量可以取得天下,却不能取得普通老百姓的民心。所以韩公的专心诚意,能够驱散衡山的阴云,却不能够挽回宪宗佞佛的执迷不悟;能够驯服鳄鱼的凶暴,却不能够制止皇甫镈、李逢吉的诽谤;能够在潮州老百姓中取得信任,百代都享受庙堂祭祀,却不能使自身在朝廷上有一天的平安。原来,韩公能够遵从的,是天道;他不能屈从的,是人事。
现在的人列五鼎而食,谈笑间千金一掷。
这木樽常常与黄金的酒壶放在一起,里面倒是盛满了玉色酒汁。
在西湖附近的孤山上有座孤山寺,傍晚听完高僧佛经讲解划船回去。
注释
①芳时:花开时节,即良辰美景之时。
兴:兴起、产生。兴门户之叹,为朝中权贵各立门户、互相倾轧而叹息。按王炎先与宰相虞允文有矛盾,允文推荐权吏部侍郎王之奇代替王炎的官职;后来朝廷又任命王炎为枢密使。其后王炎以观文殿学士太中大夫知潭州,被汤邦彦论欺君之罪,因而落职。再后,考宗恢复资政殿大学士之职。
⑹堕泪碑:在襄阳岘首山。这里用羊祜的典故。《晋书·羊祜传》载:“祜乐山水,每风景,必造岘山,置酒言咏。”羊祜死后,为纪念他的政绩,“襄阳百姓于岘山祜平生游憩之所建碑立庙,岁食飨祭焉。望其碑者莫不流涕,杜预因名为堕泪碑。”
1 李上舍:不详。宋太学分三等,即外舍、内舍、上舍,以上舍为最高。此“上舍”即指太学上舍生。
③萋萋:草茂盛貌。
寄远:寄语远人。就词意看,这个远人可能是词人眷恋过的歌舞女子。
⑶壑:山谷。倏:一下子。
⑴鹿门:山名,在襄阳。
4.宦者令:宦官的首领。