首页 古诗词 忆秦娥·咏桐

忆秦娥·咏桐

南北朝 / 李景良

邻家孀妇抱儿泣,我独展转何时明。"
青翠满寒山,藤萝覆冬沼。花龛瀑布侧,青壁石林杪。
回与临邛父老书。"
夙承大导师,焚香此瞻仰。颓然居一室,覆载纷万象。
征马临素浐,离人倾浊醪。华山微雨霁,祠上残云高。
"红萼竞燃春苑曙,粉茸新吐御筵开。
惊禽栖不定,寒兽相因依。叹此霜露下,复闻鸿雁飞。
暮帆何处落,潮水背人归。风土无劳问,南枝黄叶稀。"
"江南相送隔烟波,况复新秋一雁过。闻道全军征北虏,
晤语方获志,栖心亦弥年。尚言兴未逸,更理逍遥篇。"
"关西杨伯起,汉日旧称贤。四代三公族,清风播人天。
旧业成青草,全家寄白云。松萝长稚子,风景逐新文。
严问盟胡苑,军容济洛川。皇情怅关旆,诏饯列郊筵。
谪居未为叹,谗枉何由分。午日逐蛟龙,宜为吊冤文。
回迁翊元圣,入拜伫惟良。别业对南浦,群书满北堂。


忆秦娥·咏桐拼音解释:

lin jia shuang fu bao er qi .wo du zhan zhuan he shi ming ..
qing cui man han shan .teng luo fu dong zhao .hua kan pu bu ce .qing bi shi lin miao .
hui yu lin qiong fu lao shu ..
su cheng da dao shi .fen xiang ci zhan yang .tui ran ju yi shi .fu zai fen wan xiang .
zheng ma lin su chan .li ren qing zhuo lao .hua shan wei yu ji .ci shang can yun gao .
.hong e jing ran chun yuan shu .fen rong xin tu yu yan kai .
jing qin qi bu ding .han shou xiang yin yi .tan ci shuang lu xia .fu wen hong yan fei .
mu fan he chu luo .chao shui bei ren gui .feng tu wu lao wen .nan zhi huang ye xi ..
.jiang nan xiang song ge yan bo .kuang fu xin qiu yi yan guo .wen dao quan jun zheng bei lu .
wu yu fang huo zhi .qi xin yi mi nian .shang yan xing wei yi .geng li xiao yao pian ..
.guan xi yang bo qi .han ri jiu cheng xian .si dai san gong zu .qing feng bo ren tian .
jiu ye cheng qing cao .quan jia ji bai yun .song luo chang zhi zi .feng jing zhu xin wen .
yan wen meng hu yuan .jun rong ji luo chuan .huang qing chang guan pei .zhao jian lie jiao yan .
zhe ju wei wei tan .chan wang he you fen .wu ri zhu jiao long .yi wei diao yuan wen .
hui qian yi yuan sheng .ru bai zhu wei liang .bie ye dui nan pu .qun shu man bei tang .

译文及注释

译文
世人都一样地自我炫耀啊,诋毁与赞誉多么混乱古怪(guai)。
  说到铭志之所以能够著称后世,是因为它的意义与史(shi)传相接近,但也有(you)与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载,而碑铭呢,大概是古代功德卓著、才能操行出众,志气道义高尚的人,怕后世人不知道,所以一定要立碑刻铭来显扬自己,有的置于家庙里,有的放置在墓穴中,其用意是一样的。如果那是个恶人,那么有什么好铭刻的呢?这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写,为的是使死者没有什么可遗憾,生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世,就积极建立功业;恶人没有什么可记,就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人,忠义英烈、节操高尚之士,他们的美善言行,都能一一表现在碑铭里,这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用,不与史传相近,那么又与什么相近呢!
相思过度,以致魂不守舍,恍惚迷离中竟将红色看成绿色。思念后果,身体憔悴,精神恍惚。
就算天气晴朗,没有一丝雨意,走入云山深处,也会沾湿衣裳。
白天在海上捕鱼虽然辛苦,但晚上归来,有青天明月、大海涛声伴送到家,真是开心惬意。
  (和桂花相比)梅花一定妒嫉,菊花自当羞惭。桂花是秋天里百花之首,天经地义。可憾屈原对桂花不太了解,太没有情意了。不然,他在《离骚》中赞美那么多花,为什么没有提到桂花呢?
剑门山高耸入云,险峻无比;我避乱到蜀,今日得以回京。
为什么这样美好的琼佩,人们却要掩盖它的光辉。
有朝一日,我要当了春神,我将安排菊花和桃花同在春天盛开。
南飞北归遥远的路程都比翼双飞,任它多少的冬寒夏暑,依旧恩爱相依为命。
  有个人憎恨老鼠,倾尽所有的家财讨得一只好猫。用鱼肉喂养,用棉垫、毯子给猫睡。猫已经吃得饱饱的并且过得安安稳稳,大都不捕鼠了,有时猫甚至与老鼠一块嬉戏,老鼠因此更加凶暴。这人十分生气,把它赶走,于是再也不在家里养猫了,认为这个世界上没有好猫。
林中落叶飘零,野地空旷寂寥,独行无绪,唯有闲坐,细数着那空中的点点萤光。
最令人喜爱的是小儿子,他正横卧在溪头草丛,剥着刚摘(zhai)下的莲蓬。
我有迷失的魂魄,无法招回,雄鸡一叫,天下大亮。
  这时,村里来了个驼背巫婆,(她)能借鬼神预卜凶吉。成名的妻子准备了礼钱去求神。只见红颜的少女和白发的老婆婆挤满门口。成名的妻子走进巫婆的屋里,只看见暗室拉着帘子,帘外摆着香案。求神的人在香炉上上香,拜了两次。巫婆在旁边望着空中替他们祷告,嘴唇一张一合,不知在说些什么。大家都肃敬地站着听。一会儿,室内丢一张纸条出来,那上面就写着求神的人心中所想问的事情,没有丝毫差错。成名的妻子把钱放在案上,像前边的人一样烧香跪拜。约一顿饭的工夫,帘子动了,一片纸抛落下来了。拾起一看,并不是字,而是一幅画,当中绘着殿阁,就像寺院一样;(殿阁)后面的山脚下,横着一些奇形怪状的石头,长着一丛丛荆棘,一只青麻头蟋蟀伏在那里;旁边有一只癞蛤蟆,就好像要跳起来的样子。她展开看了一阵,不懂什么意思。但是看到上面画着蟋蟀,正跟自己的心事暗合,就把纸片折叠好装起来,回家后交给成名看。
  方山子,是光州、黄州一带的隐士。年轻时,仰慕汉代游侠朱家、郭解的品行,乡里的游侠之士都推崇他。(等到他)年岁稍长,就改变志趣,发奋读书,想以此来驰名当代,但是一直没有交上好运。到了晚年隐居在光州、黄州一带名叫岐亭的地方。住茅草屋,吃素食,不与社会各界来往。放弃坐车骑马,毁坏书生衣帽,徒步在山里来往,没有人认识他。人们见他戴的帽子上面方方的且又很高,就说:“这不就是古代乐师戴的方山冠遗留下来的样子吗?”因此就称他为“方山子”。  我因贬官居住在黄州,有一次经过岐亭时,正巧碰见了他。我说:“哎,这是我的老朋友陈慥陈季常呀,怎么会在这里呢?”方山子也很惊讶,问我到这里来的原因。我把原因告诉了他,他低头不回答,继而仰天大笑,请我住到他家去。他的家里四壁萧条,然而他的妻子儿女奴仆都显出怡然自得的样子。  我对此感到十分惊异。回想起方山子年轻的时候,是酗酒任性,喜欢使剑,挥金如土的游侠之士。十九年前,我在岐亭下,见到方山子带着两名骑马的随从,身藏两箭,在西山游猎。只见前方一鹊飞起,他便叫随从追赶射鹊,未能射中。方山子拉紧缰绳,独自跃马向前,一箭射中飞鹊。他就在马上与我谈论起用兵之道及古今成败之事,自认为是一代豪杰。至今又过了多少日子了,但是一股英气勃(bo)勃的神色,依然在眉宇间显现,这怎么会是一位隐居山中的人呢?  方山子出身于世代功勋之家,理应有官做,假如他能置身官场,到现在已得声名显赫了。他原本家在洛阳,园林宅舍雄伟富丽,可与公侯之家相同了。在河北还有田地,每年可得上千匹的丝帛收入,这些也足以使生活富裕安乐了。然而他都抛开不去享用,偏偏要来到穷僻的山里,这难道不是因为他独有会心之处才会如此的吗?我听说光州、黄州一带有很多奇人异士,常常假装疯颠、衣衫破旧,但是无法见到他们;方山子或许能遇见他们吧。
混入莲池中不见了踪影,听到歌声四起才觉察到有人前来。
山河荒芜多萧条满目凄凉到边土,胡人骑兵仗威力兵器声里夹风雨。
春天过去,可是依旧有许多花草争奇斗艳,人走近,可是鸟却依然没有被惊动。
  苏轼的容色忧愁凄怆,(他)整好衣襟坐端正,向客人问道:“(曲调)为什么这样(悲凉)呢?”同伴回答:“‘月明星稀,乌鹊南飞’,这不是曹公孟德的诗么?(这里)向西可以望到夏口,向东可以望到武昌,山河接壤连绵不绝,(目力所及)一片苍翠。这不正是曹孟德被周瑜所围困的地方么?当初他攻陷荆州,夺得江(jiang)陵,沿长江顺流东下,麾下的战船延绵千里,旌旗将天空全都蔽住,在江边持酒而饮,横执矛槊吟诗作赋,委实是当世的一代枭雄,而今天又在哪里呢?何况我与你在江边的水渚上捕鱼砍柴,与鱼虾作伴,与麋鹿为友,(我们)驾着这一叶小舟,举起杯盏相互敬酒。(我们)如同蜉蝣置身于广阔的天地中,像沧海中的一颗粟米那样渺小。(唉,)哀叹我们的一生只是短暂的片刻,(不由)羡慕长江没有穷尽。(我想)与仙人携手遨游各地,与明月相拥而永存世间。(我)知道这些不可能屡屡得到,只得将憾恨化为箫音,托寄在悲凉的秋风中罢了。”

注释
⑵轮台:庭州属县.在今新疆乌鲁木齐。岑参《白雪歌送武判官归京》:“轮台东门送君去,去时雪满天山路。”
⑽鱼梁:地名,在逻人矶附近。
(94)冢(肿zhǒng)——坟墓。
19.素帐:未染色的帐子。
叶下:叶落。
翠幕:青绿色的帷幕。
(25)蹈且舞:指古代臣子朝拜皇帝时手舞足蹈的一种礼节。
⑷霜禽:一指“白鹤”;二指“冬天的禽鸟”,与下句中夏天的“粉蝶”相对。
(11)遏(è):控制,

赏析

  第四联设想王牧的叔父见到他后,一定十分怜爱,舍不得他离开。所以嘱咐说:你母亲还在倚门而望,日日盼着你归(ni gui)来呢。小阮,阮籍的侄子阮咸,叔侄二人都在“竹林七贤”之列。这里用以喻王牧叔侄。
  此诗开端“《蝃蝀》佚名 古诗在东,莫之敢指”是起兴,写彩虹出现在东方。古人因缺乏自然知识,以为虹的产生是由于阴阳不和,婚姻错乱,因而将它视作淫邪之气,如刘熙云:“淫风流行,男美于女,女美于男,互相奔随之时,则此气盛。”(《释名》)彩虹在东边出现,自然是一件令人忌讳的事,所以大家都“莫之敢指”。接下去引出正文:“女子有行,远父母兄弟。”单这两句似乎看不出诗人的褒贬之意,然联系前面的起兴,诗人无疑是将淫邪的美人虹来象征这个出嫁的女子。所以前两句虽是兴,但兴中兼比,比兴合一,诗的讽意在不言中也就显露了出来。“女子有行,远父母兄弟”二句亦见于《诗经》的《邶风·泉水》和《卫风·竹竿》,很可能是当时陈语,因而多引用之。
  其四,《《李夫人赋》刘彻 古诗》为魏晋时代人生命意识的普遍觉醒开了先河。汉武帝《《李夫人赋》刘彻 古诗》在沉痛伤悼李夫人的同时,体现出对生命易逝的思考。这与汉武帝的世界观变化有关,据《史记·封禅书》和《汉书》之《武帝纪》《郊祀志》等记载,公元前118年(元狩五年)汉武帝得了一场大病之后,深感到生命的脆弱,从此逐渐沉迷于神仙。这种变化同样体现在他的《秋风辞》和《李夫人歌》中。在这里,对功业的孜孜以求已荡然无存,代之而起的是对生命的思索与追问、对生命存在的珍视与爱恋。汉武帝的这类作品,与同时代出现的《战城南》、乌孙公主的《悲愁歌》等作品一道,透露出汉代文学创作的嬗变:从一味地歌功颂德、润色鸿业的主题逐步转向抒写真情、思考生命的主题。这种看似转向颓唐的文学风尚变化,实际上体现了西汉人个体生命意识的逐渐觉醒,为魏晋时代人生命意识的普遍觉醒开了先河,其意义之重大,值得后人在研究西汉文学时给予充分重视。
  在孟子看来,“非独贤者有是心也,人皆有之”,人人都有这种重义之心,人人在生与义不可兼得之时都应舍生取义。但是,在现实生活中却并非都是如此,有的人在穷困危急的情况下可以拒绝别人侮辱性的施舍,而在和平安宁的环境中却见利忘义。文章第三段对这个问题进行(jin xing)了分析。孟子指出,社会上确实存在“万钟则不辩礼义而受之”的人。有人不问合不合礼义而接受万钟俸禄呢,万钟俸禄对自己有什么好处呢。“为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?”是为了住房的华丽、妻妾的侍奉、因为给了所认识的穷朋友以好处而使他们对自己感恩戴德吗?华丽的住房也好,妻妾的侍奉也好,朋友的感激也好,这些都是身外之物,与生命相比是微不足道的。那些“万钟则不辩礼义而受之”的人当初宁肯饿死也不愿受侮,却为了这些身外之物而不顾廉耻,这是什么原因造成的,“此之谓失其本心”,孟子认为这种人原来也有舍生取义之心,后来因为贪求利禄而丧失了。孟子警告说:“是亦不可以已乎?”这种“不辩礼义而受之”的可耻之事应该罢休了。
  诗的次句“半缕轻烟柳影中”,写从溪桥上所见的岸柳含烟之景。诗人的观察极其细微,用词也极其精确。这一句中的“半缕轻烟”与上句中的“两竿落日”,不仅在字面上属对工整,而且在理路上有其内在联系。正因日已西斜,望中的岸柳才会含烟;又因落日究竟还有两竿之高,就不可能是朦胧弥漫的一片浓烟,只可能是若有若无的“半缕轻烟”;而且,这“半缕轻烟”不可能浮现在日光照到之处,只可能飘荡在“柳影”笼罩之中。
  宋之问在唐睿宗即位的第二年春天到达桂林,同年秋天起程继续前往流放地钦州(今广西钦州县)。他乘船从漓江、桂林顺流而下,《经梧州》宋之问 古诗再溯浔江而上,沿途有感秀丽江山,写出了一些佳绝的旅游诗篇,如《下桂江县黎壁》、《下桂江龙目滩》、《发藤州》等,抒发了对祖国大好山河无比热爱之情怀。《《经梧州》宋之问 古诗》便是其中的一首。
  这对交情深厚的老朋友,在无言泣别之际,几十年交往的情景,都油然涌向心头。以下十四句是他们对往事的回忆。
  这首诗情真意切(qie),出语自然。诗人通过描写在贬谪途中看到的春雁北归,寄托和抒发自己的思乡之苦和失足之恨。使一个在漫漫谪迁之旅中驻足长叹、仰天北望的旅人形象跃然纸上,末二句自然、真挚,脱口而出,毫无矫揉装束之态,沈德潜评云:“断句以自然为宗,此种最是难到。”
  最后从正面归结到“夫积贮者, 天下之大命也”, 指出“苟粟多而财有余, 何为而不成”、“怀敌附远,何招而不至”的大利。同时,进一步提出了“驱民而归之农,皆著于本,使天下各食其力”的具体办法。
  此诗载于《杜工部集》,全诗通过《登高》杜甫 古诗所见秋江景色,倾诉了诗人长年漂泊、老病孤愁的复杂感情,慷慨激越、动人心弦。
  最后两句,诗人在雨花台上陷入了深深的沉思之中,满腹的悲愤还未倾吐干(tu gan)净,不觉暮色已经降临。作者的真挚情感甚至打动了天地万物,只见凄风悲号,江水痛哭,日夜不息。正所谓“登山则情满于山,观海则情溢于海”,达到了“感天地、泣鬼神”的程度。全诗也就在这悲风声中收束。
  第四句即承上说明“懒回顾”的原因。既然对亡妻如此情深,这里为什么却说“半缘修道半缘君”呢?元稹生平“身委《逍遥篇》,心付《头陀经》”(白居易《和答诗十首》赞元稹语),是尊佛奉道的。另外,这里的“修道”,也可以理解为专心于品德学问的修养。然而,尊佛奉道也好,修身治学也好,对元稹来说,都不过是心失所爱、悲伤无法解脱的一种感情上的寄托。“半缘修道”和“半缘君”所表达的忧思之情是一致的,而且,说“半缘修道”更觉含意深沉。清代秦朝釪《消寒诗话》以为,悼亡而曰“半缘君”,是薄情的表现,未免太不了解诗人的苦衷了。

创作背景

  宋神宗元丰五年(1082),当时苏轼贬官在黄州,因读石延年《红梅》诗引起感触,遂作《红梅》诗三首。稍后,作者把其中一首改制成词,即取调名《《定风波·红梅》苏轼 》。

  

李景良( 南北朝 )

收录诗词 (8714)
简 介

李景良 李景良(?—1128年),宋朝将领,宗泽部将。建炎二年(1128),金将粘罕占据西京,与宗泽对峙。宗泽派遣李景良、阎中立、郭俊民领兵前往郑州,和金兵相遇,双方大战,阎中立战死,郭俊民投降,李景良逃跑。宗泽抓回李景良,对他说:“战而不胜,罪可以饶恕;私自逃跑,这是无视主将。”将他斩首以警戒将士。

画地学书 / 有壬子

卧闻海潮至,起视江月斜。借问同舟客,何时到永嘉。"
重门相洞达,高宇亦遐朗。岚岭晓城分,清阴夏条长。
"舍事入樵径,云木深谷口。万壑移晦明,千峰转前后。
岸柳遮浮鹢,江花隔避骢。离心在何处,芳草满吴宫。"
无庸客昭世,衰鬓日如蓬。顽疏暗人事,僻陋远天聪。
"玄漠圣恩通,由来书轨同。忽闻窥月满,相聚寇云中。
驰车一登眺,感慨中自恻。"
"阴岑宿云归,烟雾湿松柏。风凄日初晓,下岭望川泽。


满江红·忧喜相寻 / 梁丘忍

从来琴曲罢,开匣为君张。"
三灾荡璇玑,蛟龙翼微躬。举手谢天地,虚无齐始终。
"伏枕旧游旷,笙簧劳梦思。平生重交结,迨此令人疑。
越国山川看渐无,可怜愁思江南树。"
海内凑朝贡,贤愚共欢荣。合沓车马喧,西闻长安城。
仙方称上药,静者服之常绰约。柏梁沉饮自伤神,
"天为国家孕英才,森森矛戟拥灵台。浩荡深谋喷江海,
明日行人已远,空馀泪滴回潮。"


横江词六首 / 梁丘甲

何如道门里,青翠拂仙坛。"
命驾归去来,露华生翠苔。淹留惜将晚,复听清猿哀。
虽为刀笔吏,缅怀在赤城。余亦如流萍,随波乐休明。
"沉沉牛渚矶,旧说多灵怪。行人夜秉生犀烛,
"人录尚书事,家临御路傍。凿池通渭水,避暑借明光。
犹羡鸳鸯偶。岁华逐霜霰,贱妾何能久。寒沼落芙蓉,
"客舍逢君未换衣,闭门愁见桃花飞。遥想故园今已尔,
谁家过楚老,何处恋江鸥。尺素能相报,湖山若个忧。"


水调歌头·金山观月 / 沃幻玉

天声殷宇宙,真气到林薮。
清扬杳莫睹,白云空望美。待我辞人间,携手访松子。"
自有三农歌帝力,还将万庾答尧心。"
圣朝无隐才,品物俱昭形。国士秉绳墨,何以表坚贞。
人吹彩箫去,天借绿云迎。曲在身不返,空馀弄玉名。"
按节下松阳,清江响铙吹。露冕见三吴,方知百城贵。"
"羽檄催归恨,春风醉别颜。能邀五马送,自逐一星还。
童稚知所失,啼号捉我裳。即事犹仓卒,岁月始难忘。"


咏河市歌者 / 欧阳辽源

谁穷造化力,空向两崖看。"
今年花落去年时。折芳远寄相思曲,为惜容华难再持。"
辕门拜首儒衣弊,貌似牢之岂不怜。"
送君都门野,饮我林中樽。立马望东道,白云满梁园。
花映垂鬟转,香迎步履飞。徐徐敛长袖,双烛送将归。"
畴昔在嵩阳,同衾卧羲皇。绿萝笑簪绂,丹壑贱岩廊。
提壶莫辞贫,取酒会四邻。仙人殊恍惚,未若醉中真。
沂山北走琅琊县。沧海沉沉晨雾开,彭城烈烈秋风来。


梅花绝句二首·其一 / 日玄静

咨嗟日复老,错莫身如寄。家人劝我餐,对案空垂泪。"
清浅望河汉,低昂看北斗。数瓮犹未开,明朝能饮否。"
天覆吾,地载吾,天地生吾有意无。不然绝粒升天衢,不然鸣珂游帝都。焉能不贵复不去,空作昂藏一丈夫。一丈夫兮一丈夫,千生气志是良图。请君看取百年事,业就扁舟泛五湖。
渔父偏相狎,尧年不可逃。蝉鸣秋雨霁,云白晓山高。
刀光照塞月,阵色明如昼。传闻贼满山,已共前锋斗。"
"洛阳征战后,君去问凋残。云月临南至,风霜向北寒。
"岩壑转微径,云林隐法堂。羽人飞奏乐,天女跪焚香。
余时忝南省,接宴愧空虚。一别守兹郡,蹉跎岁再除。


拟行路难·其六 / 业寅

良马足尚踠,宝刀光未淬。昨闻羽书飞,兵气连朔塞。
"吾家青萍剑,操割有馀闲。往来纠二邑,此去何时还。
千品差池贽帛来。何处田中非种玉,谁家院里不生梅。
三湘月色悲猿啸。又吹杨柳激繁音,千里春色伤人心。
天香生虚空,天乐鸣不歇。宴坐寂不动,大千入毫发。
晚景南路别,炎云中伏初。此行傥不遂,归食芦洲鱼。"
"浔阳数亩宅,归卧掩柴关。谷口何人待,门前秋草闲。
石门动高韵,草堂新着书。鶱飞久超绝,蹇足空踌躇。


水龙吟·赠赵晦之吹笛侍儿 / 盘丙辰

"良臣乃国宝,麾守去承明。外户人无闭,浮江兽已行。
词曰:
幽姿闲自媚,逸翮思一骋。如有长风吹,青云在俄顷。"
碧霄来下听还近。燕姬有恨楚客愁,言之不尽声能尽。
"停车欲去绕丛竹,偏爱新筠十数竿。
不得已,忽分飞,家在玉京朝紫微,主人临水送将归。
"正月金闺里,微风绣户间。晓魂怜别梦,春思逼啼颜。
"冷食方多病,开襟一忻然。终令思故郡,烟火满晴川。


晚春归山居题窗前竹 / 暮春归故山草堂诗 / 日雅丹

沅湘纠合淼漫漫。洛阳才子忆长安,可怜明月复团团。
"正月金闺里,微风绣户间。晓魂怜别梦,春思逼啼颜。
生灭纷无象,窥临已得鱼。尝闻宝刀赠,今日奉琼琚。"
圣旨垂明德,冤囚岂滥诛。会希恩免理,终望罪矜愚。
今日应弹佞幸夫。"
"寂寞江亭下,江枫秋气斑。世情何处澹,湘水向人闲。
只怨红颜改,宁辞玉簟空。系书春雁足,早晚到云中。"
同官岁岁先辞满,唯有青山伴老身。"


集灵台·其二 / 完颜戊午

"望秩宣王命,斋心待漏行。青衿列胄子,从事有参卿。
问礼侍彤襜,题诗访茅屋。高楼多古今,陈事满陵谷。
五月金陵西,祖余白下亭。欲寻庐峰顶,先绕汉水行。
我行滞宛许,日夕望京豫。旷野莽茫茫,乡山在何处。 孤烟村际起,归雁天边去。积雪覆平皋,饥鹰捉寒兔。 少年弄文墨,属意在章句。十上耻还家,裴回守归路。
木落识岁秋,瓶冰知天寒。桂枝日已绿,拂雪凌云端。弱龄接光景,矫翼攀鸿鸾。投分三十载,荣枯同所欢。长吁望青云,镊白坐相看。秋颜入晓镜,壮发凋危冠。穷与鲍生贾,饥从漂母餐。时来极天人,道在岂吟叹。乐毅方适赵,苏秦初说韩。卷舒固在我,何事空摧残。
鬓发颜容只如是。先生舍我欲何归,竹杖黄裳登翠微。
双歌二胡姬,更奏远清朝。举酒挑朔雪,从君不相饶。"
浅劣见推许,恐为识者尤。空惭文璧赠,日夕不能酬。"