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相见欢·无言独上西楼

唐代 / 靳贵

虹旗萦秀木,凤辇拂疏筇。径直千官拥,溪长万骑容。
"园楼春正归,入苑弄芳菲。密雨迎仙步,低云拂御衣。
硕人久沦谢,乔木自森罗。故事昔尝览,遗风今岂讹。
忧喜尝同域,飞鸣忽异林。青山西北望,堪作白头吟。"
"石室先鸣者,金门待制同。操刀尝愿割,持斧竟称雄。
意气雄豪非分理,骄矜势力横相干。辞君去君终不忍,
晃朗扶桑出,绵联杞树周。乌疑填海处,人似隔河秋。
野觞浮郑酌,山酒漉陶巾。但令千日醉,何惜两三春。
经亘去崖合,冥绵归壑深。琪树环碧彩,金潭生翠阴。
人乐逢刑措,时康洽赏延。赐逾秦氏级,恩倍汉家钱。
上国谁与期,西来徒自急。"
山花添圣酒,涧竹绕熏琴。愿奉瑶池驾,千春侍德音。"


相见欢·无言独上西楼拼音解释:

hong qi ying xiu mu .feng nian fu shu qiong .jing zhi qian guan yong .xi chang wan qi rong .
.yuan lou chun zheng gui .ru yuan nong fang fei .mi yu ying xian bu .di yun fu yu yi .
shuo ren jiu lun xie .qiao mu zi sen luo .gu shi xi chang lan .yi feng jin qi e .
you xi chang tong yu .fei ming hu yi lin .qing shan xi bei wang .kan zuo bai tou yin ..
.shi shi xian ming zhe .jin men dai zhi tong .cao dao chang yuan ge .chi fu jing cheng xiong .
yi qi xiong hao fei fen li .jiao jin shi li heng xiang gan .ci jun qu jun zhong bu ren .
huang lang fu sang chu .mian lian qi shu zhou .wu yi tian hai chu .ren si ge he qiu .
ye shang fu zheng zhuo .shan jiu lu tao jin .dan ling qian ri zui .he xi liang san chun .
jing gen qu ya he .ming mian gui he shen .qi shu huan bi cai .jin tan sheng cui yin .
ren le feng xing cuo .shi kang qia shang yan .ci yu qin shi ji .en bei han jia qian .
shang guo shui yu qi .xi lai tu zi ji ..
shan hua tian sheng jiu .jian zhu rao xun qin .yuan feng yao chi jia .qian chun shi de yin ..

译文及注释

译文
  亭台上的《花影》苏轼 古诗一层又一层,几次叫童儿去打扫,可是《花影》苏轼 古诗怎么扫走呢?傍晚太阳下山时,《花影》苏轼 古诗刚刚隐退,可是月亮又升起来了(liao),《花影》苏轼 古诗又重重叠叠出现了。
清早就已打开层层的屋门,坐立不安地(di)盼着友人,竖耳倾听有没(mei)有车子到来的声音;
唱完了《阳关》曲泪却未干,视功名为馀事(志不在功名)而劝加餐。水天(tian)相连,好像将两岸的树木(mu)送向无穷的远方,乌云挟带着雨水,把重重的高山掩埋了一半。
(孟子)说:“没有长久可以维持生活的产业而常有善心,只有有志之士才能做到,至于老百姓,没有固定的产业,因而就没有长久不变的心。如果没有长久不变的善心,(就会)不服从约束、犯上作乱,没有不做的了。等到(他们)犯了罪,随后用刑法去处罚他们,这样做是陷害人民。哪有仁爱的君主掌权,却可以做这种陷害百姓的事呢?所以英明的君主规定老百姓的产业,一定使他们上能赡养父母,下能养活妻子儿女;年成好时能丰衣足食,年成不好也不致于饿死。这样之后督促他们做好事。所以老百姓跟随国君走就容易了。如今,规定人民的产业,上不能赡养父母,下不能养活妻子儿女,好年景也总是生活在困苦之中,坏年景免不了要饿死。这样,只把自己从死亡中救出来,恐怕还不够,哪里还顾得上讲求礼义呢?大王真想施行仁政,为什么不回到根本上来呢?(给每家)五亩地的住宅,种上桑树,(那么)五十岁的人就可以穿上丝织的衣服了;鸡、小猪、狗、大猪这些家畜,不要失去(喂养繁殖的)时节,七十岁的人就可以有肉吃了;一百亩的田地,不要(因劳役)耽误了农时,八口人的家庭就可以不挨饿了;重视学校的教育,反复地用孝顺父母,尊重兄长的道理叮咛他们,头发斑白的老人便不会再背着、顶着东西在路上走了。老年人穿丝衣服吃上肉,老百姓不挨饿受冻,如果这样还不能统一天下,那是没有的(事情)。”
洪水如渊深不见底,怎样才能将它填平?
鸿雁不停地飞翔,而不能飞出无边的月光;月照江面,鱼龙在水中跳跃,激起阵(zhen)阵波纹。
  文王开口叹声长,叹你殷商末(mo)代王!多少凶暴强横贼,敲骨吸髓又贪赃,窃据高位享厚禄,有权有势太猖狂。天降这些不法臣,助长国王逞强梁。
不要想身外无数的事情,先饮尽眼前的不多的杯中物。其五
国内既然没有人了解我,我又何必怀念故国旧居。
  《景星》佚名 古诗显现在天空,镇星排列分明,天象显示上天对大汉朝日以亲近的趋势已经很明显了。《景星》佚名 古诗出现等同于天地重生,须推原于祥瑞的出现以重新定纪元年号。元鼎四年在汾脽出现古鼎是上天下降福佑的开始。祭神的音乐依合于五音六律,声响要明朗,乐声要繁复多变,这样雅正的声音才能远扬。优美的乐舞可以调节四季的风向,使之风调雨顺。舞者要随乐声翩翩起舞,供品要精美。祭神的美酒要用各种香料配制,美酒散发的香气如同兰花盛开那样浓郁。祭神还要陈列一些能醒酒的甘蔗,以防神灵喝醉了酒而神志不清。皇帝内心精微处所通能远达神灵,以保佑他得成久远的美名。皇帝逍遥周游于上天,想寻求与神相合的道理。既然已经获得众多的福佑,归于正道,就能达成自己的心愿。上天降福,后土成就其功绩,使年成好,收获繁盛。
《白云泉》白居易 古诗啊,你又何必冲下山去,给原本多事的人间在添波澜。
环绕走廊的是紫藤的藤架,台阶两旁有红芍药的花栏。

注释
66.服:驾车,拉车。
(14)荡:博大的样子。
⑻“太白”句:谓这次战争,胡兵可被打败。太白,星名,一名启明星。太白入月,按星象家的说法,太白星主杀戮,入月入昴为灭胡之象。诗文中常指战事。摧,挫败。
⑵柁(duò)牙:船柁。柁,同“舵”。牙,牙樯。杜甫《秋兴》诗:“锦缆牙樯起白鸥。”仇注引《埤苍》:“樯尾锐如牙也。”樯即桅竿。
⑸至:《全唐诗》校:“一作到。”
⑩流观:浏览。山海图:带插图的《山海经》。
14患:祸患。
[9]蒙络摇缀,参差披拂:(树枝藤蔓)遮掩缠绕,摇动下垂,参差不齐,随风飘拂。

赏析

  此诗艺术上的另一特点是用虚拟的手法,来加强语气,突出人物形象,从而深化主题。三、四两句所表现的心情与外景的不协调,既是眼前情况的写照,更预设了今后的情景。“从此无心”四字表示决心之大,决心之大正见其痛苦之深,终生难忘。“任他”二字妙在既表现出诗人的心灰意懒,又描绘出主人公的任性、赌气的个性特点,逼真而且传神。这种虚拟的情景,没有借助任何字面勾勒,而是单刀直入,直接表达虚拟的境界,与一般虚拟手法相比,又别具一格。
  “功业未及建,夕阳忽西流。时哉不我与,去乎若云浮。”兴复晋室的功业没有完成,自己的生命却像夕阳一样进入倒计时。“夕阳忽西流”明指人到暮年,暗含着随时被杀的危机。“时哉不我与,去乎若浮云”,诗人这里感叹的不只是时不等人的美人迟暮,更是时不再来机不可得的悔悟。一切都晚了,无法退回到从前了。身陷牢笼,想飞也飞不出去,失去自由的人,生命脆弱的像天边的浮云,随时都可能无声无息的消失。刘琨一代名将,在四面楚歌的西晋末年,他盘踞并州十载,抗击匈奴多年,被后人元好问在诗中与曹操、刘备相提并论的盖世英雄,铁骨铮铮而发出这样的悲音,可叹啊!
  冯浩注说(shuo)“两‘自’字凄然,宠之适以害之,语似直而曲”,这话很有道理,这两个“自”字确实包涵了唐玄宗的无限痛苦。他不得已杀了杨玉环,也不得已使自己一片真情化为飞灰,这就和《长恨歌》里哀婉的“六军不发无奈何,宛转蛾眉马前死”、《长恨歌传》里的“上知不免而不忍见其死,反袂掩面,使(兵卒)牵之而去”相近,不由自主地起了恻隐之心,有相似之处。李商隐毕竟是个重于“情”的男子,尽管他对荒淫误国者含有更多的痛恨心理,但当他面对两个生死分离的情侣的时候,尽管知道他们误国误民,心中却又油然而生了那恻隐之心。
  此诗前两句写景。薄暮时分,诗人漫步城外。只见古老的城墙矗立在夕阳余辉中,显得那么肃穆,似乎在沉思;城墙下,江水汩汩,似乎在低声诉说。黝黑森严的古城墙、流经千载的江水,再加上朦胧的暮色,这番景象很容易在人们心头唤起一种地老天荒、宇宙无穷的感慨。此刻,城头上又传来激昂的击鼓声、悠长的号角声。鼓角之声融入苍茫暮色,飘落在江面上,与呜咽的流水声,汇成一首奇异的乐曲。它仿佛是热烈的呐喊、愤怒的呼唤,又仿佛包含着凄历的呻吟。它使人激动不安,又使人凝神深思。“城头迭鼓声,城下暮江清”,从字面上看,只是交代了暮色中《听鼓》李商隐 古诗这一事实,然而它却渲染出了一种苍凉而幽怨的气氛。
  此诗另一价值在于它为后人提供了探索曹雪芹笔下的宝黛悲剧的重要线索。甲戌本上脂砚斋的批语指出:没有看过“宝玉之后文”是无从对此诗加批的;批书人“停笔以待”的也正是与此诗有关的“后文”。所谓“后文”当然是指后半部佚稿冲写黛玉之死的文字。如果这首诗中仅仅一般地以落花象征红颜薄命,那也用不着非待后文不可;只有诗中所写非泛泛之言,而大都与后来黛玉之死情节声切相关时,才有必要强调指出,在看过后面文字以后,应回头来再重新加深对此诗的理解。由此可见,《《葬花吟》曹雪芹 古诗》实际上就是林黛玉自作的“诗谶”。
  古代风俗,头一天晚上结婚,第二天清早新妇才拜见公婆。此诗描写的重点,乃是她去拜见之前的心理状态。首句写成婚。洞房,这里指新房。停,安置。停红烛,即让红烛点着,通夜不灭。次句写拜见。由于拜见是一件大事,所以她一早就起了床,在红烛光照中妆扮,等待天亮,好去堂前行礼。这时,她心里不免有点嘀咕,自己的打扮是不是很时髦呢?也就是,能不能讨公婆的喜欢呢?因此,后半便接写她基于这种心情而产生的言行。在用心梳好妆,画好眉之后,还是觉得没有把握,只好问一问身边丈夫的意见了。由于是新娘子,当然带点羞涩,而且,这种想法也不好大声说出,让旁人听到,于是这低声一问,便成为极其合情合理的了。这种写法真是精雕细琢,刻画入微。
  末联便直抒这种倾慕心情,诗人道:我迟迟逗留着,不舍得归去。今日之游,我愈加喜爱这块胜地了,因为,它与我的庐舍相近。近,我得以迟归,又得以常来。现在,快要掌灯吃晚饭了,我也该同去了。不过,等那雪花纷扬时,我要重来此地,观赏那银装素裹的世界。
  柳宗元从“生人之意”为动力的历史发展观出发,曾提出“民利民自利”的政治主张。在《晋问》中曾为封建社会描述了一幅理想的图画:人们按照常规生活,得到自己需要的物资,人人按照社会的规范规范自己方便自己;社会上的物资可以自由流通;长幼亲戚和乐共处,每个人都把敬老爱幼看作是自己的责任,用不着感恩戴德;没有兵灾刑罚之苦,也没有追税逃役之难。这实在是《礼记·礼运》中设计的“小康”社会的具体化。诗人笔下的郊居生活,人的感情是淳朴真诚,自然景物是清幽活泼,正是这种理想社会的缩影。
  杨慎在评论唐彦谦《《垂柳》唐彦谦 古诗》时说:“咏柳而贬美人,咏美人而贬柳,唐人所谓尊题格也”。(《升庵诗话》)可惜这个评论只说对了表面现象,他只在“尊题格”上做文章,而未能看出诗人“咏柳而贬美人”的实质。
  “来往不逢人,长歌楚天碧”,有时整日独来独往碰不见一个行人,于是放声高歌,声音久久地回荡在沟谷碧空之中,多么清越空旷。这闲适潇洒的生活,让诗人仿佛对自己的不幸遭贬无所萦怀,心胸旷达开朗。这里诗人看似自由自在,无拘无束,但毕竟也太孤独了。这两句恰恰透露出诗人是强作闲适,无人问津时自娱自乐,也只是一种无奈的调侃。
  颈联宕开一层(ceng),由热想到避热。现实中既然没有可以躲避的清凉世界,诗人的思绪便飞向了虚幻的神仙世界。他想到神仙居住的昆仑山顶常年有雪,那海上仙山蓬莱岛,四季阴凉。对热想冷,由暑思冰雪,是诗人常用的构思,如杜甫《早秋苦热堆案相仍》:“南望青松架短壑,安得赤脚履层冰。”王令由冰雪而进一步扩展到神仙所居地的高寒,更为奇特。人间苦热,属意仙境,诗意到此似乎已尽,王令却又把思路猛地拉回,说即使有神山仙岛、清凉世界,但不能与普天下人一起享受,自己决不会独个前往。这尾联直接展示诗人广大的胸怀,与范仲淹“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的思想完全一致,也是他“可以任世之重而有助于天下”(王安石语)的品质的表现。同时,“手提天下”,又展现了诗人勃勃壮志,及睥睨天下的豪情。
  第二回合是斗争的高潮,从写作来说是全文重心,因此写得最细最详。“秦王怫然怒”一句,笼罩全段。一个小国的使者如何治服大国暴君的盛怒,固然很难;作者如何在短短的文字中把这个场面写出来,写得入情入理,令人信服,也非易事。但《战国策》的作者有这本领(ling),而且胜任愉快,把这个场面写得波澜起伏,有声有色,令人仿佛亲临其境。这一段作者分两个层次来写。第一层,秦王怒气冲冲,施以恐吓,“公亦尝闻天子之怒乎”,公然自称“天子”,全不把一个小国及其使者放在眼里。“天子之怒,伏尸百万,流血千里”,如果联系“灭韩亡魏”的背景,委实令人不寒而栗。唐雎“臣未尝闻也”一句,沉着冷静,不为秦王的恐吓所动,实际上是按兵待敌。因而这一层犹如两大浪峰中的一个浪谷。
  张旭的《山中留客》说:“纵使晴明无雨色,入云深处亦沾衣。”“沾衣”是实写,展示了云封雾锁的深山另一种美的境界;王维这首《山中》的“湿衣”却是幻觉和错觉,抒写了浓翠的山色给人的诗意感受。同样写山中景物,同样写到了沾衣,却同工异曲,各臻其妙。真正的艺术是永远不会重复的。
  这是一首明确被指认为的悼亡诗,是李商隐悼念其亡妻王氏的诗。大中五年(851年)春夏间王氏病重至死,李商隐罢官归京时竟未见爱妻最(qi zui)后一面,房中唯有王氏生前弹奏的锦瑟。物在人亡,睹物增悲。哀悼之情中致以身世之慨,沉痛感人。
  李白的《《与韩荆州书》李白 古诗》在创作上颇具个性。他在漫游荆州时,听说荆州长史韩朝宗喜欢推荐有才之士,便写了这封求荐的信。对于古人而言,尽管这样做也是正常的,但也总是有求于别人的事情。文气大体上总是以谦抑为好,就是说自己的优点,也应含蓄一点。然而李白这篇求荐书,却完全将自己放在与对方平等的地位上,毫无掩饰地讲述自己的才华。把一篇求荐文章,写得文气纵横恣肆,气概凌云。这同样反映了李白纯真无邪的诗人气质,决不因求人而有半点委琐的私意、屈懦的鄙态。这是因为他相信自己的才华足以用世,而其用世之志,则在于忠义奋发、以报君国。故求韩荐己,同样完全是出于一片公心;而想象韩如能荐己,同样是出于这一片公心。两片公心的相识,两位贤士的相与,这中间自然不必要有任何世俗的表现。这样,就将这封信写得极其光明磊落,内心无私,文风自然就能尽情地抒发。为此我们现在看到的这篇原本是世俗交际的文字,却犹如他的诗一样,充分表现出他的个性。这里面所具有的,正是“天生我才必有用”那样的自信。
  《《初夏游张园》戴复古 古诗》属于田园诗,色调明丽,气氛热烈,意境优美,生活气息浓郁。这首诗写的是江南初夏时人们宴饮园林的生活情景。

创作背景

  此诗作于宋神宗元丰五年(1082),时黄庭坚在吉州泰和县(今属江西)任知县,公事之余,诗人常到“澄江之上,以江山广远,景物清华得名”(《清一统治·吉安府》)的快阁览胜。此时作者三十八岁,在太和令任上已有三个年头。

  

靳贵( 唐代 )

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简 介

靳贵 (1465—1520)明镇江府丹徒人,字充道,号戒庵。弘治三年进士。授编修。正德初,官翰林侍讲,掌翰林院事,进礼部侍郎。官至武英殿大学士。有《戒庵文集》。

贺新郎·送陈真州子华 / 弭嘉淑

闻道凯旋乘骑入,看君走马见芳菲。"
"梁王池馆好,晓日凤楼通。竹町罗千卫,兰筵降两宫。
"马记天官设,班图地里新。善谈方亹亹,青简见彬彬。
野林散香神降席。拜神得寿献天子,七星贯断姮娥死。"
我行吊遗迹,感叹古泉空。"
"陇头心欲绝,陇水不堪闻。碎影摇枪垒,寒声咽帐军。
青史功名在何处。欲留年少待富贵,富贵不来年少去。
(《独坐》)


咏架上鹰 / 仲孙己酉

安知我有不平色,白日欲顾红尘昏。死生容易如反掌,
江涛如素盖,海气似朱楼。吴趋自有乐,还似镜中游。"
阴山飞将湿貂裘。斜飘旌旆过戎帐,半杂风沙入戍楼。
"非吏非隐晋尚书,一丘一壑降乘舆。
风威肃文卫,日彩镜雕舆。远岫凝氛重,寒丛对影疏。
子牟恋魏阙,渔父爱沧江。良时信同此,岁晚迹难双。"
不学多能圣,徒思鸿宝仙。斯志良难已,此道岂徒然。
万族纷可佳,一游岂能展。羁孤忝邦牧,顾己非时选。


蓝田溪与渔者宿 / 邵傲珊

谋猷纵。化敌为家,虑则中。浩浩海裔,不威而同。
揆材非美箭,精享愧生刍。郡职昧为理,邦空宁自诬。
绮罗君不见,歌舞妾空来。恩共漳河水,东流无重回。"
参差石影带芙蓉。白日将移冲叠巘,玄云欲度碍高峰。
牙弦忘道术,漳滨恣闲逸。聊安张蔚庐,讵扫陈蕃室。
旗合无邀正,冠危有触邪。当看劳还日,及此御沟花。"
"暮春春色最便妍,苑里花开列御筵。商山积翠临城起,
九门杨柳浑无半,犹自千条与万条。"


咏木槿树题武进文明府厅 / 碧鲁开心

水殿黄花合,山亭绛叶深。朱旗夹小径,宝马驻清浔。
若道冯唐事,皇恩尚可收。"
"小度巫山峡,荆南春欲分。使君滩上草,神女馆前云。
惟德辅,庆无期。"
"春泉鸣大壑,皓月吐层岑。岑壑景色佳,慰我远游心。
犹惜路傍歌舞处,踌蹰相顾不能归。"
攒眉缉缕思纷纷,对影穿针魂悄悄。闻道还家未有期,
即此欢娱齐镐宴,唯应率舞乐薰风。"


点绛唇·一夜东风 / 司寇沛山

"二月虹初见,三春蚁正浮。青苹含吹转,紫蒂带波流。
度溪犹忆处,寻洞不知名。紫书常日阅,丹药几年成。
风丘佛箨,日域清尘。岛夷复祀,龙伯来宾。
"洞庭波起兮鸿雁翔,风瑟瑟兮野苍苍。
出门不数年,同归亦同遂。俱用私所珍,升沉自兹异。
当歌凄别曲,对酒泣离忧。还望青门外,空见白云浮。"
当推奉使绩,且结拜亲契。更延怀安旨,曾是虑危际。
紫燕欲飞先绕栋,黄莺始咔即娇人。撩乱垂丝昏柳陌,


撼庭秋·别来音信千里 / 锺离高坡

客散同秋叶,人亡似夜川。送君一长恸,松台路几千。"
莫以崇班阂,而云胜托捐。伟材何磊落,陋质几翩翾.
"二月风光半,三边戍不还。年华妾自惜,杨柳为君攀。
"大君若天覆,广运无不至。轩后爪牙常先太山稽,
"久倦川涂曲,忽此望淮圻。波长泛淼淼,眺迥情依依。
愿言加壮努,勿坐鬓霜蓬。"
雄剑委尘匣,空门唯雀罗。玉簪还赵女,宝瑟付齐娥。
"荒鸡隔水啼,汗马逐风嘶。终日随旌旆,何时罢鼓鼙。


鹊桥仙·夜闻杜鹃 / 公西采春

折碑石人,莽秽榛没,牛羊窸窣.时见牧童儿,弄枯骨。"
"圣人宥天下,幽钥动圜狴。六甲迎黄气,三元降紫泥。
"此别难重陈,花深复变人。来时梅覆雪,去日柳含春。
旧迹灰尘散,枯坟故老传。百代逢明主,何辞死道边。"
与浑虽不协,归皓实为雄。孤绩沦千载,流名感圣衷。
木直几自寇,石坚亦他攻。何言为用薄,而与火膏同。
"中天表云榭,载极耸昆楼。圣作规玄造,轩阿复聿修。
"北极严气升,南至温风谢。调丝竞短歌,拂枕怜长夜。


惊雪 / 百里兴海

朽木不可雕,短翮将焉摅。故人有深契,过我蓬蒿庐。
狐掇蚁拾。黄金不啼玉不泣,白杨骚屑。乱风愁月,
旧史饶迁谪,恒情厌苦辛。宁知报恩者,天子一忠臣。"
剩结茱萸枝,多擘秋莲的。独自有波光,彩囊盛不得。
岂烦仙子驭,何畏野人机。却念乘轩者,拘留不得飞。"
"洛城花烛动,戚里画新蛾。隐扇羞应惯,含情愁已多。
田彼河曲,家乎汾浦。天未厌乱,吾将谁辅。
倚棹攀岸筱,凭船弄波月。水宿厌洲渚,晨光屡挥忽。


八声甘州·记玉关踏雪事清游 / 乌雅苗苗

桂轺虽不驻,兰筵幸未开。林塘风月赏,还待故人来。
指如十挺墨,耳似两张匙。
不受千金爵,谁论万里功。将军下天上,虏骑入云中。
"法驾乘春转,神池象汉回。双星移旧石,孤月隐残灰。
细响风凋草,清哀雁落云。"
"皓齿还如贝色含,长眉亦似烟华贴。
圣道昭永锡,邕言让在躬。还推万方重,咸仰四门聪。
"城头月没霜如水,趚趚蹋沙人似鬼。灯前拭泪试香裘,


殿前欢·楚怀王 / 应怡乐

吾亦江乡子,思归梦寐深。闻君去水宿,结思渺云林。
恒碣青云断,衡漳白露秋。知君心许国,不是爱封侯。"
"离别念同嬉,芬荣欲共持。独攀南国树,遥寄北风时。
旧里多青草,新知尽白头。风前灯易灭,川上月难留。
几处留丹灶,何时种玉田。一朝骑白虎,直上紫微天。
"征人歌古曲,携手上河梁。李陵死别处,杳杳玄冥乡。
庸才若刘禅,忠佐为心腹。设险犹可存,当无贾生哭。"
积水浮冠盖,遥风逐管弦。嬉游不可极,留恨此山川。"