译文
本来世态习俗随波逐流,又还有谁能够意志坚定?
旷野无边无际远天比树还低沉,江水清清明月来和人(ren)相亲相近。
我(wo)如今跌落在家(jia)乡的千山万水之外,就像楚地客家人那样不再返家回乡。
树皮像开裂的冻手,树叶像细小的鼠耳。
石燕展翅拂动着云霓,一会儿阴雨,一会儿天晴;江豚在大江中推波逐浪,夜深深又刮起一阵冷风。
元康二年五月十八日那天,我坐在车上向西开始了征途,从京都洛阳前往长安。这时我叹息着说:古往今来的历史,确实是太久远了!广远而又令人感到恍惚,从开天辟地时混沌一气而产生了天,地,人三才。所谓三才,就是天,地,人的大道。只有寿命和禄位,才称得起是最宝贵的。寿命有长有短,禄位有顺畅和阻滞,这种现象连鬼神也无法预定,连圣贤也无法预期。
积雪茫茫的山峦,在黄昏中变得更加苍茫;夕阳伴着云烟,让树林变得更加昏暗。
曾记得一次溪亭饮酒到日暮,喝得大醉回家找不着了道路。
自古以来,骚人墨客都悲叹秋天萧条、凄凉、空旷。我却说秋天远远胜过春天。
在自已家南面的小山包上有座小小的亭台,在亭台周围已有少许山花开始随意地开放了。春光明媚,山花盛开,所以特地写信邀请好友熊少府你无论如何不管是天晴还是下雨,一定要前来游赏。你来后,你我朋友二人要随意地开怀畅饮,不要顾惜泥土绿苔弄脏新(xin)衣尽情地欣赏游玩,因为一旦错过时机,风雨一过天气虽说晴朗了,但到那时,你我朋友说不定又是你东我西各在天涯,再也难得相聚;或者即使没有你东我西各在天涯,也能再相聚首,但到那时也是春光不待人,早也匆匆的过去了。
翠崖壁立,丹谷染赤,犹如河神开山辟路留下的掌迹。
国土一角仍沦陷,天子没有收河湟。
不过在临去之时,我还是流下了慷慨激扬的泪水,打湿了我的帽上红缨。
灵鹫山和博南山有象的祠(ci)庙。那山下住着的许多苗民,都把他当作神祭祀。宣尉使安君,顺应苗民的请求(qiu),把祠庙的房屋重新修整,同时请我做一篇记。我说:“是拆毁它呢,还是重新修整它呢?”宣慰使说:“是重新修整它。”我说:“重新修整它,是什么道理呢?”宣尉使说:“这座祠庙的创建,大概没有人知道它的起源了。然而我们居住在这里的苗民,从我的父亲、祖父,一直追溯到曾祖父、高祖父以前,都是尊敬信奉,并诚心祭祀,不敢荒废呢。”
成汤(tang)出巡东方之地,一直到达有莘氏之地。
脱下头巾挂在石壁上,任由松树间的凉风吹过头顶。
群鸟高飞无影无踪,孤云独去自在悠闲。
注释
掇幽芳而荫乔木:春天采摘清香的花草,夏天在大树荫下休息。掇,拾取。荫,荫庇,乘凉。
11 石矶:水中或水旁的岩石。阳山有韩愈当年的钓矶。
⒁汉皋(gāo)解佩:汉皋,山名,在今湖北襄阳西北。佩:古人衣带上的玉饰。《太平御览》卷八〇三引《列仙传》云:“郑交甫将往楚,道之汉皋台下,有二女,佩两珠,大如荆鸡卵。交甫与之言,曰:‘欲子之佩’二女解与之。既行返顾,二女不见,佩亦失矣。”此处当指男子有外遇。
⑷还家:回家。《后汉书·臧洪传》:“中平末,弃官还家,太守张超请为功曹。”
(36)峙:本作“偫”,或作“庤”,又作“畴”,储备。粻(zhāng):米粮。
⑵风:指春风。庭芜:庭院里的草。芜,丛生的杂草。
③望尽:望尽天际。